■ 王青伟/文王欢/评
　　
　　上个世纪70年代初的冬季，差不多是整整的一个冬季，一帮搞基建的民工到浯溪寻找能够烤火的树枝。靠着块大石壁，然后他们把拣来的枯枝败叶点燃，借以取暖。谁也没有想到，在离他们烤火不到二米远的地方，竟然就是一件稀世珍宝：浯溪三绝碑!
　　要说浯溪，应该先提提衡阳。衡阳又称雁城，南飞的大雁，到了衡阳便徘徊不前了，雁群在秋风之中飞回低鸣，在云淡天高之下盘旋起落，寻找暂时栖息的归宿，不由人不心生无尽的遐想和莫名的激动!
　　当雁鸣的声音渐渐远去时，我们突然听见了溪流的潺潺声。
　　浯溪闻名的是它的碑林，其中称得上傲视千古、独立于世的当是三绝碑。一千三百余年前，唐代古文运动的杰出代表元结将他的不朽之作《大唐中兴颂》雕刻在一块巨大陡峭的石壁上，书写那块碑文的就是大名鼎鼎的颜真卿，此时的颜真卿书法艺术已臻炉火纯青登峰造极，《大唐中兴颂》应为颜真卿书法之绝响。
　　浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。
　　泰山的雄奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元七世纪中叶，一个政治失意、受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。突然，他先是听见一声清脆的水流声，顺着溪流望去，到处一片姹紫嫣红，树叶成阴，怪石嶙峋，灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽。这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我。但面对浩茫的宇宙，他一下又觉得自己也就像浯溪这个小盆景，在天地之间变得那么渺小。
　　于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了，他当时的得意之情因这个浯字而情形毕现!于是，浯溪成为元结另一种文化精神的观照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。
　　我总感觉到浯溪碑林的诗书，就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最佳场所。极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉。得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这两者中间，成为一个狭窄的不可言喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至。因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。
　　每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留连忘返的是两处地方。一处是元结当年弹琴的浯台，那里是浯溪的最高点。每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润着他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁万古功名顺琴而去，随水而流。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲……
　　另一处地方是大书法家米芾的拜石地。因为一尊奇石，米芾竟然一见而拜。现代的人似觉有些不可思议，我常常久久地凝视那块石头，觉得不过就是一块普通石头而已，然而，是一种什么样的灵性突然触动了米芾的内心深处？一块石头竟值得他跪地一拜呢？
　　有一点却是可以坚信的，在现代文明铺天盖地的裹挟之下，我们是愈来愈找不到那种人与自然一触即发的大灵性了，这不仅是一种灵性的退化，更是一种人文精神的消亡。
　　每次我走进浯溪，总抱着一种敬畏之心，不敢多说一句话，因为每一块石碑上似乎都有一双智慧的眼睛在看着我。那一刻，我觉得，在那些燃烧的火把之中，一丝苍凉和无边的寂寞叩击着我的心灵。
　　【简评】人的历史是不断进化的，物质技术是日新月异的，这是不争的事实。但是，物质以外呢？这就不好说了，但有一点却可以确定，在现代文明铺天盖地的裹挟下，我们是愈来愈找不到那种人与自然一触即发的大灵性了，这不仅是一种灵性的退化，更是一种人文精神的消亡。在文明进程中，我们不必太过计较得失，但是当得不偿失时，我们却应该反思了。但愿有一天元结、米芾能够回来，那时候，不再寂寞的，不止是浯溪，还有我们人类的精神世界。