霍克海默尔“社会批判理论”的实践唯物主义基础

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霍克海默尔通过对形而上学和唯物主义的分析,奠定其“社会批判理论”的实践唯物主义基础。就形而上学而言,它的绝对性是不可能的,但人们由此走向了实在与理性的分立,后来理性主义的努力体现了现实性。由于经济基础的变更,理性主义在当代哲学中起着主导作用,但它对唯物主义的攻击并不成立。形而上学只关心终极的实在,并不关心社会实践的状况,并不与具体的历史情境相结合,而唯物主义却与此恰恰相反,唯物论者站在经济的基础上,历史地把握人与自然的矛盾,关注人的权利与社会结构的进步,因此,可将唯物主义称为实践的唯物主义。霍克海默尔认为
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汉语文学史分期问题是古典文学研究中久悬未决的公案.本文在综述前人诸说的基础上,确立了分期的三个标准,即一观文体,二察文风,三审前人评论;将文学史分为四个时期:(一)先秦——发生期;(二)汉魏晋南北朝——发展期;(三)隋唐五代宋金——极盛期;(四)元明清——蜕变期.
与其他少数民族作家一样,作为近年来声名鹊起的蒙古族散文作家,鲍尔吉·原野始终对自然有着持续的关注,草原和族群是其散文创作的重要内容.相较于其他生态文学作品,鲍尔吉·原野的生态散文更具有民族性和地域性.长期的蒙古族文化熏陶,使他崇奉蒙古族的萨满信仰与长生天信仰,尊重生命至上,相信万物有灵.这让他散文创作中的人、动物、植物乃至自然万物在草原上都拥有着同等的生命尊严与伦理意识.
近年来中篇小说创作领域出现了一种创作倾向:一些作家聚焦于现实生活中各类社会新闻事件,尤其是各种刑事案件,形成了一种“罪案小说”的创作趋势.本文通过对张学东《一意孤行》、范稳《橡皮擦》、孙频《鲛在水中央》、尹学芸《青霉素》和王松《别字》等几部中篇小说的解读,尤其是通过对小说情节的设置、人物关系的梳理和人物形象的分析,挖掘出隐匿于人物内心深处的行为动机,甚至是遮蔽于潜意识中的行为逻辑,进而揭示罪案发生的深层社会原因和人性的复杂多变,从而形成具有一定历史深度的反思.这有助于推进未来中篇小说的创作,进一步提升作品
《赖大嫂》在1960年代被批判的理由是“写中间人物”的“黑样板”,但无论是从理论的定义,还是倡导者所举的例子来看,这篇小说都与“写中间人物”论无关.这种对应关系的错位从1964年末《文艺报》的批评开始,源于《赖大嫂》在被传播和接受的过程中发生的三重误差:茅盾、邵荃麟的称赞,沈思、侯墨的引申和批评者的话语“编织”模式;《赖大嫂》被重点批判的原因还在其与“只提出问题,不解决问题”论和邵荃麟的关系,其被塑造为“异质”的命运是政治角力的必然结果.从《赖大嫂》的遭际中,既可以看出1960年代多重文坛势力的博弈过程,
期刊
新安画派作为中国美术史上著名画派,在无论是技法还是审美理论方面,都有着重要的建树,其对于中国文化的影响极为深远.在当代文化背景下,新安画派的审美精神,在一定程度得到了扬弃发展,出现了一种新的追求与面貌.这种面貌,既具有传统审美的精髓,也具有比较鲜明的时代精神.从理论到笔墨、图式等,都呈现出新的时代特点.就审美取向看,其题材内容、图式与笔墨等都有新的突破.在这个总体势态下,新安画派审美追求与新时代精神结合,一种新的审美范式渐以生成.
在四十余年的戏剧创作生涯中,李应该创作了三十余部剧作.不少剧作不仅屡获大奖,而且多次晋京演出和参加全国巡演,获得了不少肯定和赞誉.李应该的戏曲创作在提炼冲突、安排结构、塑造人物、开掘思想、编撰曲白、营构场面、调节气氛等诸多方面,从中国传统戏曲中继承了丰富的艺术经验,又能够从民间生活、现代戏剧中汲取多样的艺术手段,在融会中有创造,为弘扬中国戏曲艺术,做出了成功的探索.
龚云起推出《讲记》,给“龙学”(文心学)这张绚丽的织锦再添新花,令人可喜.与著述体不同,《讲记》是“与课堂结合之物”的讲录(讲疏)体,给笔者印象较深的有以下三点:一是点明《文心雕龙》以经学为本,务先大体;二是质疑《文心雕龙》研究中的通说,辨正然否;三是打通《文心》与书法的界限,“文”“艺”互释.《讲记》反省“龙学”(文心学)以及当今文学理论研究,无疑是有益后生之虑的;书中所确立“古今异谊”“中外异理”“观其要”“知其弊”的“了解《文心雕龙》的原则”尤为重要,值得学人借镜.
中华民族共同体及其意识是中华大地上传统历史文化的产物,它在特定历史背景下历史地形成、历史地发展,因此筑牢中华民族共同体意识必须深入理解其形成和发展的历史逻辑,这种逻辑包括思想逻辑和实践逻辑两个方面。在传统的“朴素的中华民族共同体意识”阶段,其思想逻辑主要表现为以“和合”为主的中国哲学,其实践逻辑主要表现为历代中央政府不断发展和完善的“大一统”政治实践;在现代的“马克思主义中国化的中华民族共同体意识”阶段,其思想逻辑主要表现为以马克思主义为指导的共产主义思想,其实践逻辑主要表现为中国特色社会
蒸汽机等标志着人类生产工具现代化的开启,引发了现代机器第一次动能自动化革命,而当今基于计算机数字技术的人工智能正在引发机器第二次智能自动化革命,对人类物质和精神生产方式进而社会生活各方面产生越来越广泛而深刻的影响。不同于古典形式的现代资本主义艺术生产,在“社会方式”上具有生产性而为资本增值服务,在“工艺方式”上表现为自动机器生产而实现了艺术生产工具的现代化。自动印刷技术引发了现代艺术机器生产第一次工艺革命即机器“再生产”革命,电子和数字技术进一步深化了这场革命,而当今人工智能则正在引发艺术机器生产第二次工