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一直以为，作为中华民族五大传统节日之一的端午，属于投江汨罗的屈原，属于龙舟，属于菖蒲、艾叶与粽子，属于薰苍术、白芷，喝雄黄酒。到了福建省北部的偏僻山区政和县杨源乡才知道，端午的含义其实远不止这些。
“送喜绳”的温情祝福
其实我到杨源的初衷，倒不是为了端午，而是因为要写一篇介绍茶乡政和的文章，从朋友口中知道这里有一个奇特的习俗——“新娘茶”，于是想来体验一番。朋友是本乡本土的杨源人，他告诉我，“新娘茶”指的是一年内(也就是上一年端午节到本年端午节前)嫁入本村里的新娘，要置办茶宴来款待邻里街坊年长的女性乡亲，以答谢在筹办婚礼过程中街坊邻居给予的帮助。请茶的时间是在端午节的前一天上午进行，于是我在农历五月初三便来到了杨源。
初四一早，朋友兴冲>中地来到了我的住地，告诉我找到了一户有置办“新娘茶”的人家。我们赶忙在村头吃了碗扁肉与拌面，匆匆赶往准备要采访的新娘家。朋友曾经告诉过我，这些年来，杨源很多青年都外出到江浙或上海等地打工去了，一般回家乡举办婚礼后，夫妻双双返回工作地继续打拼。新娘不在家，置办“新娘茶”便失去了意义，渐渐地村里办“新娘茶”的人家也越来越少，要一睹其场面就越发不那么容易了。时常有媒体来采访杨源这一独具特色的民俗，多半要请人来装扮与演绎。朋友知道我要来采风，事先便多番打听，了解到人在政和石屯镇工作而家在村中的张本通上月刚结婚，家里有置办“新娘茶”，于是高兴地拉着我去看看。
朋友带着我在杨源走街串巷，家家门前挂着莒蒲与艾叶，有的人家还在门前或厅堂里高挂起粽子。民间素有以谐音寓藏祈愿的传统，这或许是挂粽人祈盼亲友能行运“高中”吧?行走间，朋友巧遇一位久未谋面的相识，连我一同被热情邀入家中喝茶。走进院子，对家一位模样俊俏的姑娘笑盈盈地过来，双手递给了我一束红喜绳。看着我愣愣的样子，朋友的相识笑道：“接吧接吧!”他告诉我委由，原来，姑娘半年多前结婚，也算作新娘，按照杨源的风俗，除了要办“新娘茶”外，还得送红喜绳给客人。过去送绳还挺讲究的，如果来客是男孩，要把喜绳扎在他的脚脖上，那是祈愿他长大能上树，寓意着孩子的将来健康灵活有生气；若来客是女孩，则要扎在她们的左右手腕上，那是祈愿她们心灵手巧会针线。若是大人来，则要把喜绳扎在腰中。祈愿的是客人腰好会插秧，而腰好则意味着身体强壮，子孙兴旺。新娘的公公乐呵呵地说，我们年轻那会儿喜绳是成捆放在家中的，许多客人一到新娘家，便争着把红绳圈在腰中转，转得越快，圈得就越多，你争我抢，新娘的家中吵吵嚷嚷，大家非常快乐，热闹极了。不过现在风俗简化了，都是事先剪成9尺9寸，并扎成一束，主动送到客人手中的。
接过新娘送上的喜绳，她的婆婆又端上了泡着冰糖的茶水敬我。大家坐下，边喝着香甜的冰糖茶，边看着新娘端坐在厅堂里，迎候上门来讨喜绳的客人。由于村里的青壮年多半不在家，来讨要喜绳的孩子们基本上是主客，一拨接着一拨。
在路遇的新娘家喝完冰糖茶，随着三两个逐家去讨红喜绳的孩子走去，一路上都会遇到送喜绳的人家。有在家等候客人到来时送上的，也有索性就在家门口，向过往的乡亲送上喜绳。有的已是准妈妈了，也腆着大肚按规矩办事。不过为客人送上喜绳的，未必一定要新娘亲手。很多新娘在外务工不能回乡，就由她的妈妈、姐姐或婆婆代为送上。尽管“新娘茶”不一定家家都会办，但喜绳基本上家家都会送。杨源的溪边巷中，到处可以看到手持喜绳的孩子身影。讨要喜绳成为这天他们最快乐的事。我看到一个叫黄江峰的男孩，脖子上挂满了喜绳，问他接了多少，他数了数说12条，以为是到此为止了。岂知马上边上有一位孩子报告，有人已经拿了18条了。这也意味着上一年村里有18对新人成婚，小村处处沉浸在喜气之中。
品悟“新娘茶”的香甜感恩
随着讨要喜绳的孩子而去，很容易找到张本通的家。张本通的新娘名叫张庆香，是杨源中心小学的一位教师。孩子们对自己的张老师是再更熟悉不过了，一见到一身红装的她，孩子们就麻雀般哇啦哇啦地欢呼起来：“张老师好!”
打扮得漂亮得体，像城里时尚女孩那样的张庆香，也早早起来梳妆完毕，在厅堂中为客人，更多的是为孩子们送去一束束喜绳。庆香的妈妈昨天就给女儿送来了喜绳和粽子，而孩子们欢快地在他们的张老师身边跑来跑去，从她手中接过红绳，便一溜烟地从后门跑走，到另一家新娘家讨要去了。
半上午的当儿，张庆香和她的妈妈、姐姐开始在厅堂里张罗，摆起了长桌，摆上了杯子，准备“新娘茶”了。她们往杯中放入茶叶与冰糖，接着又摆上苹果、杨梅、西瓜等水果，花生、瓜子、核桃等干果，各式果糖、饼干，还有自家中腌制的菜干和当地人称之为茄成、菇威、笋脯等咸菜，就等着客人的到来。厅堂里依旧保留着一个多月前举办婚礼布置，大红的“嘉”字在中堂挂着，彩条、喜联、红烛……是一个也不少，反倒是案桌上多了系扎成束的棕子，这与我之前到了许多杨源村民家中看到的情景一样，端午也不忘祭拜家祖。
客人们不久陆续来到，来的都是清一色的女性，身着当地年长妇女喜欢穿的蓝布新衣，她们都是附近的乡坊邻居。张庆香热情迎上去，招呼姑姑奶奶婆婆婶婶们围桌而坐，先逐个为她们沏上热腾腾、甜滋滋的“新娘茶”，又给每位客人送上一束喜绳。大娘大婶们就把红喜绳搭在肩上，开心着喝着茶，剥着花生、嗑着瓜子，尝着桌上的水果，或者拿起筷子，夹起咸菜尝尝。她们说着方言，夸着新娘的美丽，评着新娘的手巧，脸上充溢着喜悦。勤快的张庆香在她们的身后一次次为她们添茶加水，最后送上她和妈妈亲手包的粽子。
闻讯赶来的张副多长就是杨源人，他告诉我，“新娘茶”其实是一种以茶代酒的家宴，传承沿袭已有千年的历史了，程式基本未变，改变的是新娘过去泡茶是用陶罐现烧现泡，现在改用开水壶来冲了。所泡的茶，除了冰糖茶外，还有清茶或蛋花冰糖茶。而泡茶的水过去必须是从山涧或古井取来的凉水，这样用泉水所泡的清明茶才会清凉爽口，现在也不太讲究了。在我边上看我忙着拍摄的一位老人也告诉道，早年桌上新娘诘茶配吃的食品也有讲究的，一般有耍有杨源盛产的苦菜、苦笋、苦锥这三大特产，还有酸菜、酸枣和冰糖、糯米糖、蜂蜜(当地人都称之为蜂糖)，苦、酸、甜是告诉新娘人生耍经历的曲折，要品尝沉浮悲欢的百味；干果主要还是红枣、花生、桂圆与瓜子，其中“早生贵子”的寓意与其他地方是一样的。此外，还有摩芋(当地方言发音与”举”字相谐)与腌笋、笋脯，它其实是包含着祝愿家人中举进士，生活节节高的意思在内；柑桔(当地方言都与“喜”字发言相似)、猪血(当地方言发音与“发”字近似)，各类磨菇(当地方言发音与“富”相谐)，都代表着庆喜、兴发、财富的祝福。真是不说不知道，面对满桌的食品，我以为只是用来配茶的，丰盛则意味着新娘的盛情与周到，却没料到其中竞 蕴藏着如此丰富的民俗，令我不胜感慨。
“新娘茶”太约进行了一个小时，老人们便起身逐个与新娘及其家人告辞了。明天就是端午节了，她们有很多事要办，有的据说还要赶赴另一家的“新娘茶”。见此情景，张副乡长感叹地对我说，“新娘茶”真是个好习俗，体现了邻里乡亲和睦融洽的传统民风，只可惜去年结婚的女儿在外地打工，否则他一定要让女儿举办这样的“新娘茶”。
廊桥祭拜，令人震撼的端午盛会
客人走了，“新娘茶”席散去，我也和张庆香道别。张庆香一再挽留我们吃午饭，我说明天就是端午节了，也想赶回去与家里小聚。张庆香说，你们大老远赶来，不看看我们这里的端午风俗，太可惜了。我好奇地询问，你们这河小，又没赛龙舟，有什么好看的?张庆香告诉我说，按照当地习俗，上年结婚的新娘都要到村里的水尾廊桥祭拜，往河中扔粽子。不过她告诉我，坂头村的花桥人更多，更热闹，你应当去那里看看。一番话让我动了心思，山乡里的端午节的确难得一见。于是我打消了回家的念头，索性留在杨源，过它一个真正民俗的端午。
杨源是个民风古朴、习俗奇特的山中小乡，杨源村便坐落在乡中。这里的乡亲无一例外都姓张，为唐末招讨使张瑾的后裔。张瑾在征讨黄巢起义军时战死在政和县的铁山，被赐封为“英节侯“。村尾有座英节庙，是其后人为祭奉张瑾和他的副将郭荣而建的。每年的农历二月初九和八月初六，村里人都会集聚在英节庙，唱上三天的四平戏，以示对祖先的缅怀。英节庙的旁边有座廊桥，一到过节时便会挂起红灯，人来人往十分热闹。但眼下还不是真正的端午，加之天空又飘起了细雨，廊桥上人不多，只有几位老人提前来到廊桥，手挂香火、黄捻绳和粽子，在虔诚地祭拜桥内供着的观音，又把带来的粽子系在桥上，默默地祈祷着深藏心愿。平日里紧闭的英节庙门不知什么时候已经打开，张瑾的塑像前也摆上了乡亲们敬上的粽子。家族之间渊源不断的关系，便是通过这看似平常的习俗代代相连着。
第二天，我早早地驱车赶往距离杨源20多公里的坂头村。杨源村的新娘们上廊桥祭拜耍临近中午进行，无法分身的我只好前往坂头。坂头也属杨源乡管辖，路不太好，加之天空下起了小雨，更增加了行走的难度。可我们一进村口，立即被眼前的情景震撼了：蒙蒙雨中，近千名来自本乡及镇前、澄源乡镇与宁德市周宁县、屏南县等地乡村的男女香客，穿着蓝色或紫色为主基调的丝绸服饰，身披黄色香袋，手持经书的香烛及装饰得花花绿绿的粽子，在花桥里外穿梭奔走，或诵经祷告，或焚香上烛，或燃放爆竹，把廊桥内外挤得水泄不通!
村头小卖部的乡亲告诉我，这些香客多半是昨天就开着货车或拖拉机来到了坂头住下，一早就到桥上祭拜和走桥了。他们不只祭拜投江汨罗的诗人屈原，也和杨源乡亲一样祭祖，还有祈安避邪意愿在内，但更多的是因为闽东北民间有这样一个习俗，即一生要过七座桥，才能实现自己的愿望。
坂头的廊桥大家都称它为“花桥”，是由明朝正德年间坂头村的一位进士陈桓建造的。清光绪年间，陈桓的裔孙陈文礼中了举人，又对花桥进行了维修。花桥不仅是政和境内最漂亮的一座廊桥，也是闽北廊桥中造型最精美的一座，自然是他们要过的桥之一。花桥坐西朝东，长38米，宽8米，由主楼、副楼组成，主楼居中，三层翘檐、十六只翘角优美地向着天空舒展，仿佛盛开莲花。南北桥头的东西两侧各有一个拱门与街巷相连，门楣外皆书写“花桥”二字，门楣里则分别书写“彼岸仙缘”、“此邦遗爱”、“大开甘露”、“直步重霄”。廊屋的西侧是一整排神龛，占了桥面三分之一的位置。这一整排神龛共九个，正中主神龛是观音大士，然后左边是魏虞真仙，右边许马将军，左右依次是林公天王、福德正神、真武大帝、天王菩萨。外桥北的神龛是通天圣母，而桥南的神龛为陈桓、陈文礼二公的塑像。整个廊桥内浓彩雕梁，红艳富丽，藻井内彩绘着桃园结义、岳母刺字等历史的传说与故事，弥漫着永远散不尽的香火味，俨然就是一座桥庙。
对于这些少出远门的山里人来说，习惯在节日到此一走，拜拜廊桥中的供奉的观音娘娘，祈愿风调雨顺、一生平安。很多老人一生省吃俭用，在这个时刻却不惜花钱订制服装，且很多女子头上簪花，男戴写福字的黑帽，着新鞋，把虔诚体现在全身上下，令此时此刻的廊桥内外充斥着奇特的风情。有的人身上的服饰，我怎么看就像是寿衣，格外的扎眼。我后来咨询政和县的有关人士，也无法得到确切的回答，有人猜测或许是清代服饰遗风，也有人说福州的端午旧俗中，有媳妇以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆的做法，虽没看到详细的记载，但福建民间或许就有端午穿寿衣的习俗。但这一切也仅仅停留在推断与猜想上，成为我解不开的一个悬念。
端午时节的坂头花桥是个带着几分神秘的天地，除了香客与附近的乡亲，城里人基本上不知道“过桥”的习俗。他们不受外界干扰，三五成群的排行成队，手持香火、经书，身上挂着彩粽，或在桥内来回走着，或在观音菩萨、先人的塑像前诵经不绝，或走到河边燃烛焚纸，不停地忙着。我跟随着他们，疯狂地拍摄，记录着这一切。祭拜结束后，香客们纷纷将粽子从身上解下，站在廊桥上伴随祝祷与爆竹声响抛向河中。几位淘气的村童在河中来回奔跑，兴奋地捡着香客们扔下的粽子，不一会手中就拎起了沉甸甸的一串串。香客们在扔完粽子后，乘车返回自己的家园。只有花桥上空升腾的浓重的爆竹硝烟与香烛气息，经久不散……
我在距离花桥不远处，默默地望着。相机已在我手中垂握。眼前的情景让我觉得自己仿佛是闯进孤岛中的异族，面对着现代文明浪潮中，完好地保存的原汁原昧、古风依然的端午习俗惊讶不已。我想介绍更多的人来观察与体验这里的民俗，但又担心随着游人的涌入与现代社会因子的渗透，桃花源式的情景会不复存在。一次发现是一次惊喜，但惊喜之后时常是世俗喧嚣对原生纯朴的摧毁与吞噬，这样事例并不少见。
“送喜绳”的温情祝福
其实我到杨源的初衷，倒不是为了端午，而是因为要写一篇介绍茶乡政和的文章，从朋友口中知道这里有一个奇特的习俗——“新娘茶”，于是想来体验一番。朋友是本乡本土的杨源人，他告诉我，“新娘茶”指的是一年内(也就是上一年端午节到本年端午节前)嫁入本村里的新娘，要置办茶宴来款待邻里街坊年长的女性乡亲，以答谢在筹办婚礼过程中街坊邻居给予的帮助。请茶的时间是在端午节的前一天上午进行，于是我在农历五月初三便来到了杨源。
初四一早，朋友兴冲>中地来到了我的住地，告诉我找到了一户有置办“新娘茶”的人家。我们赶忙在村头吃了碗扁肉与拌面，匆匆赶往准备要采访的新娘家。朋友曾经告诉过我，这些年来，杨源很多青年都外出到江浙或上海等地打工去了，一般回家乡举办婚礼后，夫妻双双返回工作地继续打拼。新娘不在家，置办“新娘茶”便失去了意义，渐渐地村里办“新娘茶”的人家也越来越少，要一睹其场面就越发不那么容易了。时常有媒体来采访杨源这一独具特色的民俗，多半要请人来装扮与演绎。朋友知道我要来采风，事先便多番打听，了解到人在政和石屯镇工作而家在村中的张本通上月刚结婚，家里有置办“新娘茶”，于是高兴地拉着我去看看。
朋友带着我在杨源走街串巷，家家门前挂着莒蒲与艾叶，有的人家还在门前或厅堂里高挂起粽子。民间素有以谐音寓藏祈愿的传统，这或许是挂粽人祈盼亲友能行运“高中”吧?行走间，朋友巧遇一位久未谋面的相识，连我一同被热情邀入家中喝茶。走进院子，对家一位模样俊俏的姑娘笑盈盈地过来，双手递给了我一束红喜绳。看着我愣愣的样子，朋友的相识笑道：“接吧接吧!”他告诉我委由，原来，姑娘半年多前结婚，也算作新娘，按照杨源的风俗，除了要办“新娘茶”外，还得送红喜绳给客人。过去送绳还挺讲究的，如果来客是男孩，要把喜绳扎在他的脚脖上，那是祈愿他长大能上树，寓意着孩子的将来健康灵活有生气；若来客是女孩，则要扎在她们的左右手腕上，那是祈愿她们心灵手巧会针线。若是大人来，则要把喜绳扎在腰中。祈愿的是客人腰好会插秧，而腰好则意味着身体强壮，子孙兴旺。新娘的公公乐呵呵地说，我们年轻那会儿喜绳是成捆放在家中的，许多客人一到新娘家，便争着把红绳圈在腰中转，转得越快，圈得就越多，你争我抢，新娘的家中吵吵嚷嚷，大家非常快乐，热闹极了。不过现在风俗简化了，都是事先剪成9尺9寸，并扎成一束，主动送到客人手中的。
接过新娘送上的喜绳，她的婆婆又端上了泡着冰糖的茶水敬我。大家坐下，边喝着香甜的冰糖茶，边看着新娘端坐在厅堂里，迎候上门来讨喜绳的客人。由于村里的青壮年多半不在家，来讨要喜绳的孩子们基本上是主客，一拨接着一拨。
在路遇的新娘家喝完冰糖茶，随着三两个逐家去讨红喜绳的孩子走去，一路上都会遇到送喜绳的人家。有在家等候客人到来时送上的，也有索性就在家门口，向过往的乡亲送上喜绳。有的已是准妈妈了，也腆着大肚按规矩办事。不过为客人送上喜绳的，未必一定要新娘亲手。很多新娘在外务工不能回乡，就由她的妈妈、姐姐或婆婆代为送上。尽管“新娘茶”不一定家家都会办，但喜绳基本上家家都会送。杨源的溪边巷中，到处可以看到手持喜绳的孩子身影。讨要喜绳成为这天他们最快乐的事。我看到一个叫黄江峰的男孩，脖子上挂满了喜绳，问他接了多少，他数了数说12条，以为是到此为止了。岂知马上边上有一位孩子报告，有人已经拿了18条了。这也意味着上一年村里有18对新人成婚，小村处处沉浸在喜气之中。
品悟“新娘茶”的香甜感恩
随着讨要喜绳的孩子而去，很容易找到张本通的家。张本通的新娘名叫张庆香，是杨源中心小学的一位教师。孩子们对自己的张老师是再更熟悉不过了，一见到一身红装的她，孩子们就麻雀般哇啦哇啦地欢呼起来：“张老师好!”
打扮得漂亮得体，像城里时尚女孩那样的张庆香，也早早起来梳妆完毕，在厅堂中为客人，更多的是为孩子们送去一束束喜绳。庆香的妈妈昨天就给女儿送来了喜绳和粽子，而孩子们欢快地在他们的张老师身边跑来跑去，从她手中接过红绳，便一溜烟地从后门跑走，到另一家新娘家讨要去了。
半上午的当儿，张庆香和她的妈妈、姐姐开始在厅堂里张罗，摆起了长桌，摆上了杯子，准备“新娘茶”了。她们往杯中放入茶叶与冰糖，接着又摆上苹果、杨梅、西瓜等水果，花生、瓜子、核桃等干果，各式果糖、饼干，还有自家中腌制的菜干和当地人称之为茄成、菇威、笋脯等咸菜，就等着客人的到来。厅堂里依旧保留着一个多月前举办婚礼布置，大红的“嘉”字在中堂挂着，彩条、喜联、红烛……是一个也不少，反倒是案桌上多了系扎成束的棕子，这与我之前到了许多杨源村民家中看到的情景一样，端午也不忘祭拜家祖。
客人们不久陆续来到，来的都是清一色的女性，身着当地年长妇女喜欢穿的蓝布新衣，她们都是附近的乡坊邻居。张庆香热情迎上去，招呼姑姑奶奶婆婆婶婶们围桌而坐，先逐个为她们沏上热腾腾、甜滋滋的“新娘茶”，又给每位客人送上一束喜绳。大娘大婶们就把红喜绳搭在肩上，开心着喝着茶，剥着花生、嗑着瓜子，尝着桌上的水果，或者拿起筷子，夹起咸菜尝尝。她们说着方言，夸着新娘的美丽，评着新娘的手巧，脸上充溢着喜悦。勤快的张庆香在她们的身后一次次为她们添茶加水，最后送上她和妈妈亲手包的粽子。
闻讯赶来的张副多长就是杨源人，他告诉我，“新娘茶”其实是一种以茶代酒的家宴，传承沿袭已有千年的历史了，程式基本未变，改变的是新娘过去泡茶是用陶罐现烧现泡，现在改用开水壶来冲了。所泡的茶，除了冰糖茶外，还有清茶或蛋花冰糖茶。而泡茶的水过去必须是从山涧或古井取来的凉水，这样用泉水所泡的清明茶才会清凉爽口，现在也不太讲究了。在我边上看我忙着拍摄的一位老人也告诉道，早年桌上新娘诘茶配吃的食品也有讲究的，一般有耍有杨源盛产的苦菜、苦笋、苦锥这三大特产，还有酸菜、酸枣和冰糖、糯米糖、蜂蜜(当地人都称之为蜂糖)，苦、酸、甜是告诉新娘人生耍经历的曲折，要品尝沉浮悲欢的百味；干果主要还是红枣、花生、桂圆与瓜子，其中“早生贵子”的寓意与其他地方是一样的。此外，还有摩芋(当地方言发音与”举”字相谐)与腌笋、笋脯，它其实是包含着祝愿家人中举进士，生活节节高的意思在内；柑桔(当地方言都与“喜”字发言相似)、猪血(当地方言发音与“发”字近似)，各类磨菇(当地方言发音与“富”相谐)，都代表着庆喜、兴发、财富的祝福。真是不说不知道，面对满桌的食品，我以为只是用来配茶的，丰盛则意味着新娘的盛情与周到，却没料到其中竞 蕴藏着如此丰富的民俗，令我不胜感慨。
“新娘茶”太约进行了一个小时，老人们便起身逐个与新娘及其家人告辞了。明天就是端午节了，她们有很多事要办，有的据说还要赶赴另一家的“新娘茶”。见此情景，张副乡长感叹地对我说，“新娘茶”真是个好习俗，体现了邻里乡亲和睦融洽的传统民风，只可惜去年结婚的女儿在外地打工，否则他一定要让女儿举办这样的“新娘茶”。
廊桥祭拜，令人震撼的端午盛会
客人走了，“新娘茶”席散去，我也和张庆香道别。张庆香一再挽留我们吃午饭，我说明天就是端午节了，也想赶回去与家里小聚。张庆香说，你们大老远赶来，不看看我们这里的端午风俗，太可惜了。我好奇地询问，你们这河小，又没赛龙舟，有什么好看的?张庆香告诉我说，按照当地习俗，上年结婚的新娘都要到村里的水尾廊桥祭拜，往河中扔粽子。不过她告诉我，坂头村的花桥人更多，更热闹，你应当去那里看看。一番话让我动了心思，山乡里的端午节的确难得一见。于是我打消了回家的念头，索性留在杨源，过它一个真正民俗的端午。
杨源是个民风古朴、习俗奇特的山中小乡，杨源村便坐落在乡中。这里的乡亲无一例外都姓张，为唐末招讨使张瑾的后裔。张瑾在征讨黄巢起义军时战死在政和县的铁山，被赐封为“英节侯“。村尾有座英节庙，是其后人为祭奉张瑾和他的副将郭荣而建的。每年的农历二月初九和八月初六，村里人都会集聚在英节庙，唱上三天的四平戏，以示对祖先的缅怀。英节庙的旁边有座廊桥，一到过节时便会挂起红灯，人来人往十分热闹。但眼下还不是真正的端午，加之天空又飘起了细雨，廊桥上人不多，只有几位老人提前来到廊桥，手挂香火、黄捻绳和粽子，在虔诚地祭拜桥内供着的观音，又把带来的粽子系在桥上，默默地祈祷着深藏心愿。平日里紧闭的英节庙门不知什么时候已经打开，张瑾的塑像前也摆上了乡亲们敬上的粽子。家族之间渊源不断的关系，便是通过这看似平常的习俗代代相连着。
第二天，我早早地驱车赶往距离杨源20多公里的坂头村。杨源村的新娘们上廊桥祭拜耍临近中午进行，无法分身的我只好前往坂头。坂头也属杨源乡管辖，路不太好，加之天空下起了小雨，更增加了行走的难度。可我们一进村口，立即被眼前的情景震撼了：蒙蒙雨中，近千名来自本乡及镇前、澄源乡镇与宁德市周宁县、屏南县等地乡村的男女香客，穿着蓝色或紫色为主基调的丝绸服饰，身披黄色香袋，手持经书的香烛及装饰得花花绿绿的粽子，在花桥里外穿梭奔走，或诵经祷告，或焚香上烛，或燃放爆竹，把廊桥内外挤得水泄不通!
村头小卖部的乡亲告诉我，这些香客多半是昨天就开着货车或拖拉机来到了坂头住下，一早就到桥上祭拜和走桥了。他们不只祭拜投江汨罗的诗人屈原，也和杨源乡亲一样祭祖，还有祈安避邪意愿在内，但更多的是因为闽东北民间有这样一个习俗，即一生要过七座桥，才能实现自己的愿望。
坂头的廊桥大家都称它为“花桥”，是由明朝正德年间坂头村的一位进士陈桓建造的。清光绪年间，陈桓的裔孙陈文礼中了举人，又对花桥进行了维修。花桥不仅是政和境内最漂亮的一座廊桥，也是闽北廊桥中造型最精美的一座，自然是他们要过的桥之一。花桥坐西朝东，长38米，宽8米，由主楼、副楼组成，主楼居中，三层翘檐、十六只翘角优美地向着天空舒展，仿佛盛开莲花。南北桥头的东西两侧各有一个拱门与街巷相连，门楣外皆书写“花桥”二字，门楣里则分别书写“彼岸仙缘”、“此邦遗爱”、“大开甘露”、“直步重霄”。廊屋的西侧是一整排神龛，占了桥面三分之一的位置。这一整排神龛共九个，正中主神龛是观音大士，然后左边是魏虞真仙，右边许马将军，左右依次是林公天王、福德正神、真武大帝、天王菩萨。外桥北的神龛是通天圣母，而桥南的神龛为陈桓、陈文礼二公的塑像。整个廊桥内浓彩雕梁，红艳富丽，藻井内彩绘着桃园结义、岳母刺字等历史的传说与故事，弥漫着永远散不尽的香火味，俨然就是一座桥庙。
对于这些少出远门的山里人来说，习惯在节日到此一走，拜拜廊桥中的供奉的观音娘娘，祈愿风调雨顺、一生平安。很多老人一生省吃俭用，在这个时刻却不惜花钱订制服装，且很多女子头上簪花，男戴写福字的黑帽，着新鞋，把虔诚体现在全身上下，令此时此刻的廊桥内外充斥着奇特的风情。有的人身上的服饰，我怎么看就像是寿衣，格外的扎眼。我后来咨询政和县的有关人士，也无法得到确切的回答，有人猜测或许是清代服饰遗风，也有人说福州的端午旧俗中，有媳妇以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆的做法，虽没看到详细的记载，但福建民间或许就有端午穿寿衣的习俗。但这一切也仅仅停留在推断与猜想上，成为我解不开的一个悬念。
端午时节的坂头花桥是个带着几分神秘的天地，除了香客与附近的乡亲，城里人基本上不知道“过桥”的习俗。他们不受外界干扰，三五成群的排行成队，手持香火、经书，身上挂着彩粽，或在桥内来回走着，或在观音菩萨、先人的塑像前诵经不绝，或走到河边燃烛焚纸，不停地忙着。我跟随着他们，疯狂地拍摄，记录着这一切。祭拜结束后，香客们纷纷将粽子从身上解下，站在廊桥上伴随祝祷与爆竹声响抛向河中。几位淘气的村童在河中来回奔跑，兴奋地捡着香客们扔下的粽子，不一会手中就拎起了沉甸甸的一串串。香客们在扔完粽子后，乘车返回自己的家园。只有花桥上空升腾的浓重的爆竹硝烟与香烛气息，经久不散……
我在距离花桥不远处，默默地望着。相机已在我手中垂握。眼前的情景让我觉得自己仿佛是闯进孤岛中的异族，面对着现代文明浪潮中，完好地保存的原汁原昧、古风依然的端午习俗惊讶不已。我想介绍更多的人来观察与体验这里的民俗，但又担心随着游人的涌入与现代社会因子的渗透，桃花源式的情景会不复存在。一次发现是一次惊喜，但惊喜之后时常是世俗喧嚣对原生纯朴的摧毁与吞噬，这样事例并不少见。