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黄州小城因为苏轼的盛名而有了书卷气，这里是乌台诗案后苏轼的去处，也是他在田园里找到灵魂寄托的地方。自那之后，他收敛了少年气，和隐居友人清谈，偶尔在赤壁山石镌刻的历史往事里，还能听闻他少年时的不甘心。他对那个时代，对自己满腹才华饱含期望，等待他的却是曲曲折折的命途辗转。有趣的是，好长一段时间里，黄州（黄冈）的书卷气，竟成了一代青年学子走出小城的力量。
1暮鼓晨钟里的灵魂居所
在漫天风雪中，苏子瞻踏上了前往黄州的跋涉之路。11世纪，那个慷慨收留了苏子瞻的黄州，满目萧索，尽是荒凉。一条安静的古驿道连接起黄州与外界，刚从政坛漩涡中逃生的苏子瞻踉踉跄跄地踏上黄州的土地，在这里得以喘息。
黄州定慧院内有一间尘封已久的小屋，小屋虽简陋，却成为他最初的安身之所。他闭门不出，看着院内的海棠花，听着从不远处的安国寺传来的晨钟暮鼓。烦恼、疑惑、心潮起伏，这些与常人无异的情绪，在面对挫折时相继出现，一种思无所归的情绪无边无际地蔓上心口，又被佛寺钟声悄然安抚。
那是黄州素有护国寺之称的安国寺。
安国寺坐落于黄州城南青云塔下，如今还能见得寺内的茂林修竹、陂池亭榭。由于建筑面积较大，安国寺内需要“骑马关山门，鸣锣开斋饭”。苏子瞻曾在日记中记载，自己常去安国寺静坐参禅，洗涤沐浴，除身上尘，去心上尘，从佛法中寻得内心的平静。
他对自己的生命，有了深刻的观照与反省。
黄州，此前名不见经传的它，从此刻开始，成为苏子瞻获得新名号的精神来源，更成为中国的文化地标。它并非润养着万千文士的文化之乡，那时的它，只是在人间烟火的喧嚣中孕育出淳朴憨实的善意，为来此的人们提供一处栖息之所。
此前，这一处乡土，与这一位才子，毫无交集。苏氏一门三学士，苏子瞻自己更是文思敏捷，才高八斗，得欧阳修另眼相待。他曾经在京都安居，在靠近怡秋门的地方安置下来静候朝廷任命;也曾经到杭州上任，亲眼见过在钱塘江口“打浪儿”们的水上特技表演。黄州从不是他的任职之所，更不是他的家乡所在。
但乌台诗案让苏子瞻的人生陡生变故。苏子瞻在监狱中提心吊胆地度过了四个服二十天。乌台的黑狱从此成为他的精神炼狱，这段短暂而令人心悸的时光，成为他生命中的转折点。他曾发誓，谨慎对待曾让自己陷身牢狱的文字，可在他被释放的那一天，他又不由自主地提笔蘸墨，“积习难改”，写下新的诗篇“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”诗篇中虽仍有对祸福的乐观解释，但少年气息也就此收敛。
黄州与苏子瞻的邂逅，与其说是历史的偶然，现在看来，更像是一种历史的必然。毕竟，过精神炼狱的人，必将看见他人看不见的风光。
2东坡之下文士的穷开心
乌台诗案之后，黄州成为他的贬谪之所，幽居之地。也是从这一刻开始，苏子瞻，终于遇见他的另一个称号一苏东坡。
东坡二字，源于苏子瞻来到黄州之后所种的那五十亩军营地。那是一块位于城东的无名高地，经好友马梦得的申请，黄州官府将这块废弃之地无偿借给苏子瞻耕种。这块无名的废地，在遇见他之后，有了自己的名字一东坡。苏子瞻更是自号“东坡居士”，以此来致敬那位来自唐朝的伟大诗人白居易。白居易在四川忠州做官时，曾在东门外的一块地种植花草，那是生活之外的审美需求。而苏东坡面对这块荒地，脑海里想的却是生活本身，谋生，成为一件迫在眉睫的事。
解决他自己的饮食起居并非难事，然而苏东坡不是孤身一人生活在黄州。长子苏迈陪他至此，弟弟子由稍后也帮他将家眷和孩子护送至此。在好友的帮助下，一家人住进了江边的临皋亭。
临皋亭景致不错，但比较小，每逢风雨来袭，整个屋子便如同浸没在水云之中，二十多0人拥挤在屋中，居住实属不易。更加上苏东坡戴罪至此，挂职而无实务，俸禄顿减，此中贫苦痛切，实在不堪为外人道。
在给朝中同僚章惇写回信的时候，苏东坡提笔写了这么几句来叙述当时的生活状况：
“黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然轼平生未尝作活计，子厚所知之，俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此。”
这个时候，章惇还没有与苏东坡恩断义绝，仍然保持着相对友好的书信往来。这封信应该是在子由带着苏东坡的家眷和他在黄州汇合之前寄出的，我们来提取一下中心大意，大概可以理解成，“我从来没有理财观念，这里风景一般，不过物价很低，我现在挺穷，倒是挺适合我的，只是不知道我的家人何时能到啊。生活拮据，饥寒交迫，穷！”
书到用时方恨少，人非穷时不知难，然而這也难不倒聪明的苏东坡啊。他想出了一个日常理财的好方法：
“日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上。平旦用画叉挑取一块，即藏去。”
生活对他步步紧逼，他量入为出，这样计算着开销，约莫还能撑一年左右。坐吃山空是不行的，如此一来，必得亲自耕劳才可。
于是，黄州见证了那场在东坡荒原上的大火，它燃尽了田野中的荆棘枯草，荒烟散去后，居然露出一口废井，这下可解决了灌溉的大难题。土地贫瘠又如何？足以谋生便可！
3归隐田园而后纵情山水
公元1081年，黄州成为一位幸运的旁观者。它看见一位文士褪去宽衣长袍，换上短衣粗服，买了耕牛，带了锄头镰刀，过上与农夫毫无二致的生活。但黄州一定也知道，那些农具、田地是农夫的笔墨纸砚。在他与生活和解之后，在土地上“挥毫泼墨”的苏东坡也会在新的一年亲眼看见麦穗金黄，迎风垂首。
黄州的农夫对苏东坡满怀善意，在他刚开始学习耕作时，有可爱的农夫专程跑来提醒他，记得让牛儿多啃一啃田间的麦苗青草，来年会长得更好。这样真实不加伪饰的善意，无疑会让人心内充满好感。中国古代知识分子向往“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅生活，苏东坡在黄州却不拘泥于此。他干脆地跑到田间、水畔、山野、集市，追着农民、渔夫、樵夫、商贩，谈天说笑，缠着他们给自己讲故事，如果对方讲不出，那苏东坡便给对方讲一个，大家“尽欢而后去”。 黄州，给了苏东坡与田夫野老打成一片的机会，也不忘给他与文人墨客清谈唱和的空间。离黄州不远处，是古意盎然的岐亭镇杏花村，苏东坡被贬至黄州时，好友陈季常便隐居在此。二人性情投合，便常常往来，畅谈古今，痛饮达旦。有一日两人又聊至深夜，对时间的流逝浑然不觉，只听陈家夫人一声断喝“还不睡觉啊！”陈季常手中的拐杖都被吓得掉到地上，两眼茫然不知如何和夫人交代。
苏东坡身在此境，调侃技能满额输出，仅用二十八字，便让陈季常惧内之名千古流传，定格成颇有趣味的一幕。以后无论谁到了杏花村，都不会只记得牧童遥指的酒家，还会记得那声“河东狮吼”。
如今人们前往黄州，就算不去看杏花村，也总不忘去看看那块地儿原先是一个废弃已久的养鹿场，地势高敞，视野开阔，尤为适合建房。五间住房盖成时恰逢早春二月，东坡飞雪纷纷，意境高洁，苏东坡便将正中的堂屋称为“雪堂”，提笔写了“东坡雪堂”的横匾，又在堂屋的四面墙壁上画上雪景。若是如今能在冬雪之日前往雪堂，得见天地之间白茫茫一片的场景，我们或许能品出当年东坡的几分心境。“雪堂”后来也成为苏东坡与好友们谈天、对饮、绘画之地，由于离赤壁颇近，他们也会顺着路前去赤壁游览一番。
4在赤壁怀念豪杰感叹人生
黄州西北的长江之畔，山麓突入江中，乱石穿空，惊涛拍岸，壁石鲜红如丹，故有赤壁之称。那是三国时群雄纷争的古战场。
古战场的烽烟已不可见，从前的战阵森严，马嘶轰鸣，皆在历史风尘中成虚无，这时，它们却在苏东坡的描摹中复苏。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
周瑜不再，曹操故去，惟天地永存。关于雄心壮志的回望，关于成败皆空的感叹，最终都化为杯中酒，献给苍茫千古的江与月。
公元1082年农历七月，苏东坡与客人泛舟于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，二人把酒对月，游赤壁，观江河，如泣如诉的箫声令二人黯然神伤。客人感叹，曾经的一时之雄也在时间面前毫无抗拒之力，浮生须臾，渺小之感顿生。苏东坡却.开解道：“逝者如斯，而未尝往也。”天地之间，有江上清风，山间明月与我们共存，又何苦为人生短暂而烦恼。苏东坡以超越时间与疆界的豁达，定格了自己在赤壁怀想历史的思绪。
《后赤壁赋》中，记载了苏东坡与客人再次来到赤壁时的样子。季节变换，转眼已经是农历十月，时属深秋。霜露清凉，木叶脱落于地，“江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出”，一切渐渐显出秋8的凛冽模样。苏东坡回身去取酒肴招待客人，转首却看见一只孤独的大鹤飞跃江河，横掠小舟而去。庄子般的笔法，将超越人间与回歸人间巧妙地融合在一起，《后赤壁赋》亦与《前赤壁赋》互为照应，展示变幻莫测的黄州赤壁，亦展现着在黄州凝聚心神的苏东坡。
黄州，在公元1082年之后，因为苏东坡这个丰盈的灵魂，开始了自己的文化转型。一片博大的土地，一次令人刻骨铭心的战役，一场奇迹般的邂逅，碰撞出惊世之作，冥冥之中一切似有安排。
清脆健朗的读书声从学堂中传出，学子们仍旧伴随着黄州赤壁的拍岸惊涛，读着“大江东去”“人间如梦”，仿佛一切都没变过，如同千年前那般。苏东坡离开时，已在黄州生活了四年多，孩子们说话都已经是黄州的口音了。神宗皇帝流露出重新起用他的意向，他的人生却将继续跌宕起伏，无休无止。黄州留在他的身后，却也成为他行囊中的一部分，成为我们文化记忆中的一部分。这片安静而善良的乡土，以共通的记忆教会我们：无论身处何种境地，依然要诗意栖居;无论身处何种风雨，都应自守泊如。
1暮鼓晨钟里的灵魂居所
在漫天风雪中，苏子瞻踏上了前往黄州的跋涉之路。11世纪，那个慷慨收留了苏子瞻的黄州，满目萧索，尽是荒凉。一条安静的古驿道连接起黄州与外界，刚从政坛漩涡中逃生的苏子瞻踉踉跄跄地踏上黄州的土地，在这里得以喘息。
黄州定慧院内有一间尘封已久的小屋，小屋虽简陋，却成为他最初的安身之所。他闭门不出，看着院内的海棠花，听着从不远处的安国寺传来的晨钟暮鼓。烦恼、疑惑、心潮起伏，这些与常人无异的情绪，在面对挫折时相继出现，一种思无所归的情绪无边无际地蔓上心口，又被佛寺钟声悄然安抚。
那是黄州素有护国寺之称的安国寺。
安国寺坐落于黄州城南青云塔下，如今还能见得寺内的茂林修竹、陂池亭榭。由于建筑面积较大，安国寺内需要“骑马关山门，鸣锣开斋饭”。苏子瞻曾在日记中记载，自己常去安国寺静坐参禅，洗涤沐浴，除身上尘，去心上尘，从佛法中寻得内心的平静。
他对自己的生命，有了深刻的观照与反省。
黄州，此前名不见经传的它，从此刻开始，成为苏子瞻获得新名号的精神来源，更成为中国的文化地标。它并非润养着万千文士的文化之乡，那时的它，只是在人间烟火的喧嚣中孕育出淳朴憨实的善意，为来此的人们提供一处栖息之所。
此前，这一处乡土，与这一位才子，毫无交集。苏氏一门三学士，苏子瞻自己更是文思敏捷，才高八斗，得欧阳修另眼相待。他曾经在京都安居，在靠近怡秋门的地方安置下来静候朝廷任命;也曾经到杭州上任，亲眼见过在钱塘江口“打浪儿”们的水上特技表演。黄州从不是他的任职之所，更不是他的家乡所在。
但乌台诗案让苏子瞻的人生陡生变故。苏子瞻在监狱中提心吊胆地度过了四个服二十天。乌台的黑狱从此成为他的精神炼狱，这段短暂而令人心悸的时光，成为他生命中的转折点。他曾发誓，谨慎对待曾让自己陷身牢狱的文字，可在他被释放的那一天，他又不由自主地提笔蘸墨，“积习难改”，写下新的诗篇“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”诗篇中虽仍有对祸福的乐观解释，但少年气息也就此收敛。
黄州与苏子瞻的邂逅，与其说是历史的偶然，现在看来，更像是一种历史的必然。毕竟，过精神炼狱的人，必将看见他人看不见的风光。
2东坡之下文士的穷开心
乌台诗案之后，黄州成为他的贬谪之所，幽居之地。也是从这一刻开始，苏子瞻，终于遇见他的另一个称号一苏东坡。
东坡二字，源于苏子瞻来到黄州之后所种的那五十亩军营地。那是一块位于城东的无名高地，经好友马梦得的申请，黄州官府将这块废弃之地无偿借给苏子瞻耕种。这块无名的废地，在遇见他之后，有了自己的名字一东坡。苏子瞻更是自号“东坡居士”，以此来致敬那位来自唐朝的伟大诗人白居易。白居易在四川忠州做官时，曾在东门外的一块地种植花草，那是生活之外的审美需求。而苏东坡面对这块荒地，脑海里想的却是生活本身，谋生，成为一件迫在眉睫的事。
解决他自己的饮食起居并非难事，然而苏东坡不是孤身一人生活在黄州。长子苏迈陪他至此，弟弟子由稍后也帮他将家眷和孩子护送至此。在好友的帮助下，一家人住进了江边的临皋亭。
临皋亭景致不错，但比较小，每逢风雨来袭，整个屋子便如同浸没在水云之中，二十多0人拥挤在屋中，居住实属不易。更加上苏东坡戴罪至此，挂职而无实务，俸禄顿减，此中贫苦痛切，实在不堪为外人道。
在给朝中同僚章惇写回信的时候，苏东坡提笔写了这么几句来叙述当时的生活状况：
“黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然轼平生未尝作活计，子厚所知之，俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此。”
这个时候，章惇还没有与苏东坡恩断义绝，仍然保持着相对友好的书信往来。这封信应该是在子由带着苏东坡的家眷和他在黄州汇合之前寄出的，我们来提取一下中心大意，大概可以理解成，“我从来没有理财观念，这里风景一般，不过物价很低，我现在挺穷，倒是挺适合我的，只是不知道我的家人何时能到啊。生活拮据，饥寒交迫，穷！”
书到用时方恨少，人非穷时不知难，然而這也难不倒聪明的苏东坡啊。他想出了一个日常理财的好方法：
“日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上。平旦用画叉挑取一块，即藏去。”
生活对他步步紧逼，他量入为出，这样计算着开销，约莫还能撑一年左右。坐吃山空是不行的，如此一来，必得亲自耕劳才可。
于是，黄州见证了那场在东坡荒原上的大火，它燃尽了田野中的荆棘枯草，荒烟散去后，居然露出一口废井，这下可解决了灌溉的大难题。土地贫瘠又如何？足以谋生便可！
3归隐田园而后纵情山水
公元1081年，黄州成为一位幸运的旁观者。它看见一位文士褪去宽衣长袍，换上短衣粗服，买了耕牛，带了锄头镰刀，过上与农夫毫无二致的生活。但黄州一定也知道，那些农具、田地是农夫的笔墨纸砚。在他与生活和解之后，在土地上“挥毫泼墨”的苏东坡也会在新的一年亲眼看见麦穗金黄，迎风垂首。
黄州的农夫对苏东坡满怀善意，在他刚开始学习耕作时，有可爱的农夫专程跑来提醒他，记得让牛儿多啃一啃田间的麦苗青草，来年会长得更好。这样真实不加伪饰的善意，无疑会让人心内充满好感。中国古代知识分子向往“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅生活，苏东坡在黄州却不拘泥于此。他干脆地跑到田间、水畔、山野、集市，追着农民、渔夫、樵夫、商贩，谈天说笑，缠着他们给自己讲故事，如果对方讲不出，那苏东坡便给对方讲一个，大家“尽欢而后去”。 黄州，给了苏东坡与田夫野老打成一片的机会，也不忘给他与文人墨客清谈唱和的空间。离黄州不远处，是古意盎然的岐亭镇杏花村，苏东坡被贬至黄州时，好友陈季常便隐居在此。二人性情投合，便常常往来，畅谈古今，痛饮达旦。有一日两人又聊至深夜，对时间的流逝浑然不觉，只听陈家夫人一声断喝“还不睡觉啊！”陈季常手中的拐杖都被吓得掉到地上，两眼茫然不知如何和夫人交代。
苏东坡身在此境，调侃技能满额输出，仅用二十八字，便让陈季常惧内之名千古流传，定格成颇有趣味的一幕。以后无论谁到了杏花村，都不会只记得牧童遥指的酒家，还会记得那声“河东狮吼”。
如今人们前往黄州，就算不去看杏花村，也总不忘去看看那块地儿原先是一个废弃已久的养鹿场，地势高敞，视野开阔，尤为适合建房。五间住房盖成时恰逢早春二月，东坡飞雪纷纷，意境高洁，苏东坡便将正中的堂屋称为“雪堂”，提笔写了“东坡雪堂”的横匾，又在堂屋的四面墙壁上画上雪景。若是如今能在冬雪之日前往雪堂，得见天地之间白茫茫一片的场景，我们或许能品出当年东坡的几分心境。“雪堂”后来也成为苏东坡与好友们谈天、对饮、绘画之地，由于离赤壁颇近，他们也会顺着路前去赤壁游览一番。
4在赤壁怀念豪杰感叹人生
黄州西北的长江之畔，山麓突入江中，乱石穿空，惊涛拍岸，壁石鲜红如丹，故有赤壁之称。那是三国时群雄纷争的古战场。
古战场的烽烟已不可见，从前的战阵森严，马嘶轰鸣，皆在历史风尘中成虚无，这时，它们却在苏东坡的描摹中复苏。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
周瑜不再，曹操故去，惟天地永存。关于雄心壮志的回望，关于成败皆空的感叹，最终都化为杯中酒，献给苍茫千古的江与月。
公元1082年农历七月，苏东坡与客人泛舟于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，二人把酒对月，游赤壁，观江河，如泣如诉的箫声令二人黯然神伤。客人感叹，曾经的一时之雄也在时间面前毫无抗拒之力，浮生须臾，渺小之感顿生。苏东坡却.开解道：“逝者如斯，而未尝往也。”天地之间，有江上清风，山间明月与我们共存，又何苦为人生短暂而烦恼。苏东坡以超越时间与疆界的豁达，定格了自己在赤壁怀想历史的思绪。
《后赤壁赋》中，记载了苏东坡与客人再次来到赤壁时的样子。季节变换，转眼已经是农历十月，时属深秋。霜露清凉，木叶脱落于地，“江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出”，一切渐渐显出秋8的凛冽模样。苏东坡回身去取酒肴招待客人，转首却看见一只孤独的大鹤飞跃江河，横掠小舟而去。庄子般的笔法，将超越人间与回歸人间巧妙地融合在一起，《后赤壁赋》亦与《前赤壁赋》互为照应，展示变幻莫测的黄州赤壁，亦展现着在黄州凝聚心神的苏东坡。
黄州，在公元1082年之后，因为苏东坡这个丰盈的灵魂，开始了自己的文化转型。一片博大的土地，一次令人刻骨铭心的战役，一场奇迹般的邂逅，碰撞出惊世之作，冥冥之中一切似有安排。
清脆健朗的读书声从学堂中传出，学子们仍旧伴随着黄州赤壁的拍岸惊涛，读着“大江东去”“人间如梦”，仿佛一切都没变过，如同千年前那般。苏东坡离开时，已在黄州生活了四年多，孩子们说话都已经是黄州的口音了。神宗皇帝流露出重新起用他的意向，他的人生却将继续跌宕起伏，无休无止。黄州留在他的身后，却也成为他行囊中的一部分，成为我们文化记忆中的一部分。这片安静而善良的乡土，以共通的记忆教会我们：无论身处何种境地，依然要诗意栖居;无论身处何种风雨，都应自守泊如。