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写下这个题目，总觉得这两个字所要表达的意思并没有表达得清楚明了，并没有被人们所理解，总觉得不像“比武”那样，人们一看，就知道你要说的是什么。
“比武”人们是理解的，就是比赛武艺。不论什么场合，比赛双方约定下一定的规则，或徒手、或器械、或马上、或步下，然后按照约定的规则分出高下优劣，也就是看看谁的武艺更加高强，这就是人们常见的“比武”了。
其实，“比文”活动跟“比武”活动一样，也是在一定的场合，通过一定的形式，比一比谁的行为更加文明、谁的文化更加高深、谁的诗书典籍阅读得更多更广、谁理解得更深更透。其实科举制度下的各种考试，均可视为“比文”活动的一部分。
可能是自古以来、除了科举考试以外、这种比赛活动人们见得不多、或者就根本没有看到过，所以对于这种“比文”活动感到生疏、对于“比文”二字也就感到不好理解了。
据老年人说，很多年以前在我的老家、这种“比文”活动是很常见也是很流行的，只不过人们并不直白地说成“比文”罢了。这种“比文”不同于官方组织的科举考试，也没有什么人去刻意为之，而是附着在民间婚嫁等喜事的仪式中。虽然没有单独的形式，但是人们却很重视这种比赛。对于比赛的内容和结果、不管是有文化还是没有文化的人，几乎全都津津乐道，这也许就是这种活动能在乡间流行的原因吧。
在我老家的老式婚嫁仪式中，新娘出嫁的当天，随着男方迎娶新娘的花轿，新娘姥姥家的表兄弟要将新娘送到婆家。在我们那里，这将新娘送到婆家的表兄弟便称为“嫁客”。当“嫁客”随着男方迎娶新娘的花轿来到新娘的婆家以后，婆家为了表示对女方家的尊重，一般都要选派新郎的长辈、大多数都是新郎的本家叔叔或大爷作陪。在我们那里，男方家选派的担任陪同任务的本家叔叔或大爷便称为“陪客”。
女方家无论是谁担任嫁客，男方家无论是谁担任陪客，其最为重要的一个条件就是一定要有文化。因为在这次结婚仪式上，嫁客与陪客在文化程度方面要有一番实实在在的较量。如果谁在这种较量中失利，那都是很没有面子的。嫁客如果在较量中失利，那没有面子的就不单单是嫁客本人，因为嫁客是女方家的代表，那甚至意味着女方一家没有品位；而陪客如果在较量中失利，那没有面子的也不单单是陪客自己，那起码说明男方一家没有文化，所以嫁客与陪客的较量是很被人们重视的。
结婚那天，新娘自然是乘坐花轿的，而嫁客则是坐车。在没有现代化轿车的年代，嫁客乘坐的车辆，便是农村用来拉庄稼的太平车，拉车的自然也是平时经常使用的牛或马，由一个赶车技术高超的老手驾驭。太平车基本上不作什么太多的装饰，车里放一个小凳子，这便是嫁客的“宝座”了。
迎娶新娘的花轿来到女方家以后，女方家一切仪式进行完毕，新娘上了花轿。随着迎娶新娘花轿的起动，嫁客乘坐的太平车也在车把式的驱使下慢慢起动。花轿和嫁客没来之前，男方家便为迎接嫁客准备了客房。嫁客来到男方家以后，由男方家选定的陪客迎接，并将嫁客迎至事先准备好的客房里。自然，车把式也有专人招待，拉车的牲口也有专人喂养。
进客房也有一定的讲究，从哪边进哪边出都有一定的说法。据说讲究的人家、客房的地面上都要撒上一层薄薄的沙土，等嫁客走后，好检验嫁客进入客房的线路对不对、脚步乱不乱。假如嫁客进入客房的线路有误、或者脚步凌乱，那便足以说明嫁客的品位不高，那是要被男方家笑话的。
嫁客在陪客的陪同下进入客房内坐定，这时，令人瞩目的文化比赛才正式开始。为了看清或听清比赛的进程和结果，客房的窗户上、门槛外全都挤满了粗通文墨的人，看谁能在这场特殊的比赛中胜出，看谁在比赛中出了洋相。比赛的具体内容，能在男女双方家族中流传好多年、甚至几代人。
比赛也是由浅而深进行的，最开始只能算是一般的寒暄，只不过比一般的寒暄略微讲究略微文雅点罢了。为了表示陪客的热情，也为了给以后的进攻做准备，陪客一般要问嫁客：
“请问尊姓？”
因为嫁客是新娘姥姥家的人担任，新娘的姥姥家与新娘并不一定同姓，所以陪客可以问嫁客姓什么。如果嫁客姓王，这时嫁客也只是略微表示谦虚而已：
“免尊，贱姓王。”
“请问台甫？”
“台甫”就是表字，“请问台甫”就是问你的表字是什么。如果是从没有读过书的年轻人或庄稼汉要回答这个问题恐怕就有点难度了。当然，庄稼人也不一定不知道“台甫”是什么。如果了解“台甫”是什么意思，年轻人可以回答：
“我还年轻，未曾起。”
当然，年轻人如果有表字也可以直接回答。
也有的陪客并不这样细问，而是说“可否宣宣？”
这句话的意思就是你可不可以作个自我介绍。我的父亲的老师名叫王化鲁，是晚清的秀才，据说他年轻的时候，就曾当过很多次的嫁客或陪客而从来没有败给对方。以王化鲁为例，他可以这样回答：
“我叫王化鲁。”
“请问雅传？”
“雅传”指的也是配字，“请问雅传”就是问你的配字是什么。谦虚的回答是：
“草字不套，‘宗尼’是也。”“宗尼”是王化鲁的字。
“敢问青春几何？”
这是问你的年龄有多大，对于年轻人一般这样问。若对方是年龄稍长的中年人，则问“贵庚”；若对方是老年人，则问“高寿”。若问对方的年龄，需要注意的一点就是，你自己必须懂得甲子，因为对方往往回答：
“虚度光阴，癸酉年生长。”
这时你必须答出：
“噢，你今年一十八岁。”
假如你不懂得甲子，算不出对方的年龄，便视为在比赛中失利。
寒暄过后，便是漫无边际的聊天，当然这种聊天也要显示出你的文化品位。如问你父母是否健在，自然不能直白地去问，文化人一般这样表达：
“请问你椿萱并茂？”《幼学琼林》上说，“父母俱存，谓之椿萱并茂》”。遇到这个问题，可根据具体情况回答。
如果要问对方的父辈或者祖上是否有过功名，他们一般这样说：
“听说令尊曾经名魁虎榜？”《幼学琼林》上说，“中解元，曰名魁虎榜”。乡试第一名为解元，这是证实你父亲是否考取过乡试第一名。
回答自然也要谦虚：
“何足挂齿，拙父不过雁塔题名。”《幼学琼林》上说，“进士及第，谓之雁塔题名”。这是告诉对方，我父亲并不是中的解元，而是中的进士。
这几句问答，用的都是《幼学琼林》中的说法。假如你没有读过《幼学琼林》，恐怕你就很难理解对方问的是什么。对方问的是什么你都不知道，自然你也就回答不出对方的问题了。
如果上述问题双方都对答如流，并不能分出高下，再往后比试的就是真正的学问了。其实真正的学问不过是对经史子集中的主要著作的理解，其中又以对儒家经典的理解为主。同先前一样，提问并不只限于陪客或嫁客，双方都可以向对方提问，如：
“我近读《诗经·大雅》，有些地方不好理解，可否请教一二？”
…………
这样的“请教”往往持续很长时间，直到一方以各种理由提出“休战”，“比文”方可结束。至此，谁胜谁负基本上也就明了了。
随着婚嫁风俗的改革，在现在的婚礼上，“比文”现象早已就没有了，甚至有些年轻人根本就不知道婚礼上还有“比文”这种现象，婚嫁双方也不用为着挑选“比文”人员而发愁了，这倒也省去了男女双方的许多麻烦。麻烦归麻烦，然而尽管是在偏僻的农村，透过“比文”现象，依然可以看出人们对于文化的向往与崇拜。■
“比武”人们是理解的，就是比赛武艺。不论什么场合，比赛双方约定下一定的规则，或徒手、或器械、或马上、或步下，然后按照约定的规则分出高下优劣，也就是看看谁的武艺更加高强，这就是人们常见的“比武”了。
其实，“比文”活动跟“比武”活动一样，也是在一定的场合，通过一定的形式，比一比谁的行为更加文明、谁的文化更加高深、谁的诗书典籍阅读得更多更广、谁理解得更深更透。其实科举制度下的各种考试，均可视为“比文”活动的一部分。
可能是自古以来、除了科举考试以外、这种比赛活动人们见得不多、或者就根本没有看到过，所以对于这种“比文”活动感到生疏、对于“比文”二字也就感到不好理解了。
据老年人说，很多年以前在我的老家、这种“比文”活动是很常见也是很流行的，只不过人们并不直白地说成“比文”罢了。这种“比文”不同于官方组织的科举考试，也没有什么人去刻意为之，而是附着在民间婚嫁等喜事的仪式中。虽然没有单独的形式，但是人们却很重视这种比赛。对于比赛的内容和结果、不管是有文化还是没有文化的人，几乎全都津津乐道，这也许就是这种活动能在乡间流行的原因吧。
在我老家的老式婚嫁仪式中，新娘出嫁的当天，随着男方迎娶新娘的花轿，新娘姥姥家的表兄弟要将新娘送到婆家。在我们那里，这将新娘送到婆家的表兄弟便称为“嫁客”。当“嫁客”随着男方迎娶新娘的花轿来到新娘的婆家以后，婆家为了表示对女方家的尊重，一般都要选派新郎的长辈、大多数都是新郎的本家叔叔或大爷作陪。在我们那里，男方家选派的担任陪同任务的本家叔叔或大爷便称为“陪客”。
女方家无论是谁担任嫁客，男方家无论是谁担任陪客，其最为重要的一个条件就是一定要有文化。因为在这次结婚仪式上，嫁客与陪客在文化程度方面要有一番实实在在的较量。如果谁在这种较量中失利，那都是很没有面子的。嫁客如果在较量中失利，那没有面子的就不单单是嫁客本人，因为嫁客是女方家的代表，那甚至意味着女方一家没有品位；而陪客如果在较量中失利，那没有面子的也不单单是陪客自己，那起码说明男方一家没有文化，所以嫁客与陪客的较量是很被人们重视的。
结婚那天，新娘自然是乘坐花轿的，而嫁客则是坐车。在没有现代化轿车的年代，嫁客乘坐的车辆，便是农村用来拉庄稼的太平车，拉车的自然也是平时经常使用的牛或马，由一个赶车技术高超的老手驾驭。太平车基本上不作什么太多的装饰，车里放一个小凳子，这便是嫁客的“宝座”了。
迎娶新娘的花轿来到女方家以后，女方家一切仪式进行完毕，新娘上了花轿。随着迎娶新娘花轿的起动，嫁客乘坐的太平车也在车把式的驱使下慢慢起动。花轿和嫁客没来之前，男方家便为迎接嫁客准备了客房。嫁客来到男方家以后，由男方家选定的陪客迎接，并将嫁客迎至事先准备好的客房里。自然，车把式也有专人招待，拉车的牲口也有专人喂养。
进客房也有一定的讲究，从哪边进哪边出都有一定的说法。据说讲究的人家、客房的地面上都要撒上一层薄薄的沙土，等嫁客走后，好检验嫁客进入客房的线路对不对、脚步乱不乱。假如嫁客进入客房的线路有误、或者脚步凌乱，那便足以说明嫁客的品位不高，那是要被男方家笑话的。
嫁客在陪客的陪同下进入客房内坐定，这时，令人瞩目的文化比赛才正式开始。为了看清或听清比赛的进程和结果，客房的窗户上、门槛外全都挤满了粗通文墨的人，看谁能在这场特殊的比赛中胜出，看谁在比赛中出了洋相。比赛的具体内容，能在男女双方家族中流传好多年、甚至几代人。
比赛也是由浅而深进行的，最开始只能算是一般的寒暄，只不过比一般的寒暄略微讲究略微文雅点罢了。为了表示陪客的热情，也为了给以后的进攻做准备，陪客一般要问嫁客：
“请问尊姓？”
因为嫁客是新娘姥姥家的人担任，新娘的姥姥家与新娘并不一定同姓，所以陪客可以问嫁客姓什么。如果嫁客姓王，这时嫁客也只是略微表示谦虚而已：
“免尊，贱姓王。”
“请问台甫？”
“台甫”就是表字，“请问台甫”就是问你的表字是什么。如果是从没有读过书的年轻人或庄稼汉要回答这个问题恐怕就有点难度了。当然，庄稼人也不一定不知道“台甫”是什么。如果了解“台甫”是什么意思，年轻人可以回答：
“我还年轻，未曾起。”
当然，年轻人如果有表字也可以直接回答。
也有的陪客并不这样细问，而是说“可否宣宣？”
这句话的意思就是你可不可以作个自我介绍。我的父亲的老师名叫王化鲁，是晚清的秀才，据说他年轻的时候，就曾当过很多次的嫁客或陪客而从来没有败给对方。以王化鲁为例，他可以这样回答：
“我叫王化鲁。”
“请问雅传？”
“雅传”指的也是配字，“请问雅传”就是问你的配字是什么。谦虚的回答是：
“草字不套，‘宗尼’是也。”“宗尼”是王化鲁的字。
“敢问青春几何？”
这是问你的年龄有多大，对于年轻人一般这样问。若对方是年龄稍长的中年人，则问“贵庚”；若对方是老年人，则问“高寿”。若问对方的年龄，需要注意的一点就是，你自己必须懂得甲子，因为对方往往回答：
“虚度光阴，癸酉年生长。”
这时你必须答出：
“噢，你今年一十八岁。”
假如你不懂得甲子，算不出对方的年龄，便视为在比赛中失利。
寒暄过后，便是漫无边际的聊天，当然这种聊天也要显示出你的文化品位。如问你父母是否健在，自然不能直白地去问，文化人一般这样表达：
“请问你椿萱并茂？”《幼学琼林》上说，“父母俱存，谓之椿萱并茂》”。遇到这个问题，可根据具体情况回答。
如果要问对方的父辈或者祖上是否有过功名，他们一般这样说：
“听说令尊曾经名魁虎榜？”《幼学琼林》上说，“中解元，曰名魁虎榜”。乡试第一名为解元，这是证实你父亲是否考取过乡试第一名。
回答自然也要谦虚：
“何足挂齿，拙父不过雁塔题名。”《幼学琼林》上说，“进士及第，谓之雁塔题名”。这是告诉对方，我父亲并不是中的解元，而是中的进士。
这几句问答，用的都是《幼学琼林》中的说法。假如你没有读过《幼学琼林》，恐怕你就很难理解对方问的是什么。对方问的是什么你都不知道，自然你也就回答不出对方的问题了。
如果上述问题双方都对答如流，并不能分出高下，再往后比试的就是真正的学问了。其实真正的学问不过是对经史子集中的主要著作的理解，其中又以对儒家经典的理解为主。同先前一样，提问并不只限于陪客或嫁客，双方都可以向对方提问，如：
“我近读《诗经·大雅》，有些地方不好理解，可否请教一二？”
…………
这样的“请教”往往持续很长时间，直到一方以各种理由提出“休战”，“比文”方可结束。至此，谁胜谁负基本上也就明了了。
随着婚嫁风俗的改革，在现在的婚礼上，“比文”现象早已就没有了，甚至有些年轻人根本就不知道婚礼上还有“比文”这种现象，婚嫁双方也不用为着挑选“比文”人员而发愁了，这倒也省去了男女双方的许多麻烦。麻烦归麻烦，然而尽管是在偏僻的农村，透过“比文”现象，依然可以看出人们对于文化的向往与崇拜。■