基于多功能纳米材料的氢气治疗研究进展

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纳米氢气治疗是利用纳米技术将多功能靶向纳米载体与氢气或能产生氢气的前驱体分子进行结合,精准地将药物递送至病变部位,同时联合其他多种治疗模式,构筑一系列多模式诊疗一体化的治疗方式.由于其具有低毒高效及特殊的生物学效应,作为一种新兴的治疗手段受到极大的关注.本文总结了国内外最新研究成果,围绕纳米氢气药物的可控释放、靶向递送和多模式治疗策略进行总结归纳,并对纳米氢气治疗存在的问题和发展前景作出展望.
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黄梅戏,因其质朴、灵动、亲切的特性被广大观众所接受、熟知和喜爱。黄梅戏“老三篇”的诞生,将黄梅戏的特性表现得淋漓尽致,也推动着黄梅戏这一剧种逐渐走向成熟。而其中“七仙女”和“冯素珍”的故事已成为黄梅戏中流传至今的不朽传奇。作为再芬黄梅青年团的演员,黄梅戏既是我坚守的艺术,也是我心中最大的追求。
安庆市胜利、民众黄梅戏剧团同时组建于1949年4月。它们是著名黄梅戏表演艺术家严凤英、王少舫成名的母团,是黄梅戏梅开一度升起的地方,是把黄梅戏剧种、演出、人才推向全国的奠基石。回顾历史,自1949年4月23日安庆解放,黄梅调艺人们纷纷离开各地的民间班社,从四面八方来到盼望已久的安庆城区,成立了安徽省安庆市最早的两个民营剧团——一个是以丁永泉、王少舫、潘泽海为首的安庆市民众黄梅戏剧团;一个是以陈丙炎、严凤英、程枳善为首的安庆市胜利黄梅戏剧团。
潘泽海(1908-1984年)安徽安庆人。14岁进漆店当学徒,18岁出师在安庆帮工,在此期间学会唱黄梅调,参加半职业性质演唱活动。1938年拜丁永泉为师正式弃工从艺,工花旦、青衣,后兼演老旦、彩旦,艺名潘玉琴。1950年进入安庆市民众黄梅戏剧团,1960年调入安徽省黄梅戏剧团。潘泽海嗓音嘹亮,唱腔有自己的独特风格,表演活泼。自二十世纪五十年代中期起他把心血倾注于培养新生力量工作中,1958年筹建安庆市艺术学校并任副校长。曾任省团学员班教学组长,教诲后辈孜孜不倦。
桂林是一座山水名城,也是国务院批准的首批历史文化名城,抗战期间是全国有名的抗战文化城,长征途中最为悲壮的湘江战役就发生在桂林境内。这座城市拥有着丰富的红色文化资源,是非常宝贵的历史财富。这种财富具有历史穿透力,具有时代价值,广大党员干部应该铭记,在新时代弘扬与传承红色文化,将其变成廉政教育的重要途径。
《蔡鸣凤辞店》是黄梅戏的传统剧目之一,从上世纪二、三十年代至今,久演不衰,深受广大观众的喜爱。而真正使该剧走红并成为黄梅戏经典剧目的,是著名黄梅戏表演艺术家严凤英先生。过去的黄梅戏戏班里有这样一句行话:“男怕访友(《山伯访友》),女怕辞店(《蔡鸣凤辞店》)”说的是这两本戏主要角色唱词繁重。
语言文化类校本课程是大学英语课程体系的重要补充,也是提升非英语专业学生人文素养的重要途径。本文以新疆农业大学229名非英语专业大学英语课程学习者为调查对象,采用问卷调查从学生的背景、学生对课程的情感态度,以及学生的课程需求和兴趣爱好等方面做了较为针对性的调查,后通过对比分析得出相关结论,并结合分析对本校语言文化类校本课程设置给出建议。研究发现我校大部分学生认为开设语言文化类课程非常有必要,且对该类型课程有兴趣;学生最希望开设的课程类型为艺术类、中国传统文化类和文学类;在课程期待方面,学生最关注教师的专业背
丁翠霞(1919-1996年)安徽安庆人,工青衣,闺门旦,是最早进入城市的黄梅戏女演员之一.幼年随父亲丁永泉学黄梅戏,1939年又拜蔡天赐为师.她演戏注重对人物内心的刻画,沉稳持重,嗓音沙里透甜,低沉宽厚,吐字清晰,喷有力,韵味较浓,特别擅长演封建社会的悲剧女性.代表作有《血掌记》中黄秀莲、《荞麦记》中王三姐、《莲花庵》中孟氏等.1949年在安庆市民众黄梅戏剧团任演员,1960年调入安庆市艺术学校任唱念教师和排练指导,为新中国培养了几代黄梅戏演员.
期刊
新媒体的出现为教育研究工作者进行教育信息的处理、传播与展示提供了技术支持.而目前教育领域中火热的翻转课堂也在融入新媒体这样的新兴元素.本文对高等教育中基于微信平台的翻转课堂中存在的可视化问题进行了研究,认为:当前微信平台下的翻转课堂中的学习效果展示普遍存在只有最终成绩缺乏针对性反馈的问题.因此利用可视化技术将微信平台下翻转课堂中的学习效果进行可视化展示为解决上述问题提供了新的思路与途径,本文主要探讨研究背景,研究思路,研究计划和预期成果等,以期能够借以新媒体和教育的良好结合为以后的有关研究提供新借鉴.
学前教学中艺术课程的设置可以释放学前儿童的天性,使儿童与生俱来的审美感受力和理解力得到充分、自由的展现,同时促进审美心理结构、鉴赏力和创造力的形成。这就要求学前教学的教师必须具备一定的艺术实践能力,才能寓教于学前教学的各项活动中。本文站在学前教学的角度出发论述艺术教育在学前教学中的重要性。
本文以民族音乐学、翻译学、文化学的理论为指导,以新疆少数民族音乐文化对外传播为出发点和归宿,以维吾尔族音乐、哈萨克族音乐、回族音乐、柯尔克孜族音乐、塔吉克族音乐作为案例,采用文献法、归纳法,对新疆少数民族音乐这一现象进行文化学的分析,旨在厘清新疆少数民族音乐文化特征、主要表现及对外传播视域下新疆少数民族音乐文献汉英翻译中的原则和方法。