所谓“精英”，任黄纪苏的笔下，不是为民请命的真正勇士，而是假模假式的文化走穴者，或日资本的师爷，金钱的文化枪手，西洋裙下的跪拜者。
　　“我只是一个知识分子，戏剧在我只是一件发言工具，如果没有什么话说，我宁愿让这工具呆门后面。”黄纪苏在《与精英保持距离》一书中这样告白，他说自己更愿意做一个有话要说的知识分子，至于戏剧和文章，不过是他发言的不同形式。
　　《与精英保持距离》一书，是黄纪苏的首部个人文集。内有随笔、杂感、戏剧笔记，也有演讲稿之类，比较驳杂，但视角还算宽阔，话题比较尖锐，包括透析中国和世界的关系，谈论时下热点问题，回顾和反思中国革命。文风嬉笑怒骂，有战斗性，也有些略微过火的煽动性。
　　所谓“精英”，在黄纪苏的笔下，不是为民请命的真正勇士，而是假模假式的文化走穴者，或日资本的师爷，金钱的文化枪手，西洋裙下的跪拜者——这样的人士我们经常在诸多高校和科研机构中见到，黄纪苏觉得，他们失掉了起码的知识分子品性——独立，热情地抱住了资本、权术的大腿，欢快地撒娇，惟资本和权力的马首是瞻。他的态度很明确：与这些“精英”保持距离。
　　书中有两篇长文，对于深入理解作者想要表达的“告别精英”的观念比较重要。值得细读。一是《文怀老及五种人》，剖析了文怀沙几种社会身份和文化性格，从“不宜做仁人却硬要做仁人”，“文化江湖中的文人”、“徒有其表的学人”、“为老不尊的老人”、“不靠谱的神人”等多重身份对文怀沙讲行了解读。继而从文怀沙发散出去，点出中国还有更多比文怀沙还不靠谱的人和事。此文折射出黄纪苏的观人法，不单纯就人说人，而是将人物放入具体社会历史背景中，再结合其性格——如强调文怀沙的“妙人”性格——加以还原和评述。
　　另一篇长文是《高高低低话平等》，显现出了黄纪苏分析问题的逻辑取向。黄纪苏认为不平等是一个人生问题，而不仅是一个社会问题，更非学院中争论不休的学术问题。对任何一个具体的个人而言，不平等是必然的，但其永恒地追求平等也是必然的。作者通过人类社会的历史起源、比较性竞争等诸多角度，用长达44页的篇幅，对平等、不平等试图进行一次透彻的检查，结合中国等下现实，条分缕析，虽显得面面俱到，但尚让人不觉枯燥，这多少算是玩了多年话剧的黄纪苏的本事。
　　日后会不会有人再提起黄纪苏这本书，这些观点，这个人，真的很难说。重要的是目下中国的确不乏以“精英”自命而又独立性匮乏的知识分子，从这个意义上讲，不管你是否喜欢黄纪苏这个人，也不管你是否同意他的诸多观点，他对中国“伪精英”的批评还是值得听听的。