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摘 要：语言表达是根植于一定表达语境的，带着学生循着文本、循着作者感受、循着汉文化之根去捕捉其一定语境下的再生意义，让他们更好地理解课文，把握情感，认识中心，并让祖国的语言文字充满更加迷人的魅力。
关键词：文本理解 意义语境 前后联系
作为根植于几千年中国文化沃土上的汉语言文字，其意蕴往往是丰厚的。带着学生由浅入深、由表及里地理解特定氛围中的特别意义，对帮助他们准确地理解文本、感受课文的情感、主旨、中心，别有一番意义。
一、词不离句——在文本前后联系中体悟
“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”（刘勰《文心雕龙》）文本是字词句段的连缀，是以相互之间的联系为前提的。文本的理解只有建于文本的意义语境才有意义。离开文本的语境，语言文字就仅仅只是语义编码，而不再具有延义功能。在作者遣词造句的过程中，其用语的选择并不会非常突兀、怪异，因此，循着上下文来理解一些相对特别的文字，基本可以实现对特别用语、表达内容的准确理解。在文本中，字词句篇往往有着“内在的秩序”，即“字不离词、词不离句、句不离篇”。语感、段感与篇感是相互的，文本中的每一个字词要素都各具特色，都能演绎各自的精彩。
如《聂将军与日本小姑娘》一课中聂荣臻的话里出现了“杀害”“受害”“伤害”三个由“害”构成的词，它们分别有着怎样的含义和情感寄托？可以引导学生循着聂将军的话去体会：“残忍杀害”体现出来的是日本侵略者置人于死地的刽子手嘴脸；“受害”意即受到伤害，这可能是轻微的，也有可能是巨大的，范围较广，但都是被迫的；“伤害”则是使人受到摧残，可能是身体上的折磨，也可能是精神上的折磨。这样，三个由“害”构成的词便有了意义和情感上的侧重，学生也能从程度上、使用对象上等方面加以甄别，体会到聂将军对敌人的痛恨，对无辜人民的同情，以及自己公正的底线。再如文中还提到“活菩萨”“使者”两个称呼，我们可以先出示词典上对两个词的解释，而后联系上文中聂将军至仁至义、大慈大悲的行为，继而自我找到其中的共同点。这样，课文就不难理解了。
二、通感体验——捕捉不同事物共同特点
在心理学上，“通感”是一种感觉联通现象。在文学作品中，通感是一种修辞手法，指将不同感官的感觉沟通起来，借联想引起读者的感觉转移，“以感觉写感觉”。巧妙运用通感这种修辞手法，能够激活读者的文学想象，给读者以立体的文学思维深度，让读者打开全息感知世界的空间。在许多关于感受的描写语句中，作者会运用通感手法来描述某刻情境下心中微妙的感受。
如《月光启蒙》（苏教版第八册）一课中，作者把母亲轻轻地吟唱称为“三月的和风”“小溪的流水”，这动听的音韵也散发出阵阵“芳香”。这里，作者就运用了通感的手法，这令人惬意的舒服劲儿，和花朵迷人的芬芳带给人的愉悦感是一样的。教学中，教师可结合句中的“芳香”一詞引导学生品味思考。“芳香本来表示味道，为什么在这里可以表示声音呢？”有学生认为，“芳香”写出了母亲甜美、深情而富有感染力的歌声；有学生认为，母亲的歌声太甜美了，刺激了我的味觉。有学生认为，母亲的歌声不仅可以听，而且可以闻。据此，学生还自主创造出了关于声音的其他通感，如视觉上的“鲜明的音韵”，触觉上的“光滑的音韵”，等等。至此，母亲那种圣洁、美丽的形象仿佛一尊雕像矗立在我们面前。再如《水》（苏教版第十册）一课中写妈妈把我们兄弟四个对水的极度渴望称之为“饿”，这种精神上的迫切向往和成语“如饥似渴”是极度相似的，提醒学生这样阅读思考体味，他们自然就从“饿”字上体会到作者对水的那种渴望。本册中《黄果树瀑布》也有这样的描写，在距离黄果树瀑布尚远时，作者听到远方的水声仿佛是微风拂过树梢，这样的轻柔，让人有了比较具体的感受，也读到了更多的滋味。总之，这样的情感迁移，往往让语言表达更富有表现力，也更容易让读者在浮想联翩中别有一番情趣。当学生能够很好地体会这种表达之后，语言便有了温度，有了生命，其意义价值也随之增大。
三、时代链接——了解中国独特表达方式
文本是作家生命实践活动智慧的结晶。每一个作家都是生活于一定的历史时代的，这使得文本具有内在的文化感。语文教学要弘扬母语的特质，遵循母语的学习规律。母语的特质是什么？有学者认为，母语的特质是含蓄、委婉，母语把握事物本质的方式不是西方形而上的思辨，而是一种对宇宙、人生的直觉感悟，甚至顿悟，正所谓所“不着一字尽得风流”。语文教学要把握母语的特征，让学生在语境中感悟母语文化。
比如《爱如茉莉》（苏教版小学语文教材第十册）中映儿的爸爸妈妈表达爱的方式是行动，包饺子、直奔医院、紧握双手等表现，就是“爱”的行动语言，此时无声胜有声。这种嘴上不说、爱在心里的表现，就是中国文化的印证。让学生明白了这一点，而后再联系身边的具体事例，学生就比较容易理解了。同时，对课文中作者详细的行为描写也有了更深刻的感悟——言为心声、行为心表！再如《螳螂捕蝉》一课中吴王为什么不肯听大臣的苦劝，这就和中国封建文化中的等级观念有关了。吴王作为一国之尊，当然不肯轻易改变自己的主意，否则就觉得很没面子。我们一些家长也是如此，有时为了争口气，就是不肯低头。这样，学生就能很好地体会到吴王角色，并为少年大声点赞了。另外，对课文作者的相关背景做适当的链接，也可以帮助学生更好地理解文本，体会文字背后的情感。
四、文化寻根——渗透汉语文化民族风格
语言是文化的符号，每个民族的文化风貌都由不同的语言记录来体现。著名符号学家恩斯特·卡希尔在其著名学术著作《人论》中指出，“人是一个符号的动物”。人类对文化的体认是通过对文化所寄寓的语言、神话、艺术、宗教、科学等获得的。文化中含有民族的图腾、民族的风俗、习惯等等。在语文教学中，教师要渗透汉语文化的独特意象。学生只有了解了汉语中很多约定俗成的文化意义，才能促进对文化的理解、感悟。当然，对刚刚学习语言的小学生来说，文化所内蕴的意义还是比较难把握的。
比如《王冕学画》（苏教版第十册）中的荷花与王冕的诗《墨梅》（苏教版第十二册）中的梅花，自古以来就有独特的意象价值，但在《王冕学画》一课中，荷花并没有隐藏的纯洁、出污泥而不染的意义，而王冕的诗中，墨梅就有其象征——作为文化传统中公认的四君子之一，梅有着不惧严寒、傲然盛放的气节风骨。王冕借咏梅表达自己鄙视流俗、贞洁自守的志向，这就需要我们给予巧妙的点拨才能让学生顿悟。同样，在《但愿人长久》（苏教版第八册）中，苏轼为什么借托月亮表达思乡、思念亲人的情怀？我们要适当指出月亮的象征，并列举李白的“举头望明月，低头思故乡”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句来验证，让学生形成一定的文化底蕴。
作为世界上最为博大精深的中国文化，有时需要足够的文化素养和底蕴才能读懂读透。在汉语语境中，文本不仅仅是言语内容的组合，更是清晰思维痕迹的呈现。表层意义的洞悉是词与词，句子与意义之间的相互激活，而深层意蕴的领悟则是言外之意的生成与创造。在当今直白表达的背景下，学生更需要经常叩问富有特色的古典文化，并将其传承、发扬下去。因此，在一定意义语境中带领他们真切感悟，方能正确积累，灵活运用，从而“提高理解和运用祖国语言文字的能力”。◆（作者单位：江苏省张家港市乐余中心小学）
□责任编辑：刘伟林
关键词：文本理解 意义语境 前后联系
作为根植于几千年中国文化沃土上的汉语言文字，其意蕴往往是丰厚的。带着学生由浅入深、由表及里地理解特定氛围中的特别意义，对帮助他们准确地理解文本、感受课文的情感、主旨、中心，别有一番意义。
一、词不离句——在文本前后联系中体悟
“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”（刘勰《文心雕龙》）文本是字词句段的连缀，是以相互之间的联系为前提的。文本的理解只有建于文本的意义语境才有意义。离开文本的语境，语言文字就仅仅只是语义编码，而不再具有延义功能。在作者遣词造句的过程中，其用语的选择并不会非常突兀、怪异，因此，循着上下文来理解一些相对特别的文字，基本可以实现对特别用语、表达内容的准确理解。在文本中，字词句篇往往有着“内在的秩序”，即“字不离词、词不离句、句不离篇”。语感、段感与篇感是相互的，文本中的每一个字词要素都各具特色，都能演绎各自的精彩。
如《聂将军与日本小姑娘》一课中聂荣臻的话里出现了“杀害”“受害”“伤害”三个由“害”构成的词，它们分别有着怎样的含义和情感寄托？可以引导学生循着聂将军的话去体会：“残忍杀害”体现出来的是日本侵略者置人于死地的刽子手嘴脸；“受害”意即受到伤害，这可能是轻微的，也有可能是巨大的，范围较广，但都是被迫的；“伤害”则是使人受到摧残，可能是身体上的折磨，也可能是精神上的折磨。这样，三个由“害”构成的词便有了意义和情感上的侧重，学生也能从程度上、使用对象上等方面加以甄别，体会到聂将军对敌人的痛恨，对无辜人民的同情，以及自己公正的底线。再如文中还提到“活菩萨”“使者”两个称呼，我们可以先出示词典上对两个词的解释，而后联系上文中聂将军至仁至义、大慈大悲的行为，继而自我找到其中的共同点。这样，课文就不难理解了。
二、通感体验——捕捉不同事物共同特点
在心理学上，“通感”是一种感觉联通现象。在文学作品中，通感是一种修辞手法，指将不同感官的感觉沟通起来，借联想引起读者的感觉转移，“以感觉写感觉”。巧妙运用通感这种修辞手法，能够激活读者的文学想象，给读者以立体的文学思维深度，让读者打开全息感知世界的空间。在许多关于感受的描写语句中，作者会运用通感手法来描述某刻情境下心中微妙的感受。
如《月光启蒙》（苏教版第八册）一课中，作者把母亲轻轻地吟唱称为“三月的和风”“小溪的流水”，这动听的音韵也散发出阵阵“芳香”。这里，作者就运用了通感的手法，这令人惬意的舒服劲儿，和花朵迷人的芬芳带给人的愉悦感是一样的。教学中，教师可结合句中的“芳香”一詞引导学生品味思考。“芳香本来表示味道，为什么在这里可以表示声音呢？”有学生认为，“芳香”写出了母亲甜美、深情而富有感染力的歌声；有学生认为，母亲的歌声太甜美了，刺激了我的味觉。有学生认为，母亲的歌声不仅可以听，而且可以闻。据此，学生还自主创造出了关于声音的其他通感，如视觉上的“鲜明的音韵”，触觉上的“光滑的音韵”，等等。至此，母亲那种圣洁、美丽的形象仿佛一尊雕像矗立在我们面前。再如《水》（苏教版第十册）一课中写妈妈把我们兄弟四个对水的极度渴望称之为“饿”，这种精神上的迫切向往和成语“如饥似渴”是极度相似的，提醒学生这样阅读思考体味，他们自然就从“饿”字上体会到作者对水的那种渴望。本册中《黄果树瀑布》也有这样的描写，在距离黄果树瀑布尚远时，作者听到远方的水声仿佛是微风拂过树梢，这样的轻柔，让人有了比较具体的感受，也读到了更多的滋味。总之，这样的情感迁移，往往让语言表达更富有表现力，也更容易让读者在浮想联翩中别有一番情趣。当学生能够很好地体会这种表达之后，语言便有了温度，有了生命，其意义价值也随之增大。
三、时代链接——了解中国独特表达方式
文本是作家生命实践活动智慧的结晶。每一个作家都是生活于一定的历史时代的，这使得文本具有内在的文化感。语文教学要弘扬母语的特质，遵循母语的学习规律。母语的特质是什么？有学者认为，母语的特质是含蓄、委婉，母语把握事物本质的方式不是西方形而上的思辨，而是一种对宇宙、人生的直觉感悟，甚至顿悟，正所谓所“不着一字尽得风流”。语文教学要把握母语的特征，让学生在语境中感悟母语文化。
比如《爱如茉莉》（苏教版小学语文教材第十册）中映儿的爸爸妈妈表达爱的方式是行动，包饺子、直奔医院、紧握双手等表现，就是“爱”的行动语言，此时无声胜有声。这种嘴上不说、爱在心里的表现，就是中国文化的印证。让学生明白了这一点，而后再联系身边的具体事例，学生就比较容易理解了。同时，对课文中作者详细的行为描写也有了更深刻的感悟——言为心声、行为心表！再如《螳螂捕蝉》一课中吴王为什么不肯听大臣的苦劝，这就和中国封建文化中的等级观念有关了。吴王作为一国之尊，当然不肯轻易改变自己的主意，否则就觉得很没面子。我们一些家长也是如此，有时为了争口气，就是不肯低头。这样，学生就能很好地体会到吴王角色，并为少年大声点赞了。另外，对课文作者的相关背景做适当的链接，也可以帮助学生更好地理解文本，体会文字背后的情感。
四、文化寻根——渗透汉语文化民族风格
语言是文化的符号，每个民族的文化风貌都由不同的语言记录来体现。著名符号学家恩斯特·卡希尔在其著名学术著作《人论》中指出，“人是一个符号的动物”。人类对文化的体认是通过对文化所寄寓的语言、神话、艺术、宗教、科学等获得的。文化中含有民族的图腾、民族的风俗、习惯等等。在语文教学中，教师要渗透汉语文化的独特意象。学生只有了解了汉语中很多约定俗成的文化意义，才能促进对文化的理解、感悟。当然，对刚刚学习语言的小学生来说，文化所内蕴的意义还是比较难把握的。
比如《王冕学画》（苏教版第十册）中的荷花与王冕的诗《墨梅》（苏教版第十二册）中的梅花，自古以来就有独特的意象价值，但在《王冕学画》一课中，荷花并没有隐藏的纯洁、出污泥而不染的意义，而王冕的诗中，墨梅就有其象征——作为文化传统中公认的四君子之一，梅有着不惧严寒、傲然盛放的气节风骨。王冕借咏梅表达自己鄙视流俗、贞洁自守的志向，这就需要我们给予巧妙的点拨才能让学生顿悟。同样，在《但愿人长久》（苏教版第八册）中，苏轼为什么借托月亮表达思乡、思念亲人的情怀？我们要适当指出月亮的象征，并列举李白的“举头望明月，低头思故乡”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句来验证，让学生形成一定的文化底蕴。
作为世界上最为博大精深的中国文化，有时需要足够的文化素养和底蕴才能读懂读透。在汉语语境中，文本不仅仅是言语内容的组合，更是清晰思维痕迹的呈现。表层意义的洞悉是词与词，句子与意义之间的相互激活，而深层意蕴的领悟则是言外之意的生成与创造。在当今直白表达的背景下，学生更需要经常叩问富有特色的古典文化，并将其传承、发扬下去。因此，在一定意义语境中带领他们真切感悟，方能正确积累，灵活运用，从而“提高理解和运用祖国语言文字的能力”。◆（作者单位：江苏省张家港市乐余中心小学）
□责任编辑：刘伟林