天下之至柔，驰骋于天下之至坚——老子
　　老子言：“满齿不存，舌头犹在”， 舌为柔，刚尽失，柔犹在，此为以柔克刚也。
　　水为柔物，不显阳刚之气，尽流阴柔之媚。无秦始皇陵兵马俑之雄壮，却凝陶土于俑身也；无万里长城之伟岸，却铸万砖于一体也；无千古城楼之庄严，却护城池于无形也。无水便无雄壮，倾水便倾伟岸，失水便失庄严，水以自身之柔力克它物之刚劲。愈刚则愈柔之，愈坚则愈克之。
　　刚柔之道见于水，亦见于外交也。烛之武夜缒而出，远赴秦营，见秦君，陈厉害，晓之以理，动之以情，终令秦军退矣。以“微夫人之力不及此”，金俊亦退之。无呵斥之声，无杀戮之色，凭几番论理，借口舌之言，保一方安宁，以谓柔之大力而刚远不能及也。以柔克刚，有所为而有所不为，尽显于此也。
　　再谈烛之武，能伸能屈，实为大丈夫也。年轻之时不被重用，暮年之际为国远出。“臣之壮也，有不如人，今老矣，无能为也矣。”讽刺之意溢于言表，然报国之志不减当年。此外，韩信忍胯下之辱，苏轼忍孤寂之苦，苏武忍牧羊之屈，所谓能伸能屈者，实以外柔内刚克内外皆刚，大丈夫皆此尔矣。
　　流水之至柔克静物之至刚，言语之至柔克强掳之至刚，内心之至柔克外物之至刚，天下之至柔，驰骋天下之至刚。世存强劲之音，柔弱游于强之间隙，凡存阳刚之气，阴柔之态却流入气息之中，刚无不存也，柔亦存于刚间，刚柔并存，柔以克刚，刚之所用，柔能克之。
　　刚柔之道，可简谓其以柔克刚。刚为物，柔以观；刚为动，柔以静；刚为强，柔以交；刚为伸，柔以屈。虽人皆谓：“物也，刚柔并济也”，实属观其表却步其深意，依吾之见，物存于道是以以柔克刚，生生相克，却生生不离息。
　　天下之至柔，克天下之至坚，此乃吾之薄见也。