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《2011语文新新课程》指出：“语文课程还要通过优秀文化的熏陶感染，促进学生的和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐渐形成良好的个性与健全的人格。”要完成这一任务，笔者认为语文教师除了具备《教育法》《教师法》规定的基本素质和道德修养之外，更需要时刻修正自己，强化自身修养，自觉成为文化与人格的守护者与敬畏者，并以此作为行为规范与准则，才能真正地引领我们的孩子形成良好的个性与健全的人格，成为优秀文化的传承者与发展者。本人现从“克己、厚道、合群、有为”四个方面来谈谈语文教师的精神与价值修养问题。
一.克己复礼
“克己”即克制、战胜自己。“礼”是中国古代人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，它不仅包括日常生活中人们共同遵守的礼节仪式，还有国家层面的法纪、道德等上层的礼仪制度与社会规范。当然，我们所言“复礼”并不是恢复古代礼法制度，而是要与时代精神与社会的伦理道德相结合。“克己复礼”就是通过克制私欲、约束行为、战胜自我、净化心灵，培养、调整自我以使自己的言行符合“礼”的标准，达到人与自然、人与社会平衡协调和谐统一。正如孔子所言“日日克己，不以为难，则私欲净尽，天理流行……”、“克尽己私，尽归于礼，方始是仁”。语文教师只有懂得“克己”、“自律”、“正身”，并做到“吾日参省乎己”，即在自身上下足功夫，使自己内在修养、举止言谈符合人师的行为准则，达到“克己复礼为仁”的境界，才能真正在教育教学中正己达人，引导和影响我们的莘莘学子走上人生正道，成人成才、安身立命。因为语文教学的意义不仅在于传授语文学科知识，更重要的是让孩子在语文学科知识中懂得为人处世的道理，对孩子价值取向与公民教育有重要的引领与示范意义。因此，作为语文教师更需要通过“克己”来完善自己修养，以自律自觉的生命姿态来维护社会的正义秩序与道德法律的威严。
那么如何达到克己复礼？笔者认为，作为语文教师在日常工作中既要做到视听言动符合道德规范，符合教师身份与价值的许可，又需要汲取传统文化精髓来构建自我的价值与文化底蕴，进而学会自我克制，自我约束，自我调控，躬身修己，修己以安人。这不仅是为师的一种修养，更是语文教师的一种风范与处世哲学。
二.明德厚道
党的十八报告指出：“坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。”育人之道，德字为先。既是对中华教育传统的继承与发扬，也是对当今教育现实的关注与回应。《左传》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。”意思是，人生最高的境界是立德有德、实现道德理想，体现了人生追求的至高境界。“明德”出自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大意是：学习的目的在于彰显优秀的品德，在于使人革除自身的陋习，在于使人达到最完善的境界。它就是要彰显人自身的仁、义、礼、智、信等崇高的德性和人格，敦促人自新其德，敦品励行，积学储宝，将德学贡献出来，促进社会不断进步。而“厚道”中“厚”是生长万物的土壤之厚，是遮风挡雨的博大之厚。讲的是做人要诚恳宽容，沉着稳重，实实在在，表里如一，不刻薄，不夸张，不骗人，吃老实饭，干老实事，做老实人。“非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众”，告诉我们要厚道。
为师者教书育人，需以明德为基准，需以厚道为根本。尤其是语文教师，作为中华民族优秀文化的传承者与弘扬者，更需要把明德放在厚道之前，就是要求语文教师把自身道德品质的修养始终放在首位，努力践行中华民族优良品德和社会主义道德，认真履行社会公德、职业道德和家庭美德。同时语文教师要尚德质朴，宽以待人，以身作则，在传授文化知识的同时，引导学生学会做人，养成良好的品德，最终促使自身修养日臻完美，达到德才兼备的至高境界。
总之，语文教师要以高尚优秀的品德做基础，以诚恳大度的风范做导向，以深厚的德泽育人利物，以高尚的道德修养和广博的胸怀厚德育人、明德修身，真正实现“厚德而能载物”。这才是语文教师的一种内在精神的展现，是一种对生命的真实阐释，是一种经得起考验的高尚品格。
三.笃学有为
《三国志·吴志·孙瑜传》：“济阳人马普笃学好古，瑜厚礼之”。“笃”有诚笃不虚、坚持不懈、厚积薄发等含义。“有为”之义，实际上在孔子《论语》和《荀子·性恶》中均有表述。《性恶》云：“人之性恶，其善者伪也。”此处的“伪”就是“有为”，即主张用礼义改造人性，使之及于“中和”，做到行动主动积极，为“有为之为”，为“有为之言”，为“有为之举”，达到“可学而能、可事而成”的境界。“笃学有为”的要义是指教师积极主动、矢志不移的探究知识，厚积厚储，提升学术素养，提高专业技能，以臻学术精深思想渊博之境地。它倡导教师志于学、专于学，在知识与技能上实现厚积厚载，努力进取，在教学实践中充满激情，充满活力，积极主动，充分发挥自身才能，为学生的成功奠基和提供保障，最终也使自己有所作为，实现人生的价值。
作为语文教师，文史哲知识丰富，人文素养的提升、人文精神的修养，都需要语文老师不断地阅读学习来完善自我的修养，都需要积极自觉地有为来完善自我，才能真正完成语文教学，才能提升学生的语文素养与人文素质。总而言之，语文教师需要拥有好学求真、持之以恒的笃学精神，只有拥有了积极向上、主动成长的有为动力，才能以精神饱满，情绪激扬，快乐而高效地工作，真正促进学校发展，促进自己专业成长，指引学生走向成功。
四.合群仁爱
“合”者“和”也，源于古代哲学家“和合思想”，《中庸》则对它有了较为完美的阐释，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。中国古代传统文化中以“和”为最高价值，“尚和”，《尔雅》释义中的“和，谐也”，主张共建和谐共融。“合群”正取自于此，它包含和谐、和睦、团结、合作、融入集体等要义，强调人应该与他人、与社会、与周围的一切和谐相处。孔子的弟子有子曾言：“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），认为人之礼只有和谐、恰当、恰到好处，才最难能可贵。合群要求教师群体互相欣赏、团结协作、共同提高，要求教师之间和睦共处，培育团队精神和协作思想，在合作的基础上实现创新，以达孔子“君子和而不同”之境界。
“仁者，爱人”，说的就是真爱别人、帮助别人、体恤别人，包括爱护人的生命，尊重人的人格，追求人的价值；艰苦奋斗，自强不息，为实现人类的美好理想而努力；无私，忘我。语文教师的仁爱可以概括为“爱人、忠恕、务实”三条，主张大爱，将心比心、由己推人，主张要像热爱自己的家一样爱学校，要像爱自己子女一样爱学生，将全部的爱无私地赋予到教育、引导学生实现有效学习上来，“让每一个学生都体验成功”。
中国古代文人有“文人相轻，自古而然”一说。作为语文教师，由于才气性格与文章风格的差异，这种相轻氛围相对于其他学科的老师，似乎容易形成。所以语文教师之修养，合群仁爱显得更加重要。语文教师的合群仁爱，旨在追求工作中达成一种和谐融洽的人际关系氛围，使上下级能够理解沟通，同事间能够协作配合，旨在崇尚行动中严于律己，包容宽和，善待他人，用平静的心态，用博大的胸怀实施大爱，正所谓“其责己也重以周，其待人也轻以约”，及时发现别人的长处，多用欣赏的眼光去看他人的优点，内心坦荡无私，为人正直，在团队中忠于职守，团结他人，做谦谦君子，忠厚长者。同时语文教师有了包容宽和、团结协作、互相欣赏的合群精神，就为实施仁爱奠定了坚实的基础；有了赏识的眼光、开阔的眼界，就能够协同作战、共同成长；有了和睦的关系、融洽的氛围，就可以心境平和，宽厚待人；有了和谐的团队、向上的集体，就可以相互欣赏、取长补短，真正促进自己和学生快乐健康成长。
“克己复礼、明德厚道、笃学有为、合群仁爱”作为语文教师的修养，始终坚守为师以德、知书达礼，靠自身高尚的人格魅力、厚实的学识见地、突出的专业技能，广博开阔的胸怀吸引学生。要实现新课标要求的培育学生“情感态度及价值观”的教育目标，成为学生效仿之表率与典范，语文教师需要日习月修。正所谓正己之时方能正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这样才能成为学生心目中的一颗恒星，让学生时刻渴望围绕着你、追随着你，从你的身上学习做人做事、求知创新之理。语文教师只有“德高望重”、“学高为师，身正为范”，才能真正在“自主、合作、探究”中，指导和组织学生实现有效学习，促进学生终身发展。总之，为师之道，在于礼，关乎德“在止于至善”，最终达成“仁”。
李化春，语文高级教师，广东深圳南湾中学校长。责任编校：老 猛
一.克己复礼
“克己”即克制、战胜自己。“礼”是中国古代人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，它不仅包括日常生活中人们共同遵守的礼节仪式，还有国家层面的法纪、道德等上层的礼仪制度与社会规范。当然，我们所言“复礼”并不是恢复古代礼法制度，而是要与时代精神与社会的伦理道德相结合。“克己复礼”就是通过克制私欲、约束行为、战胜自我、净化心灵，培养、调整自我以使自己的言行符合“礼”的标准，达到人与自然、人与社会平衡协调和谐统一。正如孔子所言“日日克己，不以为难，则私欲净尽，天理流行……”、“克尽己私，尽归于礼，方始是仁”。语文教师只有懂得“克己”、“自律”、“正身”，并做到“吾日参省乎己”，即在自身上下足功夫，使自己内在修养、举止言谈符合人师的行为准则，达到“克己复礼为仁”的境界，才能真正在教育教学中正己达人，引导和影响我们的莘莘学子走上人生正道，成人成才、安身立命。因为语文教学的意义不仅在于传授语文学科知识，更重要的是让孩子在语文学科知识中懂得为人处世的道理，对孩子价值取向与公民教育有重要的引领与示范意义。因此，作为语文教师更需要通过“克己”来完善自己修养，以自律自觉的生命姿态来维护社会的正义秩序与道德法律的威严。
那么如何达到克己复礼？笔者认为，作为语文教师在日常工作中既要做到视听言动符合道德规范，符合教师身份与价值的许可，又需要汲取传统文化精髓来构建自我的价值与文化底蕴，进而学会自我克制，自我约束，自我调控，躬身修己，修己以安人。这不仅是为师的一种修养，更是语文教师的一种风范与处世哲学。
二.明德厚道
党的十八报告指出：“坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。”育人之道，德字为先。既是对中华教育传统的继承与发扬，也是对当今教育现实的关注与回应。《左传》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。”意思是，人生最高的境界是立德有德、实现道德理想，体现了人生追求的至高境界。“明德”出自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大意是：学习的目的在于彰显优秀的品德，在于使人革除自身的陋习，在于使人达到最完善的境界。它就是要彰显人自身的仁、义、礼、智、信等崇高的德性和人格，敦促人自新其德，敦品励行，积学储宝，将德学贡献出来，促进社会不断进步。而“厚道”中“厚”是生长万物的土壤之厚，是遮风挡雨的博大之厚。讲的是做人要诚恳宽容，沉着稳重，实实在在，表里如一，不刻薄，不夸张，不骗人，吃老实饭，干老实事，做老实人。“非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众”，告诉我们要厚道。
为师者教书育人，需以明德为基准，需以厚道为根本。尤其是语文教师，作为中华民族优秀文化的传承者与弘扬者，更需要把明德放在厚道之前，就是要求语文教师把自身道德品质的修养始终放在首位，努力践行中华民族优良品德和社会主义道德，认真履行社会公德、职业道德和家庭美德。同时语文教师要尚德质朴，宽以待人，以身作则，在传授文化知识的同时，引导学生学会做人，养成良好的品德，最终促使自身修养日臻完美，达到德才兼备的至高境界。
总之，语文教师要以高尚优秀的品德做基础，以诚恳大度的风范做导向，以深厚的德泽育人利物，以高尚的道德修养和广博的胸怀厚德育人、明德修身，真正实现“厚德而能载物”。这才是语文教师的一种内在精神的展现，是一种对生命的真实阐释，是一种经得起考验的高尚品格。
三.笃学有为
《三国志·吴志·孙瑜传》：“济阳人马普笃学好古，瑜厚礼之”。“笃”有诚笃不虚、坚持不懈、厚积薄发等含义。“有为”之义，实际上在孔子《论语》和《荀子·性恶》中均有表述。《性恶》云：“人之性恶，其善者伪也。”此处的“伪”就是“有为”，即主张用礼义改造人性，使之及于“中和”，做到行动主动积极，为“有为之为”，为“有为之言”，为“有为之举”，达到“可学而能、可事而成”的境界。“笃学有为”的要义是指教师积极主动、矢志不移的探究知识，厚积厚储，提升学术素养，提高专业技能，以臻学术精深思想渊博之境地。它倡导教师志于学、专于学，在知识与技能上实现厚积厚载，努力进取，在教学实践中充满激情，充满活力，积极主动，充分发挥自身才能，为学生的成功奠基和提供保障，最终也使自己有所作为，实现人生的价值。
作为语文教师，文史哲知识丰富，人文素养的提升、人文精神的修养，都需要语文老师不断地阅读学习来完善自我的修养，都需要积极自觉地有为来完善自我，才能真正完成语文教学，才能提升学生的语文素养与人文素质。总而言之，语文教师需要拥有好学求真、持之以恒的笃学精神，只有拥有了积极向上、主动成长的有为动力，才能以精神饱满，情绪激扬，快乐而高效地工作，真正促进学校发展，促进自己专业成长，指引学生走向成功。
四.合群仁爱
“合”者“和”也，源于古代哲学家“和合思想”，《中庸》则对它有了较为完美的阐释，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。中国古代传统文化中以“和”为最高价值，“尚和”，《尔雅》释义中的“和，谐也”，主张共建和谐共融。“合群”正取自于此，它包含和谐、和睦、团结、合作、融入集体等要义，强调人应该与他人、与社会、与周围的一切和谐相处。孔子的弟子有子曾言：“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），认为人之礼只有和谐、恰当、恰到好处，才最难能可贵。合群要求教师群体互相欣赏、团结协作、共同提高，要求教师之间和睦共处，培育团队精神和协作思想，在合作的基础上实现创新，以达孔子“君子和而不同”之境界。
“仁者，爱人”，说的就是真爱别人、帮助别人、体恤别人，包括爱护人的生命，尊重人的人格，追求人的价值；艰苦奋斗，自强不息，为实现人类的美好理想而努力；无私，忘我。语文教师的仁爱可以概括为“爱人、忠恕、务实”三条，主张大爱，将心比心、由己推人，主张要像热爱自己的家一样爱学校，要像爱自己子女一样爱学生，将全部的爱无私地赋予到教育、引导学生实现有效学习上来，“让每一个学生都体验成功”。
中国古代文人有“文人相轻，自古而然”一说。作为语文教师，由于才气性格与文章风格的差异，这种相轻氛围相对于其他学科的老师，似乎容易形成。所以语文教师之修养，合群仁爱显得更加重要。语文教师的合群仁爱，旨在追求工作中达成一种和谐融洽的人际关系氛围，使上下级能够理解沟通，同事间能够协作配合，旨在崇尚行动中严于律己，包容宽和，善待他人，用平静的心态，用博大的胸怀实施大爱，正所谓“其责己也重以周，其待人也轻以约”，及时发现别人的长处，多用欣赏的眼光去看他人的优点，内心坦荡无私，为人正直，在团队中忠于职守，团结他人，做谦谦君子，忠厚长者。同时语文教师有了包容宽和、团结协作、互相欣赏的合群精神，就为实施仁爱奠定了坚实的基础；有了赏识的眼光、开阔的眼界，就能够协同作战、共同成长；有了和睦的关系、融洽的氛围，就可以心境平和，宽厚待人；有了和谐的团队、向上的集体，就可以相互欣赏、取长补短，真正促进自己和学生快乐健康成长。
“克己复礼、明德厚道、笃学有为、合群仁爱”作为语文教师的修养，始终坚守为师以德、知书达礼，靠自身高尚的人格魅力、厚实的学识见地、突出的专业技能，广博开阔的胸怀吸引学生。要实现新课标要求的培育学生“情感态度及价值观”的教育目标，成为学生效仿之表率与典范，语文教师需要日习月修。正所谓正己之时方能正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这样才能成为学生心目中的一颗恒星，让学生时刻渴望围绕着你、追随着你，从你的身上学习做人做事、求知创新之理。语文教师只有“德高望重”、“学高为师，身正为范”，才能真正在“自主、合作、探究”中，指导和组织学生实现有效学习，促进学生终身发展。总之，为师之道，在于礼，关乎德“在止于至善”，最终达成“仁”。
李化春，语文高级教师，广东深圳南湾中学校长。责任编校：老 猛