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摘 要：清朝乾隆年间，李绿园创作的长篇小说《歧路灯》，属于教育题材。全书描写的七位师长，代表着不同的类型。在他们身上，作者多层面地聚焦教师的职责或素养数十条，这对今天的人民教师，应该担负怎样的职责、具备怎样的素质，都具有参考价值。
关键词：《歧路灯》;教师;职责;素养
清朝乾隆年间，李绿园创作的长篇小说《歧路灯》，属于教育题材。小说的主人公谭绍闻，青少年时期由正道走上歧路，再由悔悟到重入歧路，循环往复。直至身陷绝境，才彻底洗心革面，走向人生坦途。伴随他特殊经历的师长有七位：谭孝移、婁潜斋、侯冠玉、程嵩淑、惠养民、孔耘轩、智周万。小说介绍这些师长不同程度地对谭绍闻实施家庭、学校、社会教育，并借助塑造这些教师群像，多角度地聚焦教师的职责或素养问题。
一、谭孝移、娄潜斋
《歧路灯》第1回交待，谭绍闻七岁之前，父亲谭孝移任启蒙教师。该回书认为，启蒙教师的职责或素养是：其一，选择的教学形式与内容适宜，效果良好。孝移口授《论语》《孝经》，绍闻已大半成诵。其二，具备高素养的前提，即出身书香门第。谭孝移祖籍江南丹徒，明朝宣德年间，高祖谭永言考中进士，出任河南灵宝知县，美誉远播。后来，谭家流寓开封府祥符县萧墙街，书香相继，列名胶庠。其三，不能辱没门第，发扬优良传统，读书求学，获得相应学历，具备较高文化素养。孝移18岁进入县学，21岁成为廪生，31岁选拔贡生。几次乡试，考官推荐失利，遂渐废科举之业。其四，道德与学问兼备。谭孝移则“端方耿直，学问醇正”。其五，提供早期教育必要条件。孝移为儿子提供的条件，远优越于一般家庭：拥有专门校舍，即后宅四五亩大的碧草轩，由旧宦书房改造而成，教学、生活设施一应俱全。其六，一些活动包括个人交往，尽量与教学活动相关联。孝移的主要活动是，每日看书，偶尔与一二知己商订诗文，看园丁灌花剔蔬。其七，为学生创设相对健康发展空间。孝移有此担当，让绍闻在碧草轩内，一边玩耍，一边认字、读书、说故事。
该回书说，祖籍地侄辈谭绍衣派来信使梅克仁，邀请孝移前往江南丹徒拜墓修谱。其间，绍闻无人管束，经常与邻居儿童玩耍。孝移归来，已是定更时分，绍闻趁着月色，尚恋群玩耍。被仆人找回来，孝移一是恼夫人王氏约束不严，二是悔自己延师不早，照绍闻头上便是一掌。作为启蒙教师，他平素管教儿子的严厉程度又如何？信使梅克仁喜欢绍闻，孝移只允许他抱着绍闻“在门楼下片时便归”，理由是“轻易不曾叫他上街，改日熟了，你引他到后书房走走罢。”他把绍闻的活动范围限定在后书房内。在丹徒的日子里，同绍衣夜坐，“星月交辉之下，只听得一片读书之声，远近左右，声彻一村。”当时，他之所以产生南归之念，就是希望儿子迅速加入到这种读书大合唱里。他将儿子的活动事项主要限定在读书上。由于孝移一向推行严师教育，因此，绍闻的儿童天性被扼杀，一时顺从了他的过庭之训。然而，一旦遇到适当时机，绍闻的逆反心理必然反弹并付诸行动。况且，儿童喜欢玩耍，是既正常又普遍的现象，任何人不得粗暴地剥夺其嬉戏的权利，限定其活动范围、事项。其中的道理简单：过犹不及，亦不可因噎废食。由此说来，启蒙教师的职责或素养应该是，恰到好处地严格要求学生，防止他们产生逆反心理，采取寓教于乐等教育方法，逐步扩大其活动范围、增加其活动事项。
谭孝移有五位好友：娄潜斋、孔耘轩、程嵩淑、苏霖臣、张类村。他选择娄潜斋接替自己担任儿子的第二任教师，次年初春正式开学，与绍闻一起学习的有娄潜斋之子娄朴。第39回记录了程嵩淑在孝移死后发表的评论：“类老慈祥处多，断制处少;耘老冲和处多，棱角处少;我便亢爽处多，周密处少;即如孝移兄在日，严正处多，圆融处少。惟娄兄有咱四人之所长，无咱四人之所短。”原来，娄潜斋兼众长而有之，具备教师最可贵的素养。
在第2回里，孝移向孔耘轩谈到：“小儿先学娄潜斋品行，况又是博学之人，训蒙必无俗下窠臼。”说明为子择师的三原则：品行端正、学问渊博、教学创新，这应该是教师必备的三大素养。该回书交待，娄潜斋设帐以来，娄朴、绍闻“一日所读之书，加倍平素三日。”侧面透露了他的教学素养，注重发掘学生的潜能，调动他们学习的自觉性、主动性，尤其注重提高他们的学习效率。第3回说，祥符有一处名胜，相传春秋晋国音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故名吹台。汉文帝次子梁孝王增筑成一座园林。此后，李白、杜甫、高适等名流都曾来此游览并留下诗篇。每年三月，当地如期举行吹台大会。让不让两个学生游览吹台大会，孝移与王氏发生争执。最终，由娄潜斋做出裁决，孝移可以游览。娄先生向孝移申述的理由是，两个学生身边跟着的不是家人而是你我，“到会边上望望即回，有何不可。”即可以有引导、有纪律、有计时、有组织地开展这次活动。这一决定既了却学生对热闹去处的一份牵挂，又能满足其好奇的心理;既能纠正“一定把学生圈在屋里”的偏差，又使之观风俗，知名胜;既加强了学生的社会实践活动，又促进其身心健康。从而体现了娄先生教学有方的素养。当时，娄先生向孝移表白：“教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得。”又反映出娄先生教学得法的素养。娄先生还指出，不要做“非人力之所能为”之事，要做“当下所当为”之事，即让学生该读书就读书，该活动就活动，显示的是娄先生能够顺应育人规律的极高素养。
游罢吹台大会，娄先生又收一名学生，绍闻的表兄王隆吉。第4回说：“碧草轩中，一个严正的先生，三个聪俊的学生，每日咿唔之声不绝。”小小规模的私人学校，一时之间，教学工作按部就班，教学秩序井然，学习氛围浓厚，呈现出生动活泼的发展局面。这又无不说明，娄先生敬业乐群，能够全面履行教师的职责。
二、侯冠玉、程嵩淑
在谭绍闻成长的关键时刻，发生了三件事，即谭孝移被保举贤良方正，次年正月起身赴京;娄先生秋闱中式第十九名，冬日赴京;王氏听凭弟弟王春宇随意推荐，贪图侯冠玉夫妇不需管吃管喝的小便宜，聘用侯冠玉为绍闻的第三任教师。
在第8回里，侯冠玉正式出场。由于在故里弄出丑事，兼及躲避赌债，便携妻投奔这里的亲友。又因纵惯学生，不守学规，所任职的本街三官庙学堂被迫关闭。由此可见，他是个典型的无行文人。这位反面教员警示我们，砥砺品行，是教师积累综合素养的首选路径。该回书说明，娄先生离开，娄朴转学，王隆吉辍学经商，只剩绍闻一人。侯先生上任伊始，向绍闻宣布施教方针：“你只把我新购这两部时文，千遍熟读学套，不愁不得功名。”从中可以看出侯先生指定教材是八股时文，学习方法为千遍熟读，教学目标是要学会套用时文，学习目标是获取功名。正如后来谭孝移得知侯先生的施教方针后所批评的那样：“专弄八股，即是急于功名，却是欲速反迟。”教师的职责或素养是不可违背“欲速则不达”的客观规律，不可目光短浅、急功近利，不可让学生剽窃他人文章、学一些投机取巧的假本事。相反，要引导学生下真功夫，帮助他们打好文化知识基础，掌握学科知识体系，要培养其创新、创造才能。 随后，侯先生便为绍闻相面、测八字，谋划遍观谭家阴阳二宅。这位反面教员又警示我们，教师的职责，在于破除迷信，宣传科学。第8回概述：“侯冠玉渐渐街上走动，初在各铺子前柜边说闲话儿，渐渐的庙院看戏，指谈某旦脚年轻，某旦脚风流，后来酒铺内也有酒债，博场中也有赌欠，不与东家说媒，便为西家卜地。轩上竟空设一座，以待先生。”侯先生肆意逛街、聊天儿、看戏、品角儿、贪酒、赌博、说媒、卜地，不足以当师长之尊。这就从反面为我们敲响警钟，教师应该守住职责或素养的底线，不能脱离工作岗位，不能做与教学工作毫不相干的事。
孝移寄居京城近两年，一度面见嘉靖皇帝，获得正六品职衔，告病回籍。孝移未及解雇侯先生，当接过侯先生推荐的书目《金瓶梅》一看，旧病复发，庸医、巫婆轮番上阵，害了他的性命。以孝移离世为开端，师徒本性恶性发展。第13回说，王中从赌场里寻找到的侯先生，“次日径上碧草轩来，只见尘积满案，几本书儿斜乱放着。”侯先生将教师职责抛到九霄云外，教师素养荡然无存。第14回叙述，16岁的谭绍闻“从侯冠玉读书这三四年，悠悠忽忽，也不曾添上甚么学问。兼且人大心大，渐渐的街头市面走动起来，沾风惹草，东游西荡，只拣热闹处混。”试比较：先生当初“渐渐的街上走动”，学生如今“渐渐的街头市面走动起来”;先生“指谈某旦脚年轻，某旦脚风流”，学生则“沾风惹草”;先生“悠悠荡荡”，学生则“东游西荡”;先生出现在柜边、庙院、酒铺、赌场等处，学生则“只拣热闹处混”。从中再次提醒我们，学生往往亦步亦趋地仿效教师。学生走什么路、做什么人，教师的影响举足轻重。教师抛弃职责，不存素养，必然将学生引向歧路。
绍闻误入人生歧路，孝移生前好友担当训导他的业余教师，其中以亢爽处多的程嵩淑为代表。第14回说，这些业余教师及侯冠玉被王中邀到碧草轩后，从京城归来的娄潜斋率先批评绍闻：“你近日气质很不好”，又质问“继志述事”之意，暗自批评他未能承守前人遗志。随后，程嵩淑尖锐地批评绍闻，背离父亲为其取名继行所闻善事之意;不守规矩，乱来;在关帝庙戏场上乱窜等。张类村为了缓和紧张气氛，劝解二位父辈勿过为苛责，待其改过自新。苏霖臣则赞美程嵩淑能尽师友之道。一时之间，众先生形成一股欲把绍闻从邪路拉回正道的合力。连在场的侯冠玉也受到这股合力的夹击，深感罪责难逃。可是，他装腔作势，竟然厚颜无耻地说：“绍闻，我一向怎的教训你来？”该回书说明，正是因为侯先生如此毫无羞恶之心，强烈地刺激了绍闻的羞恶之心，让他彻底与之断绝师生关系。从程嵩淑等父辈身上，显示出的教师职责或素养是，学生一旦误入歧途，需要及时提醒他们猛然回头，需要对他们采取灵活多样的教育形式，包括运用直接、间接、尖锐、委婉的批评方法等。侯先生的所作所为，又从反面说明教师在学生面前不可文过饰非、瞒天过海、自欺欺人，要勇于承认错误、承擔责任，获得学生的谅解。
父辈们的当头棒喝，触动绍闻的天良。然而，他与王隆吉结识纨绔子弟盛希侨与破落户夏逢若，四人结拜为兄弟。在盛、夏二人的诱导下，绍闻开始贪酒、学赌、嫖娼、狎尼、恋戏，重蹈覆辙。第20回说，盛希侨等四人齐聚碧草轩，孔耘轩事先约娄潜斋、程嵩淑也来到碧草轩。于是，中壮派与青少派不期而遇，两派都针对谭绍闻，展开挽救与反挽救的斗争。程嵩淑凭借盛希侨平日称自己为世叔之故，首先打压以他为首的青少派的嚣张气焰。仅直言他“不大肯亲书”一点，已羞得他满脸通红。接着，孔耘轩、程嵩淑发现他们将用于赌博的六个色子，娄潜斋便质问绍闻：“你父亲在日，家里曾有这东西吗？”绍闻被问得浑身颤抖。一经较量，青少派已溃不成军。盛希侨想借机溜走，娄潜斋发话：“留客用饭”。在午宴上，中壮派再次发起猛烈攻势，采取借古喻今、旁敲侧击等手段，对青少派进行讽喻劝诫。
在程嵩淑等身上，反映出的教师职责或素养又是什么？培养教育学生，是一项艰巨而繁重的任务。需要站在学生的一边，坚决抵制社会的不良风气，同一些行为不端的人作斗争，随时防止学生沾染恶习，遭一些别有用心的人的暗算。又是一项具有长期性、反复性的任务。对他们的思想说服工作，不是一劳永逸的，需要持之以恒地做下去，因为他们的思想往往处于波动状态，行为总会出现偏颇。
三、惠养民、孔耘轩等
刚被拯救到岸边的绍闻，又被一些坏人多次拉下水。此时，他招揽戏班进驻碧草轩，为其支垫大量花销;赌博、嫖妓又耗掉大笔资金;高皮匠将老婆与他捉奸在床，达到讹诈银两的目的;茅拔茹以戏箱失盗为由，敲诈勒索，多亏荆县令明断。其间，绍闻多次忏悔。由王中多方接洽，聘定惠养民为绍闻的第四任教师。
惠养民出现在第38至41回书里。仅有绍闻一个学生，惠先生“坐的师位，一定要南面，像开大讲堂一般。”他的教学活动循规蹈矩。他的教学内容安排看似由浅入深，由“先做那洒扫应对工夫”到“讲了理学源头”，再到“要做到井田封建地位”。实际上“绍闻在学里读帖括说是皮肤，读经史说是糟粕，无处下手。”这些反衬出教师的职责或素养是，从实际出发，生动活泼地开展教学活动，安排或讲授的教学内容，要让学生得其要领，力避死板、陈腐，应该顾及学生的接受能力。
程嵩淑评价惠先生：底子不甚清白;心底不澈，不免有些俗气扑人;话说的叫人掩耳欲走;别人戏称他为惠圣人，他有几分默许，一个俗物蠢货。仍从反面说明教师的起码素养是，清白做事，清白做人;力戒庸俗迂腐;说起话来，悦耳动听;谦逊好学，不可自命不凡。
再看惠先生的所作所为：与兄嫂生活在一起，继娶滑氏为妻，输出彩礼40多两。兄嫂辛勤劳作，还债20两，所欠20多两，债主一再催逼。谭家先后交付他的聘金24两，滑氏想留后手，不但一再拒绝兄嫂还债的请求，而且听信其弟滑玉的诈骗，希图营运赚利。结果，滑玉狂赌，不仅输掉姐姐滑氏的20两银子，还弄得家破人亡。滑氏得知消息，反咬惠先生一口，说他未能与兄嫂分家。她每日嚎叫撒泼，于是，惠先生得了羞疾，不敢见人。惠先生曾唱高调“吾儒以辟异端为首务”，其实他连自己的老婆都说服不了，愧对兄嫂。他对绍闻的病根诊断得精确：“纷华靡丽之心，如何入见道德而悦。”可是，他连教学工作都无法继续。这一切从反面说明教师的职责或素养是，不能做空头的理论家，必须把理论落实到行动上，应该脚踏实地地开展教育教学工作，包括处理好家庭关系，排除一切干扰。 第43回说，惠养民辞职，冲和处多的岳父孔耘轩顶替，成为绍闻的第五任家庭式教师。绍闻整日诵读，每当会课之日，便差人到岳父家领来题目。绍闻做完，立刻送与岳父批点。孔耘轩看到绍闻学业进步的倾向，更多地对他几番失足，采取谅解的态度。每次圈点改抹绍闻文章完毕，便向弟弟夸赞一番。从中可以悟出，教师应有的责任或素养是，要允许学生犯错误，还要给他们改正错误的机会，要多看到学生进步的动机，及时地给予鼓励。当他们需要帮助的时候，要尽力给予帮助指导，让他们充分享受到由每一点进步而带来的快乐感。重复说来，当他们犯了错误并欲改正错误的时候，不是轻视、抛弃他们，而是以平常心对待他们，尊重他们的思想情感，提高他们的觉悟，使之做到自尊、自爱、自立、自强。在关爱的前提下，严格要求他们，包括不随意降低其学业应该达到的标准。
该回书提到孔耘轩的教学指导能力及效果：“这孔耘轩学问是有来历的人，比不得侯冠玉胡说乱道，又比不得惠养民盲圈瞎赞。谭绍闻得了正经指点，倒比那侯冠玉、惠养民课程之日，大觉长进。”孔耘轩具备的综合素养是，有广泛的文化修养;精通业务;对学生的学业能够给予居高临下、恰如其分的指导。他出色地履行职责，给学生一杯水，自己有一潭水，以此满足学生的求知欲。
张绳祖等精心设计陷阱，如让绍闻与妓女红玉重逢鬼混，一次赌输近500两。为躲赌债，他逃往亳州。归来，又被告上法庭，赖有程县令对其免于处罚。此外，妻子孔慧娘被气死，绍闻继娶巫翠姐为妻，夫妻在家开了赌博之风。绍闻又四处乱赌，其间不仅被打伤，还赌出人命。他求助夏逢若，用变卖家产的银两打点官府。夏逢若从中渔利，大发横财，开起赌场，招揽名妓珍珠串等陪他饮酒作乐。绍闻赢了盗贼赃物金镯一对，案发，被押入班房，幸亏孔耘轩等乡绅出面营救。
第55回说，孝移生前好友等齐聚碧草轩。程嵩淑依旧知无不言，借孝移生前为绍闻起名取“绍闻衣德”之意，字以念修取“念祖修德”之意，便质问：“老侄所为，何者为念祖，何者为修德！”将绍闻羞得无地自容。苏霖臣出面调解，绍闻含泪恳求父辈访一名师，约束自己。程嵩淑保举智周万为绍闻第六任教师，并勉励绍闻说：“竖起脊梁，立个不折不磨的志气。”作为业余教师，程嵩淑一贯履行职责，采取批评与鼓励相结合的方法，教育绍闻重新做人。
四、智周万与娄潜斋、程嵩淑
第56回书的主人翁是智周万。智先生执教碧草轩，已从孔耘轩那里全面了解绍闻的成长经历。开始十日之内，与绍闻相对，随后态度也只是淡淡如水。每次送走前来核对刻字样稿的匠人，也无多言。“谭绍闻执书请教，随问就答，语亦未尝旁及。”对绍闻采取自我疗病、恢复创伤之法，以便达到“沉静收心”之效，重拾学业之功。接着，在绍闻的领题作文上写下批语：“笔气亢爽，语语到家。说父子相关切处，令人感泣，似由阅历而得者，非泛作箕裘堂构语者所能梦见。”高度评价绍闻文章的笔气、语言特点，蕴含的真情实感，反映的本人特定阅历的丰富。尤其连用“箕裘”与“堂构”之典，说明文章主题鲜明，集中表现继承先辈遗业之志。旋即，便询问：“其文如此，缘何素行不谨？”绍闻重温父亲遗嘱：“用心读书，亲近正人”，已泣不成声。智先生紧追不舍地问道：“何至甘居下流！”绍闻倾诉缘由：其一，心无主张;其二，匪人刁诱;其三，难抵诱惑;其四，自克力差。至此，绍闻已经把智先生视为能倾听自己肺腑之言的知心朋友。然后，绍闻恳请智先生写一箴铭，鞭策自己。智先生一挥而就，为他作一篇戒赌的箴铭。绍闻顺便请求再作一篇戒嫖的箴铭。智先生指出，师徒之间，难以秽词污语相示，可以执此类推，仅言简意赅地剖析嫖娼的危害性。
这番特写，揭示教师的职责或素养：要善于做学生的思想转变工作，包括搞好调查研究，采集学生相关信息，针对其病症，采取有效医治方法，像智先生那样，沉得住气，步步为营。要努力探索教育规律，及时抓住学生的思想动态，与他们进行心灵的沟通、对话、交流，做他们的知心朋友。像智先生那样，巧妙地打开学生的心扉，让其一诉衷肠，并主动地向自己求助。要结合教学做学生的思想转变工作，面对学生，要做到有问必答，有求必应，像智先生应绍闻之请撰写箴铭那样。
同回书说，半年多后，夏逢若哀叹，智先生对绍闻，“不惟管他的身子，竟是能改变了他的心。”其实，如此促进学生身与心健康发展，正是每位教师的职责。
唯利是图者视绍闻为最好猎物，视智先生为最大障碍。他们布施连环计，造谣近视眼的智先生偷窥女人厕所，智先生被迫返回故乡灵宝。斯人已去，他们利用美人计，虽一波三折，绍闻却最终上钩，一次性欠赌款800两。虎镇邦讨要赌债，夏逢若怂恿他将谭宅辟为吃喝嫖赌一条龙服务的窝点。于是，三人合作经营窝点。赌徒管九欺男霸女，逼死人命，牵连绍闻。两火夫酗酒争赌场抽头钱相互殴伤，引燃导火线。谭宅遂被搜查，绍闻被捉拿归案。巫家打点衙门，救回绍闻。
第71回说，各方债主索债，纷至沓来。绍闻避难，并携带货物，找到已升任济宁刺史的娄潜斋。娄先生背地批评绍闻求衙门中销货之举为“品斯下矣！”师徒重逢，首先，娄先生以谈论《宋元八大家诗选》为话题，以期引起绍闻的专业兴趣。其次，据己所闻，点示绍闻违背家规行为所带来的恶果。再次，告诉绍闻，亟欲自新，亲近父辈程嵩淑。其四，诚留他在衙中读书，并答应另为延师。第72回说，一个多月后，绍闻执意回归。娄先生嘱咐绍闻，所赠银两不得用于嫖赌;尽量重理旧业，若不能读书，就照理家务;并派差役护送绍闻一行。
面对曾经的学生，娄潜斋继承孔子的优良传统，循循然善诱人，博之以文，约之以礼。他的教育方法灵活多样，既有强制措施，如不为学生借助衙门开销货之端，又推行宽和之策，如充分尊重学生的意愿，可以读书，也可以不读书，只要务正业就行。按照娄先生“惟我这个衙门，纱帽下还是一个书生”的表态，无不说明，他虽然离开了教师岗位，却不认为教育学生的任务已经完成，还要不失时机地为其扩充正能量，指明前进方向。如告诉绍闻，要与直、谅、多闻的父辈程嵩淑交朋友。这位官员，仍然保持着教师的素养，教育学生尽职尽责的精神不减当年。
济宁归来，绍闻进入人生最黑暗的阶段。道士以放入炉中1两炼出10多两银子的把戏为诱饵，骗走他135两;为庆贺巫翠姐生子、母亲70大寿，他极罄家财充样子;变卖可动资产应对填门债主;锯倒坟茔百余株树木抵销一宗神社大债。
第83回说，谭绍闻走投无路，恳乞父辈“指一条路儿好走”。程嵩淑当仁不让，他开的药方是割爱忍痛，弃产还债。授还债决窍为去恶务尽，不留拖欠。第84回说，谭家落实程嵩淑的方案，碧草轩、前半截院子、大厅、账房以及临街市房，计典卖2300余两，还清所有有利息的欠账，略有剩余。我们补充说明，此后谭家否極泰来，尤其在谭绍衣这位政界人物的强有力扶持下，绍闻一步步走上振兴谭家的道路。
在谭家衰而复兴的转折关头，娄潜斋与程嵩淑两位课外教师充当引路人，将绍闻从可怕的黑暗角落，带上光明的人生之路。比较而言，娄潜斋主要采取和风细雨式的教育方式，程嵩淑重点采取劈雷闪电般的教育方式，二人配合默契，共同达到治病救人的目的。我们从中获得启发，不同素养、风格的教师可以密切合作，共同肩负起教书育人的职责。
结论
《歧路灯》描写的七位师长，代表着不同的类型。在他们身上，或正面、或侧面、或反面地反映出教师应该担负的职责、具备的素养若干条，这对于今天的人民教师来说，应该担负怎样的时代使命，达到怎样的从业标准，都具有参照价值。在这些师长当中，有的尽职尽责，素养高深，值得我们学习与效法;有的亵渎职责，素养极差，可以作为反面教员。毫无疑问，这些封建社会的私塾教师，即使其中的优秀者，若用今天人民教师的高标准衡量，也并非完全合格。如智周万是作者推出的优秀者，然而，他有致命的性格缺陷——懦弱。当邪恶势力向他泼出脏水之后，他不是站出来抗争，揭穿真相，而是胆小怕事，一走了之，其做法令人大失所望。我们既要总结经验，也要吸取教训，努力做好本职工作，为实现我国的教育现代化贡献自己的力量。
参考文献：
〔1〕李绿园.歧路灯[M].济南：齐鲁书社，2008.
〔2〕袁振国.当代教育学[M].北京：教育科学出版社，2012.
（责任编辑 曹彩霞）
关键词：《歧路灯》;教师;职责;素养
清朝乾隆年间，李绿园创作的长篇小说《歧路灯》，属于教育题材。小说的主人公谭绍闻，青少年时期由正道走上歧路，再由悔悟到重入歧路，循环往复。直至身陷绝境，才彻底洗心革面，走向人生坦途。伴随他特殊经历的师长有七位：谭孝移、婁潜斋、侯冠玉、程嵩淑、惠养民、孔耘轩、智周万。小说介绍这些师长不同程度地对谭绍闻实施家庭、学校、社会教育，并借助塑造这些教师群像，多角度地聚焦教师的职责或素养问题。
一、谭孝移、娄潜斋
《歧路灯》第1回交待，谭绍闻七岁之前，父亲谭孝移任启蒙教师。该回书认为，启蒙教师的职责或素养是：其一，选择的教学形式与内容适宜，效果良好。孝移口授《论语》《孝经》，绍闻已大半成诵。其二，具备高素养的前提，即出身书香门第。谭孝移祖籍江南丹徒，明朝宣德年间，高祖谭永言考中进士，出任河南灵宝知县，美誉远播。后来，谭家流寓开封府祥符县萧墙街，书香相继，列名胶庠。其三，不能辱没门第，发扬优良传统，读书求学，获得相应学历，具备较高文化素养。孝移18岁进入县学，21岁成为廪生，31岁选拔贡生。几次乡试，考官推荐失利，遂渐废科举之业。其四，道德与学问兼备。谭孝移则“端方耿直，学问醇正”。其五，提供早期教育必要条件。孝移为儿子提供的条件，远优越于一般家庭：拥有专门校舍，即后宅四五亩大的碧草轩，由旧宦书房改造而成，教学、生活设施一应俱全。其六，一些活动包括个人交往，尽量与教学活动相关联。孝移的主要活动是，每日看书，偶尔与一二知己商订诗文，看园丁灌花剔蔬。其七，为学生创设相对健康发展空间。孝移有此担当，让绍闻在碧草轩内，一边玩耍，一边认字、读书、说故事。
该回书说，祖籍地侄辈谭绍衣派来信使梅克仁，邀请孝移前往江南丹徒拜墓修谱。其间，绍闻无人管束，经常与邻居儿童玩耍。孝移归来，已是定更时分，绍闻趁着月色，尚恋群玩耍。被仆人找回来，孝移一是恼夫人王氏约束不严，二是悔自己延师不早，照绍闻头上便是一掌。作为启蒙教师，他平素管教儿子的严厉程度又如何？信使梅克仁喜欢绍闻，孝移只允许他抱着绍闻“在门楼下片时便归”，理由是“轻易不曾叫他上街，改日熟了，你引他到后书房走走罢。”他把绍闻的活动范围限定在后书房内。在丹徒的日子里，同绍衣夜坐，“星月交辉之下，只听得一片读书之声，远近左右，声彻一村。”当时，他之所以产生南归之念，就是希望儿子迅速加入到这种读书大合唱里。他将儿子的活动事项主要限定在读书上。由于孝移一向推行严师教育，因此，绍闻的儿童天性被扼杀，一时顺从了他的过庭之训。然而，一旦遇到适当时机，绍闻的逆反心理必然反弹并付诸行动。况且，儿童喜欢玩耍，是既正常又普遍的现象，任何人不得粗暴地剥夺其嬉戏的权利，限定其活动范围、事项。其中的道理简单：过犹不及，亦不可因噎废食。由此说来，启蒙教师的职责或素养应该是，恰到好处地严格要求学生，防止他们产生逆反心理，采取寓教于乐等教育方法，逐步扩大其活动范围、增加其活动事项。
谭孝移有五位好友：娄潜斋、孔耘轩、程嵩淑、苏霖臣、张类村。他选择娄潜斋接替自己担任儿子的第二任教师，次年初春正式开学，与绍闻一起学习的有娄潜斋之子娄朴。第39回记录了程嵩淑在孝移死后发表的评论：“类老慈祥处多，断制处少;耘老冲和处多，棱角处少;我便亢爽处多，周密处少;即如孝移兄在日，严正处多，圆融处少。惟娄兄有咱四人之所长，无咱四人之所短。”原来，娄潜斋兼众长而有之，具备教师最可贵的素养。
在第2回里，孝移向孔耘轩谈到：“小儿先学娄潜斋品行，况又是博学之人，训蒙必无俗下窠臼。”说明为子择师的三原则：品行端正、学问渊博、教学创新，这应该是教师必备的三大素养。该回书交待，娄潜斋设帐以来，娄朴、绍闻“一日所读之书，加倍平素三日。”侧面透露了他的教学素养，注重发掘学生的潜能，调动他们学习的自觉性、主动性，尤其注重提高他们的学习效率。第3回说，祥符有一处名胜，相传春秋晋国音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故名吹台。汉文帝次子梁孝王增筑成一座园林。此后，李白、杜甫、高适等名流都曾来此游览并留下诗篇。每年三月，当地如期举行吹台大会。让不让两个学生游览吹台大会，孝移与王氏发生争执。最终，由娄潜斋做出裁决，孝移可以游览。娄先生向孝移申述的理由是，两个学生身边跟着的不是家人而是你我，“到会边上望望即回，有何不可。”即可以有引导、有纪律、有计时、有组织地开展这次活动。这一决定既了却学生对热闹去处的一份牵挂，又能满足其好奇的心理;既能纠正“一定把学生圈在屋里”的偏差，又使之观风俗，知名胜;既加强了学生的社会实践活动，又促进其身心健康。从而体现了娄先生教学有方的素养。当时，娄先生向孝移表白：“教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得。”又反映出娄先生教学得法的素养。娄先生还指出，不要做“非人力之所能为”之事，要做“当下所当为”之事，即让学生该读书就读书，该活动就活动，显示的是娄先生能够顺应育人规律的极高素养。
游罢吹台大会，娄先生又收一名学生，绍闻的表兄王隆吉。第4回说：“碧草轩中，一个严正的先生，三个聪俊的学生，每日咿唔之声不绝。”小小规模的私人学校，一时之间，教学工作按部就班，教学秩序井然，学习氛围浓厚，呈现出生动活泼的发展局面。这又无不说明，娄先生敬业乐群，能够全面履行教师的职责。
二、侯冠玉、程嵩淑
在谭绍闻成长的关键时刻，发生了三件事，即谭孝移被保举贤良方正，次年正月起身赴京;娄先生秋闱中式第十九名，冬日赴京;王氏听凭弟弟王春宇随意推荐，贪图侯冠玉夫妇不需管吃管喝的小便宜，聘用侯冠玉为绍闻的第三任教师。
在第8回里，侯冠玉正式出场。由于在故里弄出丑事，兼及躲避赌债，便携妻投奔这里的亲友。又因纵惯学生，不守学规，所任职的本街三官庙学堂被迫关闭。由此可见，他是个典型的无行文人。这位反面教员警示我们，砥砺品行，是教师积累综合素养的首选路径。该回书说明，娄先生离开，娄朴转学，王隆吉辍学经商，只剩绍闻一人。侯先生上任伊始，向绍闻宣布施教方针：“你只把我新购这两部时文，千遍熟读学套，不愁不得功名。”从中可以看出侯先生指定教材是八股时文，学习方法为千遍熟读，教学目标是要学会套用时文，学习目标是获取功名。正如后来谭孝移得知侯先生的施教方针后所批评的那样：“专弄八股，即是急于功名，却是欲速反迟。”教师的职责或素养是不可违背“欲速则不达”的客观规律，不可目光短浅、急功近利，不可让学生剽窃他人文章、学一些投机取巧的假本事。相反，要引导学生下真功夫，帮助他们打好文化知识基础，掌握学科知识体系，要培养其创新、创造才能。 随后，侯先生便为绍闻相面、测八字，谋划遍观谭家阴阳二宅。这位反面教员又警示我们，教师的职责，在于破除迷信，宣传科学。第8回概述：“侯冠玉渐渐街上走动，初在各铺子前柜边说闲话儿，渐渐的庙院看戏，指谈某旦脚年轻，某旦脚风流，后来酒铺内也有酒债，博场中也有赌欠，不与东家说媒，便为西家卜地。轩上竟空设一座，以待先生。”侯先生肆意逛街、聊天儿、看戏、品角儿、贪酒、赌博、说媒、卜地，不足以当师长之尊。这就从反面为我们敲响警钟，教师应该守住职责或素养的底线，不能脱离工作岗位，不能做与教学工作毫不相干的事。
孝移寄居京城近两年，一度面见嘉靖皇帝，获得正六品职衔，告病回籍。孝移未及解雇侯先生，当接过侯先生推荐的书目《金瓶梅》一看，旧病复发，庸医、巫婆轮番上阵，害了他的性命。以孝移离世为开端，师徒本性恶性发展。第13回说，王中从赌场里寻找到的侯先生，“次日径上碧草轩来，只见尘积满案，几本书儿斜乱放着。”侯先生将教师职责抛到九霄云外，教师素养荡然无存。第14回叙述，16岁的谭绍闻“从侯冠玉读书这三四年，悠悠忽忽，也不曾添上甚么学问。兼且人大心大，渐渐的街头市面走动起来，沾风惹草，东游西荡，只拣热闹处混。”试比较：先生当初“渐渐的街上走动”，学生如今“渐渐的街头市面走动起来”;先生“指谈某旦脚年轻，某旦脚风流”，学生则“沾风惹草”;先生“悠悠荡荡”，学生则“东游西荡”;先生出现在柜边、庙院、酒铺、赌场等处，学生则“只拣热闹处混”。从中再次提醒我们，学生往往亦步亦趋地仿效教师。学生走什么路、做什么人，教师的影响举足轻重。教师抛弃职责，不存素养，必然将学生引向歧路。
绍闻误入人生歧路，孝移生前好友担当训导他的业余教师，其中以亢爽处多的程嵩淑为代表。第14回说，这些业余教师及侯冠玉被王中邀到碧草轩后，从京城归来的娄潜斋率先批评绍闻：“你近日气质很不好”，又质问“继志述事”之意，暗自批评他未能承守前人遗志。随后，程嵩淑尖锐地批评绍闻，背离父亲为其取名继行所闻善事之意;不守规矩，乱来;在关帝庙戏场上乱窜等。张类村为了缓和紧张气氛，劝解二位父辈勿过为苛责，待其改过自新。苏霖臣则赞美程嵩淑能尽师友之道。一时之间，众先生形成一股欲把绍闻从邪路拉回正道的合力。连在场的侯冠玉也受到这股合力的夹击，深感罪责难逃。可是，他装腔作势，竟然厚颜无耻地说：“绍闻，我一向怎的教训你来？”该回书说明，正是因为侯先生如此毫无羞恶之心，强烈地刺激了绍闻的羞恶之心，让他彻底与之断绝师生关系。从程嵩淑等父辈身上，显示出的教师职责或素养是，学生一旦误入歧途，需要及时提醒他们猛然回头，需要对他们采取灵活多样的教育形式，包括运用直接、间接、尖锐、委婉的批评方法等。侯先生的所作所为，又从反面说明教师在学生面前不可文过饰非、瞒天过海、自欺欺人，要勇于承认错误、承擔责任，获得学生的谅解。
父辈们的当头棒喝，触动绍闻的天良。然而，他与王隆吉结识纨绔子弟盛希侨与破落户夏逢若，四人结拜为兄弟。在盛、夏二人的诱导下，绍闻开始贪酒、学赌、嫖娼、狎尼、恋戏，重蹈覆辙。第20回说，盛希侨等四人齐聚碧草轩，孔耘轩事先约娄潜斋、程嵩淑也来到碧草轩。于是，中壮派与青少派不期而遇，两派都针对谭绍闻，展开挽救与反挽救的斗争。程嵩淑凭借盛希侨平日称自己为世叔之故，首先打压以他为首的青少派的嚣张气焰。仅直言他“不大肯亲书”一点，已羞得他满脸通红。接着，孔耘轩、程嵩淑发现他们将用于赌博的六个色子，娄潜斋便质问绍闻：“你父亲在日，家里曾有这东西吗？”绍闻被问得浑身颤抖。一经较量，青少派已溃不成军。盛希侨想借机溜走，娄潜斋发话：“留客用饭”。在午宴上，中壮派再次发起猛烈攻势，采取借古喻今、旁敲侧击等手段，对青少派进行讽喻劝诫。
在程嵩淑等身上，反映出的教师职责或素养又是什么？培养教育学生，是一项艰巨而繁重的任务。需要站在学生的一边，坚决抵制社会的不良风气，同一些行为不端的人作斗争，随时防止学生沾染恶习，遭一些别有用心的人的暗算。又是一项具有长期性、反复性的任务。对他们的思想说服工作，不是一劳永逸的，需要持之以恒地做下去，因为他们的思想往往处于波动状态，行为总会出现偏颇。
三、惠养民、孔耘轩等
刚被拯救到岸边的绍闻，又被一些坏人多次拉下水。此时，他招揽戏班进驻碧草轩，为其支垫大量花销;赌博、嫖妓又耗掉大笔资金;高皮匠将老婆与他捉奸在床，达到讹诈银两的目的;茅拔茹以戏箱失盗为由，敲诈勒索，多亏荆县令明断。其间，绍闻多次忏悔。由王中多方接洽，聘定惠养民为绍闻的第四任教师。
惠养民出现在第38至41回书里。仅有绍闻一个学生，惠先生“坐的师位，一定要南面，像开大讲堂一般。”他的教学活动循规蹈矩。他的教学内容安排看似由浅入深，由“先做那洒扫应对工夫”到“讲了理学源头”，再到“要做到井田封建地位”。实际上“绍闻在学里读帖括说是皮肤，读经史说是糟粕，无处下手。”这些反衬出教师的职责或素养是，从实际出发，生动活泼地开展教学活动，安排或讲授的教学内容，要让学生得其要领，力避死板、陈腐，应该顾及学生的接受能力。
程嵩淑评价惠先生：底子不甚清白;心底不澈，不免有些俗气扑人;话说的叫人掩耳欲走;别人戏称他为惠圣人，他有几分默许，一个俗物蠢货。仍从反面说明教师的起码素养是，清白做事，清白做人;力戒庸俗迂腐;说起话来，悦耳动听;谦逊好学，不可自命不凡。
再看惠先生的所作所为：与兄嫂生活在一起，继娶滑氏为妻，输出彩礼40多两。兄嫂辛勤劳作，还债20两，所欠20多两，债主一再催逼。谭家先后交付他的聘金24两，滑氏想留后手，不但一再拒绝兄嫂还债的请求，而且听信其弟滑玉的诈骗，希图营运赚利。结果，滑玉狂赌，不仅输掉姐姐滑氏的20两银子，还弄得家破人亡。滑氏得知消息，反咬惠先生一口，说他未能与兄嫂分家。她每日嚎叫撒泼，于是，惠先生得了羞疾，不敢见人。惠先生曾唱高调“吾儒以辟异端为首务”，其实他连自己的老婆都说服不了，愧对兄嫂。他对绍闻的病根诊断得精确：“纷华靡丽之心，如何入见道德而悦。”可是，他连教学工作都无法继续。这一切从反面说明教师的职责或素养是，不能做空头的理论家，必须把理论落实到行动上，应该脚踏实地地开展教育教学工作，包括处理好家庭关系，排除一切干扰。 第43回说，惠养民辞职，冲和处多的岳父孔耘轩顶替，成为绍闻的第五任家庭式教师。绍闻整日诵读，每当会课之日，便差人到岳父家领来题目。绍闻做完，立刻送与岳父批点。孔耘轩看到绍闻学业进步的倾向，更多地对他几番失足，采取谅解的态度。每次圈点改抹绍闻文章完毕，便向弟弟夸赞一番。从中可以悟出，教师应有的责任或素养是，要允许学生犯错误，还要给他们改正错误的机会，要多看到学生进步的动机，及时地给予鼓励。当他们需要帮助的时候，要尽力给予帮助指导，让他们充分享受到由每一点进步而带来的快乐感。重复说来，当他们犯了错误并欲改正错误的时候，不是轻视、抛弃他们，而是以平常心对待他们，尊重他们的思想情感，提高他们的觉悟，使之做到自尊、自爱、自立、自强。在关爱的前提下，严格要求他们，包括不随意降低其学业应该达到的标准。
该回书提到孔耘轩的教学指导能力及效果：“这孔耘轩学问是有来历的人，比不得侯冠玉胡说乱道，又比不得惠养民盲圈瞎赞。谭绍闻得了正经指点，倒比那侯冠玉、惠养民课程之日，大觉长进。”孔耘轩具备的综合素养是，有广泛的文化修养;精通业务;对学生的学业能够给予居高临下、恰如其分的指导。他出色地履行职责，给学生一杯水，自己有一潭水，以此满足学生的求知欲。
张绳祖等精心设计陷阱，如让绍闻与妓女红玉重逢鬼混，一次赌输近500两。为躲赌债，他逃往亳州。归来，又被告上法庭，赖有程县令对其免于处罚。此外，妻子孔慧娘被气死，绍闻继娶巫翠姐为妻，夫妻在家开了赌博之风。绍闻又四处乱赌，其间不仅被打伤，还赌出人命。他求助夏逢若，用变卖家产的银两打点官府。夏逢若从中渔利，大发横财，开起赌场，招揽名妓珍珠串等陪他饮酒作乐。绍闻赢了盗贼赃物金镯一对，案发，被押入班房，幸亏孔耘轩等乡绅出面营救。
第55回说，孝移生前好友等齐聚碧草轩。程嵩淑依旧知无不言，借孝移生前为绍闻起名取“绍闻衣德”之意，字以念修取“念祖修德”之意，便质问：“老侄所为，何者为念祖，何者为修德！”将绍闻羞得无地自容。苏霖臣出面调解，绍闻含泪恳求父辈访一名师，约束自己。程嵩淑保举智周万为绍闻第六任教师，并勉励绍闻说：“竖起脊梁，立个不折不磨的志气。”作为业余教师，程嵩淑一贯履行职责，采取批评与鼓励相结合的方法，教育绍闻重新做人。
四、智周万与娄潜斋、程嵩淑
第56回书的主人翁是智周万。智先生执教碧草轩，已从孔耘轩那里全面了解绍闻的成长经历。开始十日之内，与绍闻相对，随后态度也只是淡淡如水。每次送走前来核对刻字样稿的匠人，也无多言。“谭绍闻执书请教，随问就答，语亦未尝旁及。”对绍闻采取自我疗病、恢复创伤之法，以便达到“沉静收心”之效，重拾学业之功。接着，在绍闻的领题作文上写下批语：“笔气亢爽，语语到家。说父子相关切处，令人感泣，似由阅历而得者，非泛作箕裘堂构语者所能梦见。”高度评价绍闻文章的笔气、语言特点，蕴含的真情实感，反映的本人特定阅历的丰富。尤其连用“箕裘”与“堂构”之典，说明文章主题鲜明，集中表现继承先辈遗业之志。旋即，便询问：“其文如此，缘何素行不谨？”绍闻重温父亲遗嘱：“用心读书，亲近正人”，已泣不成声。智先生紧追不舍地问道：“何至甘居下流！”绍闻倾诉缘由：其一，心无主张;其二，匪人刁诱;其三，难抵诱惑;其四，自克力差。至此，绍闻已经把智先生视为能倾听自己肺腑之言的知心朋友。然后，绍闻恳请智先生写一箴铭，鞭策自己。智先生一挥而就，为他作一篇戒赌的箴铭。绍闻顺便请求再作一篇戒嫖的箴铭。智先生指出，师徒之间，难以秽词污语相示，可以执此类推，仅言简意赅地剖析嫖娼的危害性。
这番特写，揭示教师的职责或素养：要善于做学生的思想转变工作，包括搞好调查研究，采集学生相关信息，针对其病症，采取有效医治方法，像智先生那样，沉得住气，步步为营。要努力探索教育规律，及时抓住学生的思想动态，与他们进行心灵的沟通、对话、交流，做他们的知心朋友。像智先生那样，巧妙地打开学生的心扉，让其一诉衷肠，并主动地向自己求助。要结合教学做学生的思想转变工作，面对学生，要做到有问必答，有求必应，像智先生应绍闻之请撰写箴铭那样。
同回书说，半年多后，夏逢若哀叹，智先生对绍闻，“不惟管他的身子，竟是能改变了他的心。”其实，如此促进学生身与心健康发展，正是每位教师的职责。
唯利是图者视绍闻为最好猎物，视智先生为最大障碍。他们布施连环计，造谣近视眼的智先生偷窥女人厕所，智先生被迫返回故乡灵宝。斯人已去，他们利用美人计，虽一波三折，绍闻却最终上钩，一次性欠赌款800两。虎镇邦讨要赌债，夏逢若怂恿他将谭宅辟为吃喝嫖赌一条龙服务的窝点。于是，三人合作经营窝点。赌徒管九欺男霸女，逼死人命，牵连绍闻。两火夫酗酒争赌场抽头钱相互殴伤，引燃导火线。谭宅遂被搜查，绍闻被捉拿归案。巫家打点衙门，救回绍闻。
第71回说，各方债主索债，纷至沓来。绍闻避难，并携带货物，找到已升任济宁刺史的娄潜斋。娄先生背地批评绍闻求衙门中销货之举为“品斯下矣！”师徒重逢，首先，娄先生以谈论《宋元八大家诗选》为话题，以期引起绍闻的专业兴趣。其次，据己所闻，点示绍闻违背家规行为所带来的恶果。再次，告诉绍闻，亟欲自新，亲近父辈程嵩淑。其四，诚留他在衙中读书，并答应另为延师。第72回说，一个多月后，绍闻执意回归。娄先生嘱咐绍闻，所赠银两不得用于嫖赌;尽量重理旧业，若不能读书，就照理家务;并派差役护送绍闻一行。
面对曾经的学生，娄潜斋继承孔子的优良传统，循循然善诱人，博之以文，约之以礼。他的教育方法灵活多样，既有强制措施，如不为学生借助衙门开销货之端，又推行宽和之策，如充分尊重学生的意愿，可以读书，也可以不读书，只要务正业就行。按照娄先生“惟我这个衙门，纱帽下还是一个书生”的表态，无不说明，他虽然离开了教师岗位，却不认为教育学生的任务已经完成，还要不失时机地为其扩充正能量，指明前进方向。如告诉绍闻，要与直、谅、多闻的父辈程嵩淑交朋友。这位官员，仍然保持着教师的素养，教育学生尽职尽责的精神不减当年。
济宁归来，绍闻进入人生最黑暗的阶段。道士以放入炉中1两炼出10多两银子的把戏为诱饵，骗走他135两;为庆贺巫翠姐生子、母亲70大寿，他极罄家财充样子;变卖可动资产应对填门债主;锯倒坟茔百余株树木抵销一宗神社大债。
第83回说，谭绍闻走投无路，恳乞父辈“指一条路儿好走”。程嵩淑当仁不让，他开的药方是割爱忍痛，弃产还债。授还债决窍为去恶务尽，不留拖欠。第84回说，谭家落实程嵩淑的方案，碧草轩、前半截院子、大厅、账房以及临街市房，计典卖2300余两，还清所有有利息的欠账，略有剩余。我们补充说明，此后谭家否極泰来，尤其在谭绍衣这位政界人物的强有力扶持下，绍闻一步步走上振兴谭家的道路。
在谭家衰而复兴的转折关头，娄潜斋与程嵩淑两位课外教师充当引路人，将绍闻从可怕的黑暗角落，带上光明的人生之路。比较而言，娄潜斋主要采取和风细雨式的教育方式，程嵩淑重点采取劈雷闪电般的教育方式，二人配合默契，共同达到治病救人的目的。我们从中获得启发，不同素养、风格的教师可以密切合作，共同肩负起教书育人的职责。
结论
《歧路灯》描写的七位师长，代表着不同的类型。在他们身上，或正面、或侧面、或反面地反映出教师应该担负的职责、具备的素养若干条，这对于今天的人民教师来说，应该担负怎样的时代使命，达到怎样的从业标准，都具有参照价值。在这些师长当中，有的尽职尽责，素养高深，值得我们学习与效法;有的亵渎职责，素养极差，可以作为反面教员。毫无疑问，这些封建社会的私塾教师，即使其中的优秀者，若用今天人民教师的高标准衡量，也并非完全合格。如智周万是作者推出的优秀者，然而，他有致命的性格缺陷——懦弱。当邪恶势力向他泼出脏水之后，他不是站出来抗争，揭穿真相，而是胆小怕事，一走了之，其做法令人大失所望。我们既要总结经验，也要吸取教训，努力做好本职工作，为实现我国的教育现代化贡献自己的力量。
参考文献：
〔1〕李绿园.歧路灯[M].济南：齐鲁书社，2008.
〔2〕袁振国.当代教育学[M].北京：教育科学出版社，2012.
（责任编辑 曹彩霞）