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摘 要 中国的传统文化教育要从学前儿童做起，学前儿童正处于学习和记忆的黄金时段，若能给予良好、正向的经典文化的教育，不仅仅能开拓幼儿的视野和思维，对于良好习惯的养成和人格的塑造都有着不可替代的作用。本文主要就学前儿童诵读经典作品的启蒙价值，以及诵读的方法论做基本的阐述。
关键词 学前儿童;诵读经典;教学方法
中图分类号：C42 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2019）21-0031-01
加强中华优秀传统文化教育要从幼儿开始，在幼儿阶段学习中华民族流传下来的经典作品，对幼儿进行思想道德启蒙教育，意义重大。
一、幼儿诵读概念界定
“本民族传统而具有权威性的著作”，具体就是指中华民族五千年来经过社会变迁和历史洗刷所沉淀下来的优秀的正面而积极的作品。诵读还有另外一种解释，在蒋庆先生的说文解字中提到，“读，诵书也”，“读”的本义是背诵朗读的意思，后又引申为“阅读而理解”。
二、开展经典诵读的原因和启蒙价值
本人在幼儿园的实践中发现一个奇怪的现象，幼儿园西化现象非常明显，西方节日在幼儿园开展得如火如荼，而中国传统的节日却无人问津。甚至在一些优秀的幼儿园中也不能避免这个现象。蒙学经典对于幼儿具有重要的启蒙价值。
1.有利于培养幼儿的语用能力，学前儿童正处于语言学习的关键期，模仿性极强，蒙学经典用语优美，意味深长。幼儿此时能够阅读有益的经典，不但能够发展幼儿敏捷的思维，而且还能够为将来语言学习打下终生的良好基础。
2.塑造幼儿良好的人格和品德。蒙学经典往往包含了道德标准和行为礼仪。“子欲养而亲不待”“德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听”。告诫幼儿要孝敬父母，培养良好的行为习惯。
3.领略中华文化之美。中华文化博大精深，汉字作为世界上独特的语言有它自身的魅力所在。幼儿在接触经典的过程中，体味其中的意境和语言美，有利于进一步提高幼儿的审美价值。
三、研究方法
通过对蒙学经典的分析，以文献法梳理和分析国内学前儿童诵读的实际情况和主要代表学者的理论看法，分析学前儿童经典诵读的启蒙价值所在和如何诵读的方法论。
四、“读”与“不读”
学前儿童诵读中华经典作品的运动兴起于上世纪90年代的台湾，其中以著名国学领域研究家王财贵教授为主要代表人物。他倡导“父母与子同背经典”“学而后理解”，曾一度掀起“读经热”的狂潮。但也有不少学者持相对意见。南京师范大学刘晓东教授认为机械的“填牛记忆”，是以成人为主体的“填鸭式”教育模式。在《读经与中国文化的复兴》一文中，蒋庆先生明确提到“儿童理性尚未发展成熟，需得圣人教化”。曹禺、冰心、赵朴初等九位政协委员在1995年发表了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，这几位文学大师无一不表达了他们对于中国传统文化传承的深切担忧。中华民族之悠久世所罕见，文化之河却面临干涸的危险，如此庞大的文化遗产却无后继之人。
但是21世纪科技如此发达的时代，社会生活和精神面貌与中华古代祖先所生活的社会大大发生了改变，所以也有不少学者提出了质疑，认为学前儿童诵读经典是“教者预定一目的，而强受教育者以就之”。
笔者认为读经对于学前儿童还是相当有必要的，经典诵读内容谨慎地选择，取其精华，弃其糟粕。结合时代精神，对经典进行全面地整理。
五、诵读的方法论
學前儿童如何去诵读经典作品也是值得研究的。在幼儿园的实践过程中，根据语言活动本身的学习方法和幼儿园教育活动的开展，确定了以下几个诵读方法。
（一）基本诵读法
在诵读的过程中可以做到“眼到、口到、心到、耳到”，中华经典往往讲求韵律美，读起来朗朗上口，因此学前幼儿可以开展基本的诵读活动。
（二）游戏互动法
将经典诵读融入到游戏当中去，更加能够激发幼儿学习的兴趣，做到了在游戏中学习。
（三）环境创设法
在幼儿园区域中通过文字、符号、图片等材料的创设，对幼儿认知施加一定的影响。可以提供包括绘本、拼图、画册和各类幼儿阅读的书籍。提供各类书籍给幼儿阅读，可以激发幼儿阅读的兴趣。
（四）直观感受法
在教育活动的开展过程中，可以充分利用多媒体技术，将画面、声音和动画效果充分融合在一起。通过动画短片的方式可以给幼儿以直观、形象的感受。
参考文献：
[1]黄波.“读经热”的冷思考[J].现代语文（教育研究版），2002（10）.
[2]刘晓东.儿童读经运动”质疑——与南怀?瑾先生商榷[J].南京师范大学学报（社会科学版），2004（3）.
[3]胡晓明编著.读经：启蒙还是蒙昧？——来自民间的声音[M].上海：华东师范大学出版社，2006.
关键词 学前儿童;诵读经典;教学方法
中图分类号：C42 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2019）21-0031-01
加强中华优秀传统文化教育要从幼儿开始，在幼儿阶段学习中华民族流传下来的经典作品，对幼儿进行思想道德启蒙教育，意义重大。
一、幼儿诵读概念界定
“本民族传统而具有权威性的著作”，具体就是指中华民族五千年来经过社会变迁和历史洗刷所沉淀下来的优秀的正面而积极的作品。诵读还有另外一种解释，在蒋庆先生的说文解字中提到，“读，诵书也”，“读”的本义是背诵朗读的意思，后又引申为“阅读而理解”。
二、开展经典诵读的原因和启蒙价值
本人在幼儿园的实践中发现一个奇怪的现象，幼儿园西化现象非常明显，西方节日在幼儿园开展得如火如荼，而中国传统的节日却无人问津。甚至在一些优秀的幼儿园中也不能避免这个现象。蒙学经典对于幼儿具有重要的启蒙价值。
1.有利于培养幼儿的语用能力，学前儿童正处于语言学习的关键期，模仿性极强，蒙学经典用语优美，意味深长。幼儿此时能够阅读有益的经典，不但能够发展幼儿敏捷的思维，而且还能够为将来语言学习打下终生的良好基础。
2.塑造幼儿良好的人格和品德。蒙学经典往往包含了道德标准和行为礼仪。“子欲养而亲不待”“德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听”。告诫幼儿要孝敬父母，培养良好的行为习惯。
3.领略中华文化之美。中华文化博大精深，汉字作为世界上独特的语言有它自身的魅力所在。幼儿在接触经典的过程中，体味其中的意境和语言美，有利于进一步提高幼儿的审美价值。
三、研究方法
通过对蒙学经典的分析，以文献法梳理和分析国内学前儿童诵读的实际情况和主要代表学者的理论看法，分析学前儿童经典诵读的启蒙价值所在和如何诵读的方法论。
四、“读”与“不读”
学前儿童诵读中华经典作品的运动兴起于上世纪90年代的台湾，其中以著名国学领域研究家王财贵教授为主要代表人物。他倡导“父母与子同背经典”“学而后理解”，曾一度掀起“读经热”的狂潮。但也有不少学者持相对意见。南京师范大学刘晓东教授认为机械的“填牛记忆”，是以成人为主体的“填鸭式”教育模式。在《读经与中国文化的复兴》一文中，蒋庆先生明确提到“儿童理性尚未发展成熟，需得圣人教化”。曹禺、冰心、赵朴初等九位政协委员在1995年发表了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，这几位文学大师无一不表达了他们对于中国传统文化传承的深切担忧。中华民族之悠久世所罕见，文化之河却面临干涸的危险，如此庞大的文化遗产却无后继之人。
但是21世纪科技如此发达的时代，社会生活和精神面貌与中华古代祖先所生活的社会大大发生了改变，所以也有不少学者提出了质疑，认为学前儿童诵读经典是“教者预定一目的，而强受教育者以就之”。
笔者认为读经对于学前儿童还是相当有必要的，经典诵读内容谨慎地选择，取其精华，弃其糟粕。结合时代精神，对经典进行全面地整理。
五、诵读的方法论
學前儿童如何去诵读经典作品也是值得研究的。在幼儿园的实践过程中，根据语言活动本身的学习方法和幼儿园教育活动的开展，确定了以下几个诵读方法。
（一）基本诵读法
在诵读的过程中可以做到“眼到、口到、心到、耳到”，中华经典往往讲求韵律美，读起来朗朗上口，因此学前幼儿可以开展基本的诵读活动。
（二）游戏互动法
将经典诵读融入到游戏当中去，更加能够激发幼儿学习的兴趣，做到了在游戏中学习。
（三）环境创设法
在幼儿园区域中通过文字、符号、图片等材料的创设，对幼儿认知施加一定的影响。可以提供包括绘本、拼图、画册和各类幼儿阅读的书籍。提供各类书籍给幼儿阅读，可以激发幼儿阅读的兴趣。
（四）直观感受法
在教育活动的开展过程中，可以充分利用多媒体技术，将画面、声音和动画效果充分融合在一起。通过动画短片的方式可以给幼儿以直观、形象的感受。
参考文献：
[1]黄波.“读经热”的冷思考[J].现代语文（教育研究版），2002（10）.
[2]刘晓东.儿童读经运动”质疑——与南怀?瑾先生商榷[J].南京师范大学学报（社会科学版），2004（3）.
[3]胡晓明编著.读经：启蒙还是蒙昧？——来自民间的声音[M].上海：华东师范大学出版社，2006.