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摘要：以湖南卫视推出的《向往的生活》为代表，慢综艺节目在电视市场中占比越来越大。本文通过分析《向往的生活》，期望此类慢综艺节目应该更多地坚守本心，关注自然来寓教于乐，获得更好的发展。
关键词：慢综艺;《向往的生活》;自然
中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：（2020）-24-039
后电视网时代，受众不再被动地接受有限的节目选择，也不再受限于其固定的播出时间表，而是呈现出一种全新的观看实践——“打破了将电视塑造为对人们的日常生活进行带有宰治性组织的线性节目时刻表” [1]。因此，各大卫视的各个节目便在如何吸引观众上大下苦功，《奔跑吧，兄弟》、《极速前进》和《极限挑战》等“快综艺”应运而生，强调速度、比拼和搞怪，调动观众的情绪和刺激其感官，赢得了相当不错的市场。然而近些年来，综艺娱乐节目中却刮起了一阵“慢综艺”的风潮，尤以湖南卫视推出的《向往的生活》为代表，可称为现象级综艺节目。
《向往的生活》中没有主持人，通过主人与每期不同的客人之间的交流与互动来呈现一种远离城市的悠闲的乡村生活。从第一季到第四季，主人的阵容有所变化，但呈现出的却一直是一个普通的家庭——“爸爸”似的黄磊、“妈妈”似的何炅、“哥哥”刘宪华、“弟弟”彭昱畅和“妹妹”张子枫。节目所展现的也不外乎一个家庭热闹又平凡的生活：聊天、做饭、干活、接待客人等。辅之较慢的剪辑节奏、轻柔抒情的音乐以及动物们的入镜等[2]，从而呈现出一种令人欣羡的田园生活的图景。
1.慢综艺的兴起
慢综艺之前出现的应该是挪威的慢电视，而挪威慢电视被普遍认为起源自安迪·沃霍尔的实验电影《沉睡》和《帝国大厦》。安迪·沃霍尔的实验电影想要表达拒绝符合主流意识形态的价值观以及否定电影导演的过度干预，让事物本身的节奏得以展现[3]。
慢综艺作为竞技类节目的对立面，指的是非竞技类、叙事节奏相对缓慢的节目，宣扬一种远离城市喧嚣，回归自然和生活的理念，给观众一种舒缓放松的观影感。从自然切入，给观众一个逃离商业气息极重、生活节奏极快的现实，放慢脚步，体会世间万物原本运作的节奏的机会，暂时忘却大量无法释放的压力。
2.艺术和情感表达
2.1人与人
《向往的生活》运用了故事化的叙事方式，主题设置打破了以往传统的“主题先行”原则，虽然偶尔有导演组为了看点而安排的任务，但节目的发展大致是自然發展，从客人和主人之间的有趣互动来突出主题。“豆角中毒”“孙红雷丢拖鞋”等都不是剧本设定，却让观众真切感受到了生活的气息和真情。因为少了竞技因素，节目的特色便是突出人与人之间不同的情感。宋丹丹对巴图“恨铁不成钢”的吐槽完美展现了生活中一位母亲的唠叨与担忧;李冰冰与任泉彼此之间的默契也印证了多年的坚固的友谊……而这些平凡而温馨的情感是被许多匆忙穿梭于凡尘中的人忽略的，也更能给他们带来慰藉。
2.2人与自然
《向往的生活》的拍摄地址都选择了远离城市的乡村，带着观众远离光怪陆离的繁华都市，回归到了美丽的自然风光之中。亲力亲为，自给自足是节目的主旨之一，主人们要通过自己的劳动来换取食材或是就地取材满足自己的生活需求。
节目大篇幅地使用全景或是远景来呈现大自然的风貌。中国人的哲学精神世界中，“田园”是一个相对“隐私”的空间，无论东篱之下或南山幽谷，都寄托着中国式归隐思想[5]。
3.寓教于乐：回归自然，坚守本心
《向往的生活》虽然取得了极大的成功，但仍逃不开浓厚的商业气息，刻意的广告痕迹非常明显;流量明星也逐渐成为了节目的噱头，在确保收视率的同时却少了些第一季的“真实”的人情味。。
刘勰在《文心雕龙》中这样阐释自然万物和人的关系的：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”作为一档以“人情”和“自然”取得成功的慢综艺，在接下来的发展中也许应该坚守本心，把握适当的节奏，在确保话题的情况下更多地关注自然，凸显乡土风情。
电视作为一种民族文化形式，一种具备“民族化”功能的大众传播媒介及公共机构，它在维系群体情感，凝聚象征力量，增进文化认同，建构民族—国家共同体中发挥着不可替代的作用[5]。尼尔·波兹曼认为：“娱乐节目如一味追求娱乐性，忽视节目文化品位及审美价值，受众在感官体验之后易出现精神虚无感。” [6]因此，电视人应该更加重视和努力挖掘潜藏在节目背后的文化价值，不仅仅满足观众的娱乐需求，也通过节目传递一些正确、积极向上的能量，寓教于乐。
参考文献
[1]乔新玉.慢综艺节目流行现象的生成逻辑[J].当代电视，2019（09）：43-45.
[2]常江，石谷岩.阿曼达·洛茨：未来的电视是一种非线性文化——数字时代的电视与电视研究[J].新闻界，2019（07）：4-9.
[3]崔竞佩.“慢综艺”的艺术表达与情感传达——以《向往的生活》为例[J].视听，2018（12）：41-42.
[4]朱广伟.田园纪录片的美学意境赏析和镜头语言建构——以《小森林》为例[J].北京印刷学院学报，2018，26（11）：53-55.
[5] 张兵娟.全球化时代：传播、现代性与认同[M].北京：中国广播电视出版社，2010：2.
[6][美]尼尔·波兹曼. 娱乐至死[M]，章艳译.广西师范大学出版社， 2011.
关键词：慢综艺;《向往的生活》;自然
中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：（2020）-24-039
后电视网时代，受众不再被动地接受有限的节目选择，也不再受限于其固定的播出时间表，而是呈现出一种全新的观看实践——“打破了将电视塑造为对人们的日常生活进行带有宰治性组织的线性节目时刻表” [1]。因此，各大卫视的各个节目便在如何吸引观众上大下苦功，《奔跑吧，兄弟》、《极速前进》和《极限挑战》等“快综艺”应运而生，强调速度、比拼和搞怪，调动观众的情绪和刺激其感官，赢得了相当不错的市场。然而近些年来，综艺娱乐节目中却刮起了一阵“慢综艺”的风潮，尤以湖南卫视推出的《向往的生活》为代表，可称为现象级综艺节目。
《向往的生活》中没有主持人，通过主人与每期不同的客人之间的交流与互动来呈现一种远离城市的悠闲的乡村生活。从第一季到第四季，主人的阵容有所变化，但呈现出的却一直是一个普通的家庭——“爸爸”似的黄磊、“妈妈”似的何炅、“哥哥”刘宪华、“弟弟”彭昱畅和“妹妹”张子枫。节目所展现的也不外乎一个家庭热闹又平凡的生活：聊天、做饭、干活、接待客人等。辅之较慢的剪辑节奏、轻柔抒情的音乐以及动物们的入镜等[2]，从而呈现出一种令人欣羡的田园生活的图景。
1.慢综艺的兴起
慢综艺之前出现的应该是挪威的慢电视，而挪威慢电视被普遍认为起源自安迪·沃霍尔的实验电影《沉睡》和《帝国大厦》。安迪·沃霍尔的实验电影想要表达拒绝符合主流意识形态的价值观以及否定电影导演的过度干预，让事物本身的节奏得以展现[3]。
慢综艺作为竞技类节目的对立面，指的是非竞技类、叙事节奏相对缓慢的节目，宣扬一种远离城市喧嚣，回归自然和生活的理念，给观众一种舒缓放松的观影感。从自然切入，给观众一个逃离商业气息极重、生活节奏极快的现实，放慢脚步，体会世间万物原本运作的节奏的机会，暂时忘却大量无法释放的压力。
2.艺术和情感表达
2.1人与人
《向往的生活》运用了故事化的叙事方式，主题设置打破了以往传统的“主题先行”原则，虽然偶尔有导演组为了看点而安排的任务，但节目的发展大致是自然發展，从客人和主人之间的有趣互动来突出主题。“豆角中毒”“孙红雷丢拖鞋”等都不是剧本设定，却让观众真切感受到了生活的气息和真情。因为少了竞技因素，节目的特色便是突出人与人之间不同的情感。宋丹丹对巴图“恨铁不成钢”的吐槽完美展现了生活中一位母亲的唠叨与担忧;李冰冰与任泉彼此之间的默契也印证了多年的坚固的友谊……而这些平凡而温馨的情感是被许多匆忙穿梭于凡尘中的人忽略的，也更能给他们带来慰藉。
2.2人与自然
《向往的生活》的拍摄地址都选择了远离城市的乡村，带着观众远离光怪陆离的繁华都市，回归到了美丽的自然风光之中。亲力亲为，自给自足是节目的主旨之一，主人们要通过自己的劳动来换取食材或是就地取材满足自己的生活需求。
节目大篇幅地使用全景或是远景来呈现大自然的风貌。中国人的哲学精神世界中，“田园”是一个相对“隐私”的空间，无论东篱之下或南山幽谷，都寄托着中国式归隐思想[5]。
3.寓教于乐：回归自然，坚守本心
《向往的生活》虽然取得了极大的成功，但仍逃不开浓厚的商业气息，刻意的广告痕迹非常明显;流量明星也逐渐成为了节目的噱头，在确保收视率的同时却少了些第一季的“真实”的人情味。。
刘勰在《文心雕龙》中这样阐释自然万物和人的关系的：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”作为一档以“人情”和“自然”取得成功的慢综艺，在接下来的发展中也许应该坚守本心，把握适当的节奏，在确保话题的情况下更多地关注自然，凸显乡土风情。
电视作为一种民族文化形式，一种具备“民族化”功能的大众传播媒介及公共机构，它在维系群体情感，凝聚象征力量，增进文化认同，建构民族—国家共同体中发挥着不可替代的作用[5]。尼尔·波兹曼认为：“娱乐节目如一味追求娱乐性，忽视节目文化品位及审美价值，受众在感官体验之后易出现精神虚无感。” [6]因此，电视人应该更加重视和努力挖掘潜藏在节目背后的文化价值，不仅仅满足观众的娱乐需求，也通过节目传递一些正确、积极向上的能量，寓教于乐。
参考文献
[1]乔新玉.慢综艺节目流行现象的生成逻辑[J].当代电视，2019（09）：43-45.
[2]常江，石谷岩.阿曼达·洛茨：未来的电视是一种非线性文化——数字时代的电视与电视研究[J].新闻界，2019（07）：4-9.
[3]崔竞佩.“慢综艺”的艺术表达与情感传达——以《向往的生活》为例[J].视听，2018（12）：41-42.
[4]朱广伟.田园纪录片的美学意境赏析和镜头语言建构——以《小森林》为例[J].北京印刷学院学报，2018，26（11）：53-55.
[5] 张兵娟.全球化时代：传播、现代性与认同[M].北京：中国广播电视出版社，2010：2.
[6][美]尼尔·波兹曼. 娱乐至死[M]，章艳译.广西师范大学出版社， 2011.