“借尸还魂”源自传说中八仙之一的铁拐李。“借尸还魂”之“尸”“魂”“借”“还”被后人赋予各种不同的比喻义,并由此演绎出种种相应的政治谋略。
　　兵法中的“借尸还魂”属“三十六计”之第十四计。其计曰:“有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我。”大意为:对敌我双方都有用的势力,往往难以驾驭而为已所用;而那些看上去没有什么作为的势力,往往需要寻求靠山,设法控制利用这部分势力,便可达到战胜敌人的目的。此非我受控于蒙昧之人,乃蒙昧之人为我所控。概而言之,“借尸”,即借助貌似无用者;“还魂”,即令其为我所用。
　　“借尸还魂”作为应对课堂突发事件的策略,其含义则是:从正面或反面赋予课堂突发事件以某种特定含义并进一步加以引申发挥,从而化被动为主动。其与兵法中“借尸还魂”的不同之处在于:前者是处于进攻态势下所采用的计谋,具有选择的主动性;后者则是处于劣势下破茧成蝶的策略,不具任何选择性,因而实施的难度相对要大些。
　　汉语课上,我正在旁征博引地给学生讲授成语,突然飞进一只蝉,所有的视线都不约而同离开我的眼睛。蝉在教室里盘旋了几圈,停在窗台上;一阵骚动之后,有人欲起身前去捕捉。我灵光一现,突然故作神秘地说:“请不要动它!大家知道这只蝉为什么不请自来,飞进我们的课堂?为什么在此时此刻飞进我们的课堂?”所有的视线都转回到我身上。我又说:“它知道我正在讲成语的特点,是来给我当助教的!”面对一片愕然的目光,我重又进入状态,侃侃而谈:“同学们知道吗,跟蝉有关的成语至少不下30个。谁能说出带‘蝉’字的成语?看谁说得最多!”大家全然忘了窗台上的蝉,津津有味地“蝉联”起“蝉成语”来了:金蝉蜕壳、噤若寒蝉、寒蝉凄切、蛙鸣蝉噪、春蛙秋蝉、蝉联往复、蝉不知雪、蝉翼为重,千钧为轻、螳螂捕蝉,黄雀在后、蝉腹龟肠、 寒蝉仗马、蝉蜕龙变、蝉喘雷干……大家一个接一个,居然一下子说出了十几个。我又趁热打铁,说明对有些成语必须透过字面作进一步深入理解,例如“蝉不知雪”,不能简单理解为“蝉春生而秋死,见不到雪”,而是比喻见识不广。
　　这里,我正是以“是来给我当助教的”一语,从正面对蝉这个“干扰课堂教学”的不速之客作了层层深入的引申发挥,从而将其转化为“成语特定含义”教学的绝妙的即兴资源。
　　还有一次到某班级代课,刚走进教室,一个学生突然对我直呼其名地发出一声怪叫,全班笑成一团。面对此困境,我头脑中先后闪现了三种应对方案而又逐一否定:一是严厉指责,必然适得其反;二是反唇相讥,有失师者风范;三是置之不理,显得软弱可欺。且此三者均不利于教学活动的正常开展。
　　待笑声渐弱,我以调侃的语调说:“这位同学歌声高亢嘹亮,堪比帕瓦罗蒂。以如此伟大的男高音歌唱我的名字,足见他不但认识我,而且对我颇有好感。”全班又哄地笑开了,但已不乏善意。我乘胜追击:“古人云,爱人者,兼其屋上之乌。意思是说爱一个人而连带爱护栖息其屋上的乌鸦。希望你不但因为喜欢我而喜欢我的名字,更像喜欢我的名字一样喜欢我上的课。同学们,我们一起加油,好不好?”全班热烈鼓掌。
　　这里,我又是以“对我颇有好感”一语,从反面对学生的恶作剧动机作了层层递进的引申发挥,从而把一场尴尬转化为新课题学习的煽情导语。
　　上面两个案例一正一反,可以洞见“借尸还魂”之“借彼之尸,还我之魂”的运作机制。
　　(作者单位:福建省仙游师范学校)
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