【摘 要】
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“书统”观是基于“道统”“正名”思想的产物,也是一个重要的书学现象,其建构与理学的形成及影响有直接的关系,至明代项穆《书法雅言》得以确立.康有为也为“碑学”建立了一个新的统系以与“帖学”分庭抗礼.“书统”的解构主要体现在民国以来的书论文献中.近代西方美学体系的引入,进化论的渗透,使得风格、个性取代人品、宗统而成为评价书法优劣的标尺,加之精良印刷术与新材料出土对崇古观念的消解,反传统、反孔教思潮对正统观的破坏等都对其解构产生了很大影响.
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“书统”观是基于“道统”“正名”思想的产物,也是一个重要的书学现象,其建构与理学的形成及影响有直接的关系,至明代项穆《书法雅言》得以确立.康有为也为“碑学”建立了一个新的统系以与“帖学”分庭抗礼.“书统”的解构主要体现在民国以来的书论文献中.近代西方美学体系的引入,进化论的渗透,使得风格、个性取代人品、宗统而成为评价书法优劣的标尺,加之精良印刷术与新材料出土对崇古观念的消解,反传统、反孔教思潮对正统观的破坏等都对其解构产生了很大影响.
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