初识李泽厚，还是20世纪八十年代初上大学的时候。班内的许多同学都在競相传阅一本讲美学的书，出于好奇，我也禁不住拿来一读，翻开扉页就被它那诗化的语言所打动：“中国还很少专门的艺术博物馆。朋友，你去过北京天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢？……”
　　从那以后，我们知道了“有意味的形式”，知道了“积淀”，知道了这本书的名字叫《美的历程》，也知道了它的作者叫李泽厚。
　　年少的我们对这本书竟是那样的如痴如醉，书是从学校图书馆借的，自然就不能据为己有，但又实在抵御不了它的诱惑，于是，我们就采用了最笨的办法：抄，袁训新抄一章，赵睿才抄一章，你抄一章，我抄一章，于是便活脱脱地出现了一个手抄本。
　　若干年后，当我偶遇当年的美学教师于培杰先生时，向他提及此事，他感到吃惊：我的学生竟然如此地喜欢美学！竟然如此地喜欢李泽厚，连老师都始料未及。
　　其实，在生活于20世纪八十年代的青年学子中，李泽厚的“粉丝”又何尝仅仅只有我们，到底有多少人是因看了《美的历程》而喜欢上的美学，又有多少人是因看了《批判哲学的批判》而喜欢上的哲学，恐怕谁也说不清楚。
　　如果说，美学研究是李泽厚的开场白，那文化和思想史的研究则是他学术舞台上的重头戏。20世纪七十年代末，中国思想界刚刚开始解冻，尽管春天到了，但寒意还时常袭来，机械、僵化的意识形态仍把持着各类宣传工具，人们脑海中充斥的仍是：阶级、革命、唯物主义、唯心主义，凡此种种，不一而足。在这种枯寂、单调、令人窒息的文化荒原上，突然出现了李泽厚的“三大史论”：《中国近代思想史论》《中国古代思想史论》《中国现代思想史论》，犹如久旱逢甘霖，在青年们的心田上洒下了丝丝雨露；又如晴天遇惊雷，给沉闷的思想天空带来了一声炸响。他对中国传统文化精神的概括：实用理性、乐感文化、天人合一，见解原创、独到，发前人之所未发；他对严复、胡适、鲁迅、陈独秀的论述，颠覆了以往的观点，振聋发聩，言他人之所未言；他的“启蒙与救亡的双重变奏”在学术界和思想界掀起了轩然大波，至今还仍是人们争论的话题……
　　他在《中国近代思想史论·后记》中写道：“打倒‘四人帮’后，中国进入一个苏醒的新时期：农业小生产基础和立于其上的种种观念体系、上层建筑终将消逝，现代化必将实现，人民民主的旗帜要在千年古国的上空中真正飘扬……”
　　他的价值不在于论题的真知灼见，在于对祖国命运的深切关怀。
　　他的意义不在于文笔的行云流水，更在于对真理的不懈求索。
　　他是一位拓荒者，在贫瘠的思想原野上，播下了鲜活的种子。
　　他是一位引路人，在年轻人四顾彷徨、茫然无措之时，举起了前行的火把。
　　李泽厚——八十年代青年的启蒙导师！
　　后来，李泽厚移居美国，一代学人仿佛渐渐淡出了青年们的视线……
　　但我们还是经常谈到李泽厚，已成为报纸总编的袁训新谈，已在大学担任硕士生导师的赵睿才也谈……
　　上个周末，我在一家书店的书架上突然看到了一个久违的名字：李泽厚。激动之余不禁有些感慨，人们并没有将他遗忘，于是赶紧将书买下，回家便如饥似渴地读了起来。
　　20世纪八十年代是一个激情澎湃的年代，是一个活力四射的年代！正如20世纪八十年代不会被历史遗忘一样，当年掀起“文化热”的风云人物李泽厚也不会被青年们遗忘，也不应被遗忘！
　　几年前，我在读完他的《世纪新梦》后写道：“李泽厚、刘再复等影响了整整一代甚至几代如我者之青年知识分子，在中国社会由闭塞向开放、由传统向现代的转型过程中，他们正发挥着越来越重要的作用……”
　　（山东省潍坊商业学校）