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舞蹈是一种人体动作艺术，它以身体语言的方式表现人们细腻的情感、鲜明的性格、深刻的思想等，同时这种语言也反映出各种文化、历史、地理环境、生活习性和审美情感。安昭舞——土族舞蹈的典型代表，最具土族民风的舞蹈。2011年5月，正式列入国家级非物质文化遗产保护项目，我们从它的起源、发展、动作技术、音乐风格来看，比对其他少数民族舞蹈的同异之处，土族安昭舞在现代社会中，也逐步融入了多元文化的传承和发展。土族安昭舞是互助县精心打造的群众文化项目和民俗旅游品牌，2013年11月15日，在互助县青稞酒文化广场，举行互助县安昭舞大赛，十个代表队的上千名安昭舞队员，大部分来自民族乡镇和民族学校，其目的就是尽情舞动、传承非遗，展示安昭魅力，亮出各自的精彩。现就本人通过观看和了解，感叹之余，浅谈一下土族安昭舞的几点特性，以供参考。
一、具有较强的土族文化符号
中国民族民间舞蹈最突出的特征就是它的民俗性。从舞蹈功能的角度讲，安昭舞既属于生活习俗舞蹈，可自娱自乐、社交择偶、健身竞技。又属于礼仪习俗舞蹈，也可在婚礼、寿礼、迎宾客等礼仪活动中进行。无论过去或现在，土族聚居的村落，时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，在自家庭院或村落广场，围着转槽、场院或轮子秋，男女老少齐聚一堂，身着盛装，站成一圈边唱边跳，兴高采烈。不同的地区有不同的曲调，但比较一致的是有领有和，带头的人领唱吉祥祈福的一句歌词，众人和出衬词，以此类推，连续不断，不需要任何音乐伴奏。基本动作是踏步、跳跃、转圈、摆手、下蹲旋转，大家步调一致，情绪激昂，按顺时针方向舞动。唱词的内容多数是赞美家乡、祈福平安、歌颂生活等。
二、具有较强的传播力
土族安昭与藏族锅庄相似，是一种集体性的民间舞蹈，其表演形式主要围着火堆或圆槽跳（现代广场安昭舞中间加轮子秋表演，在强劲的音乐伴奏下，围着轮子秋跳的也较多）。在舞场上没有主客之分，没有尊卑之说，也没有舞者和观众之别，主人客人，男女老幼皆能参加，跳舞的人越多，场面就越壮观。在强烈的民众气氛和欢乐气氛感召下，不会跳的人也不甘只当观众，人人都会跃跃欲试。这种包容性很强的舞蹈，具有广泛传播的特性，既能增强参与意识，又能培养人们的和谐友善。不同民族，不同阶层，不同职业，不同地方的人都能接受，参加的人可多可少，少则十来人，多则成百上千，参与者可以跳一两曲，也可从头跳到尾，特别高兴时甚至跳到通宵达旦。由于这种舞蹈具有很强凝聚力，强调的是共同协作，共同感受，注重和谐，营造团体气氛，它能培养人们克服困难，乐观向上，健康高雅的生活态度，所以被现代社会所赞颂，所关注，所鼓舞。2010年9月，土族安昭舞曾代表青海、代表土族走进上海世博园，历时七天的巡游展演，展示了土族文化无穷的魅力，使国内外游客知道土族，了解土族。更感受到安昭舞优美的舞姿和磅礴的气势。
三、具有华丽服饰的展示力
华丽多彩的土族服饰是安昭舞最大的亮点，就这次汇演而言，从上千名舞者的装扮中，不难看出服饰文化展示是安昭舞表演的又一亮丽风景。来自不同区域不同乡镇的代表队，从头到脚装扮华丽，各领风骚，让人深深的领略到土族人民的勤劳智慧和审美观念。从头饰上看，松多、红崖子沟乡男女都头戴华贵的狐皮帽，五十镇妇女头戴黑羊羔皮帽，丹麻、东沟妇女头戴镶有织锦边的传统毡帽，而威远镇、台子乡妇女头戴插花礼帽，妇女们都戴真银长穗耳坠，胸佩由珊瑚、玛瑙、琥珀，松石等制作的链珠，还有手工盘绣太阳花等多种图案的钱褡，身穿不同式样的花袖服，腰系手工“达博”腰带。男子则着不同颜色的坎肩和衬衣，在衣领、袖口处都有盘绣花边，胸前是绣有各种盘绣图案的胸饰，值得一观的则是松多、五十、红崖子沟一带妇女的鞋子，是久违了的“斯古日玛”，这种鞋鞋底是“千层底”，鞋尖翘起，整个鞋面用盘绣拉成细长的纹线，多种颜色，耀眼夺目，让人惊叹。
凡是参加者都着土族盛装，尽情展示多彩服饰的文化魅力。也可以这么认为，安昭汇演的场面它既是歌舞的世界，又是服饰的花海，是华丽的体现，美的享受。土族服饰里面突出的是传统手工盘绣，可与苏绣、湘绣相媲美，按照习俗，当女儿从懂事的那天起，母亲就手把手地教，代代相传，主要传授一些盘绣的针法技巧，图案制作。旧时女儿出嫁时的针线活，就是衡量她勤劳、智慧、才艺的一个尺子。如今服饰上的各种绣活，都是土族妇女们心灵手巧、勤劳智慧的象征。
四、舞蹈动作的与时俱进
传统安昭舞的动作以三拍子为主，其音乐以典型的土族民间音乐“拉毛沿昭”为基本音调边唱边跳，悠扬飘逸，独具特色。随着时代的飞速发展，日新月异的多元文化和现代气息快速渗透到传统舞蹈动作当中，人们的接受能力和审美观点也在逐步升华，所以，安昭舞在保持了地域性、民族特点、本质核心的同时，在音乐和舞蹈动作上快速融入了新元素。节奏感强、劲爆的现代音乐促使舞蹈动作在把握动律、体态、情绪的基础上展示出新面孔。特别是将安昭舞搬上舞台后，力求作品的“唯美化”、“艺术化”、“形式化”、“情感化”。比如2016年8月，在代表青海进京参加第五届全国少数民族文艺会演的土族歌舞剧《彩虹儿女》“狂欢”一幕中，安昭舞更加凸显出它的现代魅力。当一对情侣不畏强暴、经历了生死考验之后终成眷属，善良的人们在狂欢祝福时，围绕音乐情绪的急剧上升，对安昭舞的动作进行大胆设计与改造，吸纳了现代舞的多种元素，使整个场面狂热火爆，动律十足，安昭舞又呈现出新内容，新景象，翻开了新的一页，踏上了新的历史。
五、唱词的美喻和审美教育
土族安昭舞是载歌载舞的舞蹈形式，如果把歌词单独列出来，就是一首内容丰富的文体民歌。有赞美家乡山水的，有传播地理知识的，有传授劳动技能的，也有提倡礼仪道德、宗教信仰的等，下面通过对两首唱词的分析，来认识安昭舞的审美教育意义。
1、赤列布山山顶上
山上百马围成群
祝福如此吉祥来
2、赤列布山山腰间 山腰百牛围成群
祝福如此吉祥来
3、赤列布山山脚下
山脚百羊围成群
祝福如此吉祥来
赤列布山是互助北部一座高大的山峰，土族群众视为神山，每年农历六月十五日，都要进行规模盛大的祭山活动。通过赤列布山，点明了土族原始部落的生活方式以放牧为主，反映出土族先辈的宗教信仰，对赤列布山的崇敬、依托，祈愿在赤列布神山的护佑下，年年风调雨顺，牛羊成群，人民吉祥幸福，生活美满。同时还描绘出在赤列布山及广袤的周边地区，无比丰美的水草中，缓缓移动着漫山遍野的牛羊和悠扬自在的牧者的美景，歌词在赞美巍巍神山的同时也表明土族部落所处的地理位置
1、太阳需要前面走
是为人间温暖走
月亮需要后面留
是为人间光明留
2、铁箭需要前面走
是为防范敌人走
角弓需要后面留
是为人间平安留
3、酒杯需要前面走
是为人间婚事走
酒瓶需要后面留
为给东家来敬酒
歌词中“太阳”、“月亮”的先后和走留，表明了两个天体各自的运动规律，说明土族先辈们很早就对宇宙空间有了一定的认识，也表明两个天体各自的作用，教育后人们懂得太阳为火神，专为人间带来温暖，是人间万物生长之本和源。月亮为吉祥，专为夜间带来光明。这两“姐妹”是为人间的温暖和光明而形成，应诚心去爱戴、敬仰。“铁箭”、“角弓”的先后和走留，这是传授使用弓箭的基本常识和劳动技能，同时说明土族人民不但勤劳、善良，而且勇敢、和睦，从侧面反映了土族先辈们热爱家园，热爱和平的思想和信念。“酒杯”、“酒瓶”的先后和走留，一方面流露出土族很早就有酿酒的工艺和历史，另一方面表达了土族人民热情、好客的性格和原始部落淳朴的风俗习惯，教育这方的人们要懂得人情礼节，懂得人伦道德，树立邻里和睦，团结友爱，相互依存的思想。
土族安昭舞是土族舞蹈和土族文化的一个重要标志，既有原生的舞蹈价值，又有健身的体育价值，还有重要的教学价值。它作为国家级非物质文化遗产保护项目，不单是几个传承人和文化职能部门所能做好，要广泛引起社会各界的重视，引起政府的重视，赢得广大人民的支持，在做好保护、研发、利用的同时，还要站在中华民族传统文化的高度出发，去普及，去传承，去发展。安昭舞——带着土乡儿女的心愿，正在走进城市、走进社区、走进校园，走进景区，也会走向未来。
（作者单位：互助县安纳歌舞团）
一、具有较强的土族文化符号
中国民族民间舞蹈最突出的特征就是它的民俗性。从舞蹈功能的角度讲，安昭舞既属于生活习俗舞蹈，可自娱自乐、社交择偶、健身竞技。又属于礼仪习俗舞蹈，也可在婚礼、寿礼、迎宾客等礼仪活动中进行。无论过去或现在，土族聚居的村落，时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，在自家庭院或村落广场，围着转槽、场院或轮子秋，男女老少齐聚一堂，身着盛装，站成一圈边唱边跳，兴高采烈。不同的地区有不同的曲调，但比较一致的是有领有和，带头的人领唱吉祥祈福的一句歌词，众人和出衬词，以此类推，连续不断，不需要任何音乐伴奏。基本动作是踏步、跳跃、转圈、摆手、下蹲旋转，大家步调一致，情绪激昂，按顺时针方向舞动。唱词的内容多数是赞美家乡、祈福平安、歌颂生活等。
二、具有较强的传播力
土族安昭与藏族锅庄相似，是一种集体性的民间舞蹈，其表演形式主要围着火堆或圆槽跳（现代广场安昭舞中间加轮子秋表演，在强劲的音乐伴奏下，围着轮子秋跳的也较多）。在舞场上没有主客之分，没有尊卑之说，也没有舞者和观众之别，主人客人，男女老幼皆能参加，跳舞的人越多，场面就越壮观。在强烈的民众气氛和欢乐气氛感召下，不会跳的人也不甘只当观众，人人都会跃跃欲试。这种包容性很强的舞蹈，具有广泛传播的特性，既能增强参与意识，又能培养人们的和谐友善。不同民族，不同阶层，不同职业，不同地方的人都能接受，参加的人可多可少，少则十来人，多则成百上千，参与者可以跳一两曲，也可从头跳到尾，特别高兴时甚至跳到通宵达旦。由于这种舞蹈具有很强凝聚力，强调的是共同协作，共同感受，注重和谐，营造团体气氛，它能培养人们克服困难，乐观向上，健康高雅的生活态度，所以被现代社会所赞颂，所关注，所鼓舞。2010年9月，土族安昭舞曾代表青海、代表土族走进上海世博园，历时七天的巡游展演，展示了土族文化无穷的魅力，使国内外游客知道土族，了解土族。更感受到安昭舞优美的舞姿和磅礴的气势。
三、具有华丽服饰的展示力
华丽多彩的土族服饰是安昭舞最大的亮点，就这次汇演而言，从上千名舞者的装扮中，不难看出服饰文化展示是安昭舞表演的又一亮丽风景。来自不同区域不同乡镇的代表队，从头到脚装扮华丽，各领风骚，让人深深的领略到土族人民的勤劳智慧和审美观念。从头饰上看，松多、红崖子沟乡男女都头戴华贵的狐皮帽，五十镇妇女头戴黑羊羔皮帽，丹麻、东沟妇女头戴镶有织锦边的传统毡帽，而威远镇、台子乡妇女头戴插花礼帽，妇女们都戴真银长穗耳坠，胸佩由珊瑚、玛瑙、琥珀，松石等制作的链珠，还有手工盘绣太阳花等多种图案的钱褡，身穿不同式样的花袖服，腰系手工“达博”腰带。男子则着不同颜色的坎肩和衬衣，在衣领、袖口处都有盘绣花边，胸前是绣有各种盘绣图案的胸饰，值得一观的则是松多、五十、红崖子沟一带妇女的鞋子，是久违了的“斯古日玛”，这种鞋鞋底是“千层底”，鞋尖翘起，整个鞋面用盘绣拉成细长的纹线，多种颜色，耀眼夺目，让人惊叹。
凡是参加者都着土族盛装，尽情展示多彩服饰的文化魅力。也可以这么认为，安昭汇演的场面它既是歌舞的世界，又是服饰的花海，是华丽的体现，美的享受。土族服饰里面突出的是传统手工盘绣，可与苏绣、湘绣相媲美，按照习俗，当女儿从懂事的那天起，母亲就手把手地教，代代相传，主要传授一些盘绣的针法技巧，图案制作。旧时女儿出嫁时的针线活，就是衡量她勤劳、智慧、才艺的一个尺子。如今服饰上的各种绣活，都是土族妇女们心灵手巧、勤劳智慧的象征。
四、舞蹈动作的与时俱进
传统安昭舞的动作以三拍子为主，其音乐以典型的土族民间音乐“拉毛沿昭”为基本音调边唱边跳，悠扬飘逸，独具特色。随着时代的飞速发展，日新月异的多元文化和现代气息快速渗透到传统舞蹈动作当中，人们的接受能力和审美观点也在逐步升华，所以，安昭舞在保持了地域性、民族特点、本质核心的同时，在音乐和舞蹈动作上快速融入了新元素。节奏感强、劲爆的现代音乐促使舞蹈动作在把握动律、体态、情绪的基础上展示出新面孔。特别是将安昭舞搬上舞台后，力求作品的“唯美化”、“艺术化”、“形式化”、“情感化”。比如2016年8月，在代表青海进京参加第五届全国少数民族文艺会演的土族歌舞剧《彩虹儿女》“狂欢”一幕中，安昭舞更加凸显出它的现代魅力。当一对情侣不畏强暴、经历了生死考验之后终成眷属，善良的人们在狂欢祝福时，围绕音乐情绪的急剧上升，对安昭舞的动作进行大胆设计与改造，吸纳了现代舞的多种元素，使整个场面狂热火爆，动律十足，安昭舞又呈现出新内容，新景象，翻开了新的一页，踏上了新的历史。
五、唱词的美喻和审美教育
土族安昭舞是载歌载舞的舞蹈形式，如果把歌词单独列出来，就是一首内容丰富的文体民歌。有赞美家乡山水的，有传播地理知识的，有传授劳动技能的，也有提倡礼仪道德、宗教信仰的等，下面通过对两首唱词的分析，来认识安昭舞的审美教育意义。
1、赤列布山山顶上
山上百马围成群
祝福如此吉祥来
2、赤列布山山腰间 山腰百牛围成群
祝福如此吉祥来
3、赤列布山山脚下
山脚百羊围成群
祝福如此吉祥来
赤列布山是互助北部一座高大的山峰，土族群众视为神山，每年农历六月十五日，都要进行规模盛大的祭山活动。通过赤列布山，点明了土族原始部落的生活方式以放牧为主，反映出土族先辈的宗教信仰，对赤列布山的崇敬、依托，祈愿在赤列布神山的护佑下，年年风调雨顺，牛羊成群，人民吉祥幸福，生活美满。同时还描绘出在赤列布山及广袤的周边地区，无比丰美的水草中，缓缓移动着漫山遍野的牛羊和悠扬自在的牧者的美景，歌词在赞美巍巍神山的同时也表明土族部落所处的地理位置
1、太阳需要前面走
是为人间温暖走
月亮需要后面留
是为人间光明留
2、铁箭需要前面走
是为防范敌人走
角弓需要后面留
是为人间平安留
3、酒杯需要前面走
是为人间婚事走
酒瓶需要后面留
为给东家来敬酒
歌词中“太阳”、“月亮”的先后和走留，表明了两个天体各自的运动规律，说明土族先辈们很早就对宇宙空间有了一定的认识，也表明两个天体各自的作用，教育后人们懂得太阳为火神，专为人间带来温暖，是人间万物生长之本和源。月亮为吉祥，专为夜间带来光明。这两“姐妹”是为人间的温暖和光明而形成，应诚心去爱戴、敬仰。“铁箭”、“角弓”的先后和走留，这是传授使用弓箭的基本常识和劳动技能，同时说明土族人民不但勤劳、善良，而且勇敢、和睦，从侧面反映了土族先辈们热爱家园，热爱和平的思想和信念。“酒杯”、“酒瓶”的先后和走留，一方面流露出土族很早就有酿酒的工艺和历史，另一方面表达了土族人民热情、好客的性格和原始部落淳朴的风俗习惯，教育这方的人们要懂得人情礼节，懂得人伦道德，树立邻里和睦，团结友爱，相互依存的思想。
土族安昭舞是土族舞蹈和土族文化的一个重要标志，既有原生的舞蹈价值，又有健身的体育价值，还有重要的教学价值。它作为国家级非物质文化遗产保护项目，不单是几个传承人和文化职能部门所能做好，要广泛引起社会各界的重视，引起政府的重视，赢得广大人民的支持，在做好保护、研发、利用的同时，还要站在中华民族传统文化的高度出发，去普及，去传承，去发展。安昭舞——带着土乡儿女的心愿，正在走进城市、走进社区、走进校园，走进景区，也会走向未来。
（作者单位：互助县安纳歌舞团）