【摘 要】
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一、从朱熹的未发论谈起如所周知，“未发”与“已发”问题最初见于《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。此处将心的作用按照现实中的发显与否依次定义为“中”与“和”：心感于外部事物之前的本然之面貌，这是未发的状态，即“中”；思考的作用已经开始，并能根据情况进行适当调节，从而达到不偏不倚，这是已发的状态，
【机 构】
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复旦大学国际问题研究院韩国研究中心
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一、从朱熹的未发论谈起如所周知，“未发”与“已发”问题最初见于《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。此处将心的作用按照现实中的发显与否依次定义为“中”与“和”：心感于外部事物之前的本然之面貌，这是未发的状态，即“中”；思考的作用已经开始，并能根据情况进行适当调节，从而达到不偏不倚，这是已发的状态，
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