张爱玲读《诗经》很为里面的情爱男女“怎么这么容易就见着了”而欢欣得满脸通红。胡兰成则解释“直见性命，所以无隔”。
　　直见性命，所以无隔。一如《诗经》中所说“有驔有鱼，以车祛祛，思无邪，思马斯徂”。无邪者，马行直前也。
　　这世间，能够删繁就简，坦率如一的人能有几个？而诗，何以有此魅力，令人“无邪”？
　　想起昔日米芾出任县官，邻县闹蝗灾，竟称米芾将蝗虫赶过界来，米芾听后大笑：“蝗虫元是空中物，天谴来为百姓灾，本县若是驱得去，还请贵司打回来。”一首简单的打油诗，不见丝毫华彩，却令人为之绝倒。
　　发之于心，成之于口。诗无需四平八稳地落于纸上，无需正襟危坐地摇头吟诵，更无需供奉于案，框于教条。心之所至，兴之所起，或提笔一挥而就，如行云流水，或击缶而歌，曲尽心意。无论是“琴棋书画诗酒花”亦或是“柴米油盐酱醋茶”或俗或雅，或繁或简，直见心意便是无邪。
　　诗，不一定要华丽如《子虚赋》，也不是人人都可以成为司马相如。有些诗，可以浅显而深刻，有的人，可以平凡而厚重。无邪者，其心一也。
　　韩执玉死前问母亲“举头望明月”的下句为何，其母答曰：“低头思故乡”，执玉轻笑，瞑目而逝。
　　这是一个读之令人怆然的故事。执玉是清代袁枚的外甥，其母盼其成龙，可谓甚矣。执玉五岁始学，十五岁参加举人考试，出场便病重。而其母袁杼，只一心期盼儿子早日病愈“教他好向月中求”——中举之意。
　　李白这首《静夜思》流传千年，幼儿成诵，何以才学出众的执玉死前想起的只有它？大概人之将死，其言才发乎本心。母亲盼其成为人中龙凤，而他所希望的不过是游子归故乡。
　　诗，是生活而非富贵云者。再简单的生活都有诗意，而再简单的诗句，若有无邪之音，都能深深震颤人心。
　　从李白到杜甫，从陆游到范仲淹，他们会有高阔之语，亦会有惶惑之音。高阔的诗给人激励，惶惑的诗用以启迪。而还有一种诗，如陶渊明的《归去来兮辞》，只一句“幼稚盈室”便令人心堤溃决，想象荷锄而归的陶翁，见稚子盈门，一笑牵衣，怕是再多的劳累此刻也消灭殆尽了，他必是欣然放下锄头，携子入室，共话温情。
　　孔子云：“诗三百 ，一言以蔽之‘思无邪’。”而那些陈色的歌谣，在岁月的涟漪里，沉淀成氓妇的缕缕忧伤，沉淀成硕人的低眉浅笑，我们在考槃有狐中生生不息，也在桃李木瓜下其乐融融……
　　（指导教师：刘宝侠/编辑：关晓星）