【摘 要】
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随着中国社会老龄化程度的加深、媒介技术的迭代和移动智能设备的使用,越来越多的老年人“触网”后深陷其中.作为媒介的流量从单一的技术实践进入社会结构.它通过调节老年人的感知环境、符号环境和社会环境,塑造着老年人群的价值观念和认同取向,并悄然改变着整个社会的组织关系.它通过达成理解—制造信任—产生动机—取消行为门槛—制定群体规范的作用机制控制着老年人群的日常生活.对中国城市老年人上网行为的干预主要围绕调适社会养老模式、老年人群的日常生活方式和媒介使用方式展开.老龄化与以数字化为表现特征的媒介化所产生的互动展现出
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随着中国社会老龄化程度的加深、媒介技术的迭代和移动智能设备的使用,越来越多的老年人“触网”后深陷其中.作为媒介的流量从单一的技术实践进入社会结构.它通过调节老年人的感知环境、符号环境和社会环境,塑造着老年人群的价值观念和认同取向,并悄然改变着整个社会的组织关系.它通过达成理解—制造信任—产生动机—取消行为门槛—制定群体规范的作用机制控制着老年人群的日常生活.对中国城市老年人上网行为的干预主要围绕调适社会养老模式、老年人群的日常生活方式和媒介使用方式展开.老龄化与以数字化为表现特征的媒介化所产生的互动展现出人与媒介的持久博弈.流量媒介时代,真正考验老年人群的,并不是日新月异、令人眼花缭乱的数字技术,而是我们身边的家人和我们自己.
其他文献
中国现代意义上的大学,是以1917年蔡元培执掌北大、实施改革为起点的.在任北大校长的就职演说中,蔡元培开宗明义谈到大学的宗旨:“大学者,研究高深学问者也.”这事实上为后来国内各大学的创立铺设了基本的学术底色.具体到安徽大学的创立,梳理其早期文献可以发现,对之起到关键性推动作用的人,不少都与蔡元培主政的北大有着千丝万缕的关联,如胡适、蔡晓舟、刘文典、王星拱、程演生、杨亮功等.
1919年,巴黎和会北京政府外交失败,列强决定将德国在山东的权益转让给日本,国内因此爆发了轰轰烈烈的五四运动.尽管在全国工商学各界的共同反对下,中国代表团拒绝在对德合约上签字,但山东问题仍未能解决.1920年1月19日,日本驻华公使小幡酉吉向中国外交部提出,在1915年《中日协定》和1919年《凡尔赛和约》基础上另增加4项条件,并要求北京政府直接交涉山东问题.
在中国共产党建党百年之际,作为全面从严治党长远之策、根本之策的党内法规制度建设进入体系形成后时代,面临体系健全、实施激活和保障强化的三重发展任务.践行党内法规体系成熟标准、提升党内法规全生命周期质量、维系党内法规体系统一权威、形成党规国法相向而行格局,是健全党内法规体系的基本策略.营造浓郁的全社会学习党规的氛围、持续加大党规公开的力度和落实执行责任制,是激活文本之规走向行动之规的主要机制.德才兼备的党规专门工作队伍、守正创新的党规理论研究队伍和代代相传的党规后备专业人才的培养,是强化党内法规制度建设根本的
近日,北京公园协会原秘书长、北京市园林局公园处原处长景长顺老友寄来新作《名人名园故事100例》.打开书,我被其中《翡翠项链靓肥城》一文吸引,开篇就是“拥有一条美丽的翡翠项链是每一个美女无上美妙的追求.而一座城市要戴上一条翡翠项链,更能显示它的高贵与典雅.合肥就是中国第一个戴上翡翠项链的城市.这个翡翠项链就是合肥的环城公园”.
在安徽省黄山市休宁县溪口镇木干(原名“穆圩”)村边的山坡上,有一座建造宏伟、风景独好的墓园.墓葬面临率水、背倚峰峦,面积近600平方米,有三层拜台和石墓道.入口处伫立着一对7米多高的华表,神道两侧陈列着石翁仲、石马等石像生.墓碑上以满、汉两种文字雕刻了谕葬碑文,这就是第八批全国重点文物保护单位“汪由敦墓(石刻)”.
党内法规实施效能提升是党和国家事业发展的重要保证.党内法规实施效能的提升面临新的形势和任务.以习近平法治思想为指引,积极回应人类卫生健康共同体建设与常态化精准化疫情防控的新要求,明确党内法规实施效能提升的新使命、新任务,是当前党内法规实施的重心所在.党内法规实施效能的提升,以党的领导根本政治保证与常态化精准化疫情防控法律保障的有机统一为前提,以党统领战疫全局、协调各方执法力量为基础,以强化疫情防控督查检查为支撑,以党法协同为路径,从协同效能、补强效能、监督效能的提升出发,形成党内法规实施体系建设整体合力.
周新民(1897-1979),原名周骏,别名振飞,安徽庐江县人.周新民是中国共产党的优秀党员,中国民主同盟杰出的组织者和开拓者,我国著名法学家、政治活动家.周新民的一生,是为党、为人民的事业做出卓越贡献的一生.
“江山就是人民、人民就是江山”是对中国共产党执政理念的精辟概括.在全党上下深入开展党史学习教育的今天,探究中国人民之所以“棒”的内在密码,有着深刻的意义.中国人民之所以“棒”,是因为中国人民创造了博大精深的中华文明,培育了历久弥新的中华民族精神,具有勤劳勤奋的优秀品质、创新创造的优秀基因、团结协作的良好风貌及党民同心的崇高境界.党和人民群众的血肉联系是我们实现中国梦最根本的保障.
雅斯贝尔斯的“轴心突破论”长期以来是解释中国哲学产生即所谓“哲学的突破”以及中国哲学内在超越性的经典范式.尽管“轴心突破论”在描述诸子哲学与前诸子时代之间的革新性方面依然有强大的解释力,但是它在强调东西方轴心突破的共通性时,容易遮蔽相较于西方启示宗教断裂性特征的早期中华文明演进的连续性特征.本文借助考古学与思想史的考察指出,与西方相比,贯通天地的宇宙论结构在中国的轴心突破前后依然延续下来,贯通天地、巫政合一的巫术性宗教传统是造成中华文明连续性的历史基础之一.孔子“以仁释礼”的轴心突破是在继周损益的基础上对
党内法规作为一种具有法意涵的规则体系,规范性是其重要属性.党内法规的规范性可以从中国共产党百年党史和规范性理论的双重视角展开论述.党内法规是党的政治建设的产物,“党内法规具备规范性”命题的直接来源是毛泽东同志关于党内法规的重要论述,这些论述表达了党内法规“维护党的团结统一,构建党内有序统一的政治秩序”的原初目的.目前党内法规已经构成了严谨的规范阶层结构,这一规范阶层结构是党内法规具体条款具备效力和强制性的体系支撑.党内法规的规范性还来自于中国共产党自身价值正当性及其对党内法规体系以及具体条款的价值传导,中