我们有无数的言词和语句来赞美善良的品性，在日常生活中，我们也希望遇到那些与人为善的人们。因为，善良就像冬日里的阳光，能够温暖看尽人世冷暖的心灵；善良也像夏日里的清凉，能够慰藉受尽世态炎凉的心志。然而，就像我们这样一种倡导与人为善的文化，同样有着现实的不谐之音，比如说“好人没好报”就是一个极为有力的音符，在善良的主调下弹出了刺耳的反调。
　　的确，在现实生活中，“好人没好报”的例子似乎不少。不管我们如何给出解释，实例的冲击总是难以消除，给我们对于善良世态的向往抹上了一层薄薄的阴影。在谷歌里输入“好人没好报”，居然有550，000条目。可见世人对于这一问题的关注度。这种现象在影视作品里表现得最为突出。虽然编剧最后会给出一个大团圆的结局，但总让人觉得异常虚弱，明显带有编造的痕迹。就拿最近的《男儿本色》来说，匪徒武功绝世，警察窝囊至极，一个只知道报仇，一个只知道打架，还有一个傻不拉叽。在好人与坏人的对比之中，无论在影视作品里，还是在现实生活里，我们接触的“坏人”通常有以下特点：身体健康、精力旺盛、丰富的专业知识、良好的学习能力、强烈的成就动机和自我实现意识。撇开道德的层面，“坏人”通常具有较高的智商，或者说具有做成大事的能力。而“好人”似乎正好相反，除了品德上的优势之外，鲜有其他优点。
　　这些现象引起我们的思考，除了品德上的善良之外，我们还需要什么才能建立起完整的人格？如果善是最为可敬的品质，那么我们还需要什么东西来支撑起它的荣耀？由此，我想到了释迦牟尼倡导的“大慈大悲，大智大慧，大力大勇”这一原则。慈悲，也就是“与乐”加“拔苦”，痛快淋漓地阐释了“善良”的内涵。善指的并非你自己一个人在那里独立地讲什么品质，而是要在人与人之间的关系里体现出来，要能够帮助别人去除苦难，给予别人以快乐，这才叫善良。否则你一个人躲进小楼成一统，即使不害人，也只能说“无善亦无恶”吧。而智慧是善良必备的支撑结构。没有对于知识系统的良好掌握、对于世事人情的深刻洞察，你的善良就极有可能被用来帮助那些擅长欺骗的人。在影视作品里，我们经常看到具有能力的人被坏人所利用。这是因为他们缺少洞悉人情的智慧，所以这些人即使是善良的，但同时也是不明智的。智慧是我们这个时代最为难得的品质。因为社会变化太快，呈现出一副光怪陆离的模样，容易弄得人晕头转向，在这种情况下能保持清醒，能有明亮的目光，能辨别出真善美假丑恶，只有那些真正打开了智慧大门的人才能做到。
　　所谓“大力大勇”，指的无非是思想的力量与身体的野蛮。在思想上要具有成事的勇气，面对艰难困苦绝不退缩，而身体上要具有做事的力量，否则一切免谈。有两句成语：佛祖低眉，金刚怒目。既要有为善的心事与能力，也要能“作狮子吼”，不然，面对作恶的坏人，我们即使具有无上的头脑能力，也不能把现实的恶行“思考、转变”成好事。故伟人言“文明其精神、野蛮其身体”。在一种倡导“劳力者治于人”的文化传统里，我们需要强壮的身体，才能复兴文化传统。此前在北京发生的城管殴打大学教师事件，以及公交售票员在车上掐死小女生事件，以及社会上面对行凶作恶者的旁观事件，其中一个最为重要的因素是人们被解除了身体上的武装，不具有反对作恶者的身体能力。很明显的对比是发生在由广东返湖南长途班车上的抢劫案，歹徒虽然手持猎枪但依然被当场抓获。重要原因是坐客是一车民工，属于那种一只手能够提起两百斤水泥袋的那种。抢劫者“开场白”还没说完，就被坐在旁边的妇女一巴掌放倒在地。
　　所以，在现代社会，由于人心和世事已变得异常复杂，纯粹的“善”是不能解决问题的，必须有“慧”和“力”的支撑。因为无论社会还是国家，都不能代替个人来思考，也不能把保护个人的责任完全承担起来。因此，作为一个现代人，要在“慧”和“力”的支撑下努力构建“善”的人格。
　　责任编辑 萧 田