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夜幕下，家家户户把用红纸、蜡烛、木板等材料制作的河灯放入乌苏里江中。江面游动的点点灯光、岸上绚丽多彩的礼花、熊熊燃烧的篝火，把江畔装扮的五彩缤纷、灯火通明，处处都洋溢着节日的喜庆气氛。人们围着火跳起了民族舞蹈——温基尼，尽情抒发着心中美好的祝愿。
河灯节是赫哲族的民间传统节日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都在农历的七月十五放河灯、祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。夜幕下，家家户户把用红纸、蜡烛、木板等材料制作的河灯放入乌苏里江中。江面游动的点点灯光、岸上绚丽多彩的礼花、熊熊燃烧的篝火，把江畔装扮的五彩缤纷、灯火通明，处处都洋溢着节日的喜庆气氛。人们围着火跳起了民族舞蹈——温基尼，尽情抒发着心中美好的祝愿。
每年农历七月十五日为中国的传统节日河灯节。由“盂兰节”、“中元节”逐渐演变而来，也称“鬼节”。俗话说：“七月半，鬼上岸，放河灯，烧香秉烛祭河神。”这一天是中国祭奠先人的传统日子。
神话传说
相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门。让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食。所以人们称七月为鬼月。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
传说中这天所有游荡的鬼魂们都期盼能寄身在亲人放的莲花灯里渡过阴暗的河流去投胎，好像通往阳间的路很黑需要灯光照亮才能找到方向，所以放河灯成为了这天最重要的祭祀活动，人们都会在这天放河灯来超度迷途在阴阳界间的亡魂。
节日来由
传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道，看到死去的母亲居然身堕地狱，转生为饿鬼（六道中的“饿鬼道”），腹大如鼓，咽小如针，想吃又吃不下，嘴里冒烟，不得饮食，饿得皮包骨头。目连非常难过，于是前往地狱探视，只见地狱一派凄惨景象：在此服罪的人，一天要经历万次生、万次死；或者是身陷刀山剑树，或者被铁犁耕舌，或者遭铜汁灌口，或者要吞热铁火丸，或者手抱铜柱，身体焦糊。还有牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷；镬汤煎煮，痛苦难当，为了解救母亲，目连施展神通，用钵盛了饭食去喂母亲，母亲一手持钵，一手遮掩不令旁见，悭贪之习依然如故，心量依然太小；上天罚她饭食未等入口，即化为火炭，无法进食。见此惨状，目连悲号泣涕，于是返身求佛救度。佛祖告诉目连，他母亲的罪孽实在太多，不是他一人就能救度的，必须联合众人的力量，才能有所成效。佛祖还说：“十方众僧一般在七月十五日出来活动，你要救母出厄难，必须在这天准备百味五果，置于盆中，来供养十方大德众僧，成就殊胜功德。这样，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难，福乐百年。”
目连听佛陀说后，欢喜奉行，在七月十五日供养众僧以后，其母果然当天就脱离饿鬼之苦，离开地狱，投胎向王城为狗；再经过目连接连铺设49天道场后，他的母亲才得以升天。
目连很感激佛陀，四处赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。
不同地区的节日活动
河灯节里会举行盛大的集会，各乡的舞狮队、舞龙队、河灯队、艺术表演队都要汇集到城里大显身手。夜幕降临时，人们将自己制作的各式各样的河灯点亮一起放到江中随波而去，以此报告寄托对先人的怀念，并祈祷先人对子孙的保佑。放逐河灯，其景十分壮观，五彩缤纷，满江辉煌。赏灯之后，便是彻夜的文艺表演和山歌比赛。次日满街的群众，拥挤在城乡物资交流的集市上。人流、物流、灯流、歌流，将这个小小山城掀得沸腾起来，一派太平盛世的繁荣景象。
桂林资源河灯节
桂林境内汉、苗、瑶等民族杂居，民风淳良敦厚，勤劳俭朴，崇礼尚义，和睦相处，交往密切，习俗相近而各具特色，每年中元节（农历七月十四日）各族民众烧香烛，化纸钱，纪念祖先，心愿相同，方式各异。县城大埠头在中元节之夜，盛行放河灯祭神祭祖，灯式多样，有飞禽走兽、花鸟鱼虫、宝莲赐福、龟鹤延年、龙凤献瑞、麟趾呈祥，燃烛其间，随波逐流，满江辉煌，五彩缤纷。观灯人群相互喝彩，共祈祖先保佑，天下升平，国泰民安，赐福消灾，风调雨顺，人旺业兴。外来客商亦争相投放河灯，以图吉祥。五排山区是苗、瑶民聚居地，相传中元节是苗族祖先定居五排之日，为缅怀先祖功德，每年七月半举行歌会，男女老少集会于桥亭、溪畔，互对山歌，歌声悠扬，彼落此起，连续三天三夜，经此怀念祖先，诉说人间世事，抒发男女爱情，赞颂美好生活。
资源县农历七月半河灯歌节（农历七月十二日至十四日）历史悠久，是当地民间一年一度民风浓烈的传统节日。2004年已评为中国百姓生活游十大主题活动之一。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思，人们自发携灯，沿河漂流。灯形有龙凤仙怪、禽兽花卉、五谷杂粮等等。大小不一，形态各异，夜幕下灯火辉煌，形成“万盏河灯漂资江”的壮景。节庆期间欢歌不断，昼夜连绵，民族气息十分浓厚。地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。
丽江河灯节
来丽江的游客越来越多。河灯也变成了商品，在商人“放个河灯，许个心愿”的蛊惑下，游客也就兴奋了起来，很多人还真的边向溪水中放下河灯边闭着眼睛煞有介事的许起什么愿来。其实，在丽江，河灯只是用来祭鬼送祖，而且只是在每年农历的七月十四前后才放河灯。这就是纳西族的“中元节”，百姓通常叫做“鬼节”。“河灯节”只是这几年旅游发展后针对游客说的名词。纳西族中元节分为“接祖”和“送祖”。接祖和送祖的日期每个家族都是固定的。在丽江古城，多数人家都是七月初十接祖，七月十四送祖。如果有孝服在身，则要提前一天接祖。 接祖那天，家里的主妇要煮好一碗面条，备上香火纸钱，来到大门外，点上香，一边烧纸钱，一边嘴里念念有词，请历代祖宗回家几天。堂屋里则要立一个纸牌位，牌位前供面条、各色糕点、时鲜水果，其中海棠果是必不可少的。还要点上长明油灯、蜡，供上茶水和酒。接祖当日的晚饭一定要备一道炒芋花，象征给老祖宗用的拐杖。节日期间，每天晚饭前都要先烧香敬牌位；已出嫁的女儿则要带上香火纸钱和糕点等供品回娘家，表示没有忘记先祖。
七月十四送祖，这一天要请出嫁的女儿回家吃饭。这一天同样也要有芋花这道菜。家家户户早早地吃过丰盛的晚餐，便送先祖出门，回到他们安息的地方。送祖的时候，要把纸牌位连同纸钱一起烧掉，然后把牌位前的所有供品装在一个盆里倒到河里，让河水冲走，还要在河边烧上几柱香。入夜，人们将白天制作的河灯点燃，放入河中，让河水带去对先祖的祝愿。
丽江的古城保护已越来越严格，考虑到火灾安全，近几年有关部门已规定“鬼节”这天不再允许百姓燃放河灯。可是，被批准营业的“河灯公司”却能天天晚上售卖河灯，并可以让游客当场点火燃放！
好在，在古城老年人的多次要求下，每年鬼节这晚，古城新华街街道的老人们被允许可以在“特定地点”“有组织”“有安全保障”地燃放河灯。于是，可以看到每年一次的在夜幕下小河中流淌着的、寄托着对先祖的祝福的河灯。
河曲县河灯节
农历七月十五，河灯节，是河曲县传统的节日，在那前3天，有对山歌、斗鸟、摔跤、表演、游街等各项活动。十四晚上则是各家和政府一起点放河灯和烟花，祈求健康幸福！
传说，马颊河自发源地到入海口，玉皇大帝共派了七十二名河神掌管，并在河底修建了水府在内居住，河神不但不造福沿岸百姓，反而为了让沿岸村庄对他们祭祀贡品，便在戴家口村东河内兴风作浪，河水漫过大堤，冲毁良田千顷，倒房无数，当夜河神向沿岸百姓托梦说：“每年的农历七月十五日，对河神进行一次大祭，沿岸便不再发生洪灾，保佑村民风调雨顺，五谷丰登。”到了第二天人们奔走相告，发现原来人们昨晚都做了一个相同的梦。到了七月十五日那天晚上，十里八乡的村民都聚集在戴家口村东，各家凑齐三牲贡品，摆在河岸上供河神飨食，有人说天太黑，怕河神看不见无法享用。于是有人拿来几盏小油灯点燃，下面托上荷叶放在河水中央，给河神照亮，并同时往河里扔水饺、包子。从此以后，这一带果然好多年没有发生水害。于是，七月十五祭祀河神放河灯的习俗便延续了下来。
河灯节共举行三天，农历七月十四至七月十六，与民间传统紧密联系在一起的是一年一度的七月初七牛朗织女鹊桥相会，至七月十五分别，为祝愿这对情人终成眷属，祈求一年风调雨顺，民间流传着每年七月十四牛朗织女分别时，每天向河里放点着的灯365盏，共放三天，随河水向下游漂流，365盏灯喻意一年365天，天天顺利，年年如意。这个带有美好爱情的神话故事随着民间祭祀活动一直传承至今。也许正是这种带有美好祝愿、有着深厚文化内涵的民间活动，使河曲的旅游逐步壮大，并基本成形的原因之一。
随着民间文化的传承，在河曲这块得天独厚的土地上，涌现出一代一代具有深厚文化底蕴的人民。他们将带着美好的祝愿，大刀阔斧，建设河曲，意气奋发走向明天！河曲县闻名遐迩的河灯节，一年一度举行，这是个古老的民间文化，它与民间传说的牛郎织女，鹊桥相会有着密切的联系，为祝愿这对有情人终成眷属，为祈求河曲人民一年风调雨顺，为祭奠走西口丧生他乡的亲人，一直传承至今。
每逢河灯节，首先映入眼帘的是一条过街标语，笔直的黄河大街彩旗飘扬，车水马龙，人头攒动，摩肩接踵。古渡广场热闹非凡，百花齐放，各领风骚，目睹这景象，不禁感慨：河曲人民物质富裕了，精神文化浓厚了。令人瞩目的是河灯晚会，这是河灯节的压轴戏，也是整个河灯节的灵魂所在。
随着民族文化频繁交流，苗、瑶、汉等民族的风俗民情水乳交融，互相结合，相得益彰，逐渐形成了在县城举行农历“七月半”河灯歌节盛会。自1995年始，资源县委、政府加以引导，进行组织，使民间的传统节日成了资源的旅游品牌，成为庄稼活宣传促销、为资源经济服务的重要媒介，至今已成功举办了六届，吸引了成千上万的国内外游客。盛会期间，各族人民云集县城观光，资江两岸三天三夜，歌声缭绕，整个县城笼入了歌海之中，十四月夜观河灯，领略“万盏河灯漂资江”的人间奇观，更是盛况空前。
（编辑 王琳琳）
河灯节是赫哲族的民间传统节日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都在农历的七月十五放河灯、祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。夜幕下，家家户户把用红纸、蜡烛、木板等材料制作的河灯放入乌苏里江中。江面游动的点点灯光、岸上绚丽多彩的礼花、熊熊燃烧的篝火，把江畔装扮的五彩缤纷、灯火通明，处处都洋溢着节日的喜庆气氛。人们围着火跳起了民族舞蹈——温基尼，尽情抒发着心中美好的祝愿。
每年农历七月十五日为中国的传统节日河灯节。由“盂兰节”、“中元节”逐渐演变而来，也称“鬼节”。俗话说：“七月半，鬼上岸，放河灯，烧香秉烛祭河神。”这一天是中国祭奠先人的传统日子。
神话传说
相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门。让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食。所以人们称七月为鬼月。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
传说中这天所有游荡的鬼魂们都期盼能寄身在亲人放的莲花灯里渡过阴暗的河流去投胎，好像通往阳间的路很黑需要灯光照亮才能找到方向，所以放河灯成为了这天最重要的祭祀活动，人们都会在这天放河灯来超度迷途在阴阳界间的亡魂。
节日来由
传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道，看到死去的母亲居然身堕地狱，转生为饿鬼（六道中的“饿鬼道”），腹大如鼓，咽小如针，想吃又吃不下，嘴里冒烟，不得饮食，饿得皮包骨头。目连非常难过，于是前往地狱探视，只见地狱一派凄惨景象：在此服罪的人，一天要经历万次生、万次死；或者是身陷刀山剑树，或者被铁犁耕舌，或者遭铜汁灌口，或者要吞热铁火丸，或者手抱铜柱，身体焦糊。还有牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷；镬汤煎煮，痛苦难当，为了解救母亲，目连施展神通，用钵盛了饭食去喂母亲，母亲一手持钵，一手遮掩不令旁见，悭贪之习依然如故，心量依然太小；上天罚她饭食未等入口，即化为火炭，无法进食。见此惨状，目连悲号泣涕，于是返身求佛救度。佛祖告诉目连，他母亲的罪孽实在太多，不是他一人就能救度的，必须联合众人的力量，才能有所成效。佛祖还说：“十方众僧一般在七月十五日出来活动，你要救母出厄难，必须在这天准备百味五果，置于盆中，来供养十方大德众僧，成就殊胜功德。这样，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难，福乐百年。”
目连听佛陀说后，欢喜奉行，在七月十五日供养众僧以后，其母果然当天就脱离饿鬼之苦，离开地狱，投胎向王城为狗；再经过目连接连铺设49天道场后，他的母亲才得以升天。
目连很感激佛陀，四处赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。
不同地区的节日活动
河灯节里会举行盛大的集会，各乡的舞狮队、舞龙队、河灯队、艺术表演队都要汇集到城里大显身手。夜幕降临时，人们将自己制作的各式各样的河灯点亮一起放到江中随波而去，以此报告寄托对先人的怀念，并祈祷先人对子孙的保佑。放逐河灯，其景十分壮观，五彩缤纷，满江辉煌。赏灯之后，便是彻夜的文艺表演和山歌比赛。次日满街的群众，拥挤在城乡物资交流的集市上。人流、物流、灯流、歌流，将这个小小山城掀得沸腾起来，一派太平盛世的繁荣景象。
桂林资源河灯节
桂林境内汉、苗、瑶等民族杂居，民风淳良敦厚，勤劳俭朴，崇礼尚义，和睦相处，交往密切，习俗相近而各具特色，每年中元节（农历七月十四日）各族民众烧香烛，化纸钱，纪念祖先，心愿相同，方式各异。县城大埠头在中元节之夜，盛行放河灯祭神祭祖，灯式多样，有飞禽走兽、花鸟鱼虫、宝莲赐福、龟鹤延年、龙凤献瑞、麟趾呈祥，燃烛其间，随波逐流，满江辉煌，五彩缤纷。观灯人群相互喝彩，共祈祖先保佑，天下升平，国泰民安，赐福消灾，风调雨顺，人旺业兴。外来客商亦争相投放河灯，以图吉祥。五排山区是苗、瑶民聚居地，相传中元节是苗族祖先定居五排之日，为缅怀先祖功德，每年七月半举行歌会，男女老少集会于桥亭、溪畔，互对山歌，歌声悠扬，彼落此起，连续三天三夜，经此怀念祖先，诉说人间世事，抒发男女爱情，赞颂美好生活。
资源县农历七月半河灯歌节（农历七月十二日至十四日）历史悠久，是当地民间一年一度民风浓烈的传统节日。2004年已评为中国百姓生活游十大主题活动之一。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思，人们自发携灯，沿河漂流。灯形有龙凤仙怪、禽兽花卉、五谷杂粮等等。大小不一，形态各异，夜幕下灯火辉煌，形成“万盏河灯漂资江”的壮景。节庆期间欢歌不断，昼夜连绵，民族气息十分浓厚。地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。
丽江河灯节
来丽江的游客越来越多。河灯也变成了商品，在商人“放个河灯，许个心愿”的蛊惑下，游客也就兴奋了起来，很多人还真的边向溪水中放下河灯边闭着眼睛煞有介事的许起什么愿来。其实，在丽江，河灯只是用来祭鬼送祖，而且只是在每年农历的七月十四前后才放河灯。这就是纳西族的“中元节”，百姓通常叫做“鬼节”。“河灯节”只是这几年旅游发展后针对游客说的名词。纳西族中元节分为“接祖”和“送祖”。接祖和送祖的日期每个家族都是固定的。在丽江古城，多数人家都是七月初十接祖，七月十四送祖。如果有孝服在身，则要提前一天接祖。 接祖那天，家里的主妇要煮好一碗面条，备上香火纸钱，来到大门外，点上香，一边烧纸钱，一边嘴里念念有词，请历代祖宗回家几天。堂屋里则要立一个纸牌位，牌位前供面条、各色糕点、时鲜水果，其中海棠果是必不可少的。还要点上长明油灯、蜡，供上茶水和酒。接祖当日的晚饭一定要备一道炒芋花，象征给老祖宗用的拐杖。节日期间，每天晚饭前都要先烧香敬牌位；已出嫁的女儿则要带上香火纸钱和糕点等供品回娘家，表示没有忘记先祖。
七月十四送祖，这一天要请出嫁的女儿回家吃饭。这一天同样也要有芋花这道菜。家家户户早早地吃过丰盛的晚餐，便送先祖出门，回到他们安息的地方。送祖的时候，要把纸牌位连同纸钱一起烧掉，然后把牌位前的所有供品装在一个盆里倒到河里，让河水冲走，还要在河边烧上几柱香。入夜，人们将白天制作的河灯点燃，放入河中，让河水带去对先祖的祝愿。
丽江的古城保护已越来越严格，考虑到火灾安全，近几年有关部门已规定“鬼节”这天不再允许百姓燃放河灯。可是，被批准营业的“河灯公司”却能天天晚上售卖河灯，并可以让游客当场点火燃放！
好在，在古城老年人的多次要求下，每年鬼节这晚，古城新华街街道的老人们被允许可以在“特定地点”“有组织”“有安全保障”地燃放河灯。于是，可以看到每年一次的在夜幕下小河中流淌着的、寄托着对先祖的祝福的河灯。
河曲县河灯节
农历七月十五，河灯节，是河曲县传统的节日，在那前3天，有对山歌、斗鸟、摔跤、表演、游街等各项活动。十四晚上则是各家和政府一起点放河灯和烟花，祈求健康幸福！
传说，马颊河自发源地到入海口，玉皇大帝共派了七十二名河神掌管，并在河底修建了水府在内居住，河神不但不造福沿岸百姓，反而为了让沿岸村庄对他们祭祀贡品，便在戴家口村东河内兴风作浪，河水漫过大堤，冲毁良田千顷，倒房无数，当夜河神向沿岸百姓托梦说：“每年的农历七月十五日，对河神进行一次大祭，沿岸便不再发生洪灾，保佑村民风调雨顺，五谷丰登。”到了第二天人们奔走相告，发现原来人们昨晚都做了一个相同的梦。到了七月十五日那天晚上，十里八乡的村民都聚集在戴家口村东，各家凑齐三牲贡品，摆在河岸上供河神飨食，有人说天太黑，怕河神看不见无法享用。于是有人拿来几盏小油灯点燃，下面托上荷叶放在河水中央，给河神照亮，并同时往河里扔水饺、包子。从此以后，这一带果然好多年没有发生水害。于是，七月十五祭祀河神放河灯的习俗便延续了下来。
河灯节共举行三天，农历七月十四至七月十六，与民间传统紧密联系在一起的是一年一度的七月初七牛朗织女鹊桥相会，至七月十五分别，为祝愿这对情人终成眷属，祈求一年风调雨顺，民间流传着每年七月十四牛朗织女分别时，每天向河里放点着的灯365盏，共放三天，随河水向下游漂流，365盏灯喻意一年365天，天天顺利，年年如意。这个带有美好爱情的神话故事随着民间祭祀活动一直传承至今。也许正是这种带有美好祝愿、有着深厚文化内涵的民间活动，使河曲的旅游逐步壮大，并基本成形的原因之一。
随着民间文化的传承，在河曲这块得天独厚的土地上，涌现出一代一代具有深厚文化底蕴的人民。他们将带着美好的祝愿，大刀阔斧，建设河曲，意气奋发走向明天！河曲县闻名遐迩的河灯节，一年一度举行，这是个古老的民间文化，它与民间传说的牛郎织女，鹊桥相会有着密切的联系，为祝愿这对有情人终成眷属，为祈求河曲人民一年风调雨顺，为祭奠走西口丧生他乡的亲人，一直传承至今。
每逢河灯节，首先映入眼帘的是一条过街标语，笔直的黄河大街彩旗飘扬，车水马龙，人头攒动，摩肩接踵。古渡广场热闹非凡，百花齐放，各领风骚，目睹这景象，不禁感慨：河曲人民物质富裕了，精神文化浓厚了。令人瞩目的是河灯晚会，这是河灯节的压轴戏，也是整个河灯节的灵魂所在。
随着民族文化频繁交流，苗、瑶、汉等民族的风俗民情水乳交融，互相结合，相得益彰，逐渐形成了在县城举行农历“七月半”河灯歌节盛会。自1995年始，资源县委、政府加以引导，进行组织，使民间的传统节日成了资源的旅游品牌，成为庄稼活宣传促销、为资源经济服务的重要媒介，至今已成功举办了六届，吸引了成千上万的国内外游客。盛会期间，各族人民云集县城观光，资江两岸三天三夜，歌声缭绕，整个县城笼入了歌海之中，十四月夜观河灯，领略“万盏河灯漂资江”的人间奇观，更是盛况空前。
（编辑 王琳琳）