庄子那只蝴蝶

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  自我意识,使人成为真正意义上的人。古希腊德尔斐神庙中那句高扬自我意识的铭文“认识你自己”,被社会学家、历史学家视为人类思维“直立行走”的开始,原因即在此。但是,自我意识,尤其是膨胀了的自我意识,也拉开了人与他人、与自然的距离。庄子所处的时代,正是人类自我意识极度膨胀的时代,人类开始走向唯我独尊、自我孤立的荆棘路。这时候的人类急需一种理性的自我认识,用理性的眼光看待或近在身边或远在天边的他者。
  人是万物的灵长吗?人和万物究竟是什么关系?万物如何看待人?一场好梦“惊醒”了庄子,当然,这场好梦也同样“警醒”着后人。庄子梦见自己成了一只自由自在的蝴蝶。他迷糊了。不知是自己变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了自己;也不知梦中、醒时,哪个是真,哪个是假。他隐隐约约觉得,那个智者庄周和自由的蝴蝶有着某种说不清道不明的联系;他清清楚楚地表达,那个智者庄周并不比蝴蝶更幸福、更自由、更有价值。
  庄子通过想象,通过寓言,来告诉我们他的思考。事物之间、物我之间是有区别的,比如人睡在潮湿的地方会腰疼,但泥鳅会腰疼吗?人爬到高树上会胆怯,但猿猴会胆怯吗?“周与胡蝶,则必有分矣。”但是,站在自然、宇宙、道的角度宏观审视,一切人和物都有其存在的独特价值和意义。从这个角度看,“莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一”,小草与大木、丑女厉和西施,以及一切奇形怪状的东西,他们之间是没什么差别的,智者庄周和蝴蝶也是如此。万物平等,这就是“齐物论”的基点。
  那么,怎样才能做到“齐物”呢?庄子认为,这需要我们泯灭物我界限——“吾丧我”, 抛弃成见,不“随其成心”,打破自我中心,像尊重自己一样尊重万物、尊重自然。
  时隔两千多年,庄子的这些思想依旧崭新、发亮。他幻化的那只蝴蝶依旧美丽,在文明的花丛中翩翩起舞。
  1964年,墨西哥著名诗人、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥·帕斯将爱侣与自己共同镶嵌进庄子的蝴蝶梦里:
  一只蝴蝶在汽车丛中 / 飞来飞去 / 玛丽·何塞对我说 / 那一定是庄子 / 正路过纽约 / 但那只蝴蝶 / 不知是梦见成为庄子的蝴蝶 / 还是梦见成为蝴蝶的庄子 / 蝴蝶不会疑惑 / 它自在飞舞
  十余年后,博尔赫斯向他的老师阿根廷作家马塞多尼奥·弗尔南德斯热心讲解庄子这只蝴蝶,并把它写进作品《漆手杖》里。
  就在2015年,还有人问霍金:“中国古代有个哲学家叫庄子。‘昔者庄周梦为胡蝶’,梦醒后,庄周不知是他梦为蝴蝶,还是蝴蝶梦为庄周。霍金教授,請问我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在?”霍金答:“谢谢你的问题!庄周梦蝶 ——也许是因为他是个热爱自由的人。换作我的话,我也许会梦到宇宙,然后困惑是否宇宙也梦到了我。来回答你的问题:‘我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在?’——好吧,我们不知道,也许也无法知道!这个问题至少要等到我们开始深刻地了解意识和宇宙时才可知。我们必须要孜孜不倦地探索关于存在的基本命题,只有这样,我们也许才会知道蝴蝶(或宇宙)是真实存在,还是只存在于我们的梦里。”
  霍金伟大。因为他谦虚,严谨,知之为知之,不知为不知。在已知的世界面前,永远矗立着一个更宽广的未知世界。而这个未知世界,一直与你我有着撇不清的关联。有些时候,我们认定的“已知”可能就是我们无知的表现。不是吗?
  可以肯定的是,庄子这只蝴蝶,既是文学的,也是哲学的,甚至是科学的。它温暖了人和万物,拉近了人和万物之间的距离,增进了人对万物的认识。
  庄周梦蝶
  昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然①胡蝶也,自喻适志与②,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然③周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化④。
  [注] ①栩栩然:形容蝴蝶轻快飞舞的样子。②自喻适志与:自己感到非常快乐。喻,感到,明白。适志,适合心意,快乐。与,通“欤”,语气词。③蘧(qú)蘧然:僵直的样子。④物化:消弭物我界限,物我合一。
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