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“人非生而知之者”出自唐代韩愈的著名论说文《师说》。关于此句之“者”的词性和意义，邓木辉老师和黄硕老师各执一词。邓老师撰文认为：“此类‘者’是代词，可译为‘的’‘的人’。”（《语文月刊》2020年第3期）黄老师撰文认为：“‘者’是语气词（助词），表提顿语气，略带些许加强归因判断，强化下文承接意味，不译。”（《语文月刊》2020年第8期）
笔者读后认为，黄老师的观点是值得商榷的。
查阅王力主编的《古代汉语》（修订本）第一册（中华书局1981年3月第2版）可知，古代汉语“者”字作语气词，有下列四种用法。
第一，语气词“者”字用在判断句的主语后面表示提顿，然后再在谓语后面用语气词“也”字。这种用“也”字煞句和用“者”“也”照应的句子，是古代汉语判断句的典型结构。例如：
（1）南冥者，天池也。（《庄子·逍遥游》）
（2）陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉起义》）
例（1）、例（2）的语气词“者”字分别用在判断句的主语“南冥”“陈胜”后面表示提顿。
第二，语气词“者”字用在“有”字的宾语后面表示提顿，和“有”字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语（“有”字的宾语只是下文概念上的主语）。例如：
（3）穷发之北有冥海者，天池也。（《庄子·逍遥游》）
（4）齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（《战国策·齐策》）
例（3）、例（4）的语气词“者”字分别用在“有”字的宾语“冥海”“馮谖”后面表示提顿。
第三，语气词“者”字用在时间词“今”“昔”等字后面表示提顿。例如：
（5）老臣今者殊不欲食。（《战国策·赵策》）
（6）昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（《礼记·檀弓下》）
例（5）、例（6）的语气词“者”字分别用在时间词“今”“昔”等字后面表示提顿。
第四，语气词“者”字用在假设分句或结果分句后面表示提顿。例如：
（7）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《孟子·告子下》）
（8）然而不胜者，是天时不如地利也。（《孟子·公孙丑下》）
例（7）、例（8）的语气词“者”字分别用在假设分句“入则无法家拂士，出则无敌国外患”和结果分句“然而不胜”后面表示提顿。
明乎此，经过比较，我们完全可以看出，“人非生而知之者”之“者”既不是用在判断句的主语后面，也不是用在“有”字的宾语后面，也不是用在时间词“今”“昔”等字后面，也不是用在假设分句或结果分句后面，因此，这个“者”不是语气词（助词）。既然如此，那么这个“者”也就不存在“表提顿语气，略带些许加强归因判断，强化下文承接意味，不译”之说。
那么，“人非生而知之者”之“者”的词性和意义是什么呢？
笔者读后认为，邓老师的观点是相对正确的，不过有待完善。
诚然，古代汉语“者”字有一定的称代作用，能够称代一定的人或事物，因此从马建忠开始，不少语法学家把古代汉语“者”字由助词归到代词中。
不过，古代汉语“者”字不能独立用作句子成分，必须放在别的词或词组的后面，构成“者”字结构，使整个结构作为一个句子成分，因此不少语法学家又把古代汉语“者”字由代词细化到辅助性代词中。
查阅郭锡良等编的《古代汉语》上册（北京大学出版社1981年9月第1版）可知，古代汉语“者”字作辅助性代词，有下列两种作用。
第一，辅助性代词“者”字放在动词、形容词或者谓词性词组后面，构成“者”字结构，使整个结构具有名词性。例如：
（9）往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
（10）大者王，小者侯。（《汉书·高帝纪》）
（11）王莽征天下能为兵法者六十三家。（《后汉书·光武传》）
（12）仲景之徒无道桓文之事者。（《孟子·梁惠王上》）
例（9）的辅助性代词“者”字是分别放在动词“往”和“来”后面，构成的“者”字结构“往者”和“来者”分别作句子“往者不可谏”和“来者犹可追”的主语。例（10）的辅助性代词“者”字是分别放在形容词“大”和“小”后面，构成的“者”字结构“大者”和“小者”分别作句子“大者王”和“小者侯”的主语。例（11）的辅助性代词“者”字是放在谓词性词组——主谓词组“天下能为兵法”后面，构成的“者”字结构“天下能为兵法者”作句子的宾语。例（12）的辅助性代词“者”字是放在谓词性词组——动宾词组“道桓文之事”后面，构成的“者”字结构“道桓文之事者”作句子的宾语。
以上两例的辅助性代词“者”字，都可以斟酌情况译为现代汉语的“的人”“的东西”等。
第二，辅助性代词“者”字放在数词后面，表示一定的范围或种类。例如：
（13）二者相讥，而学士多称于世也。（《史记·游侠列传》）
（14）鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《孟子·告子上》）
例（13）的辅助性代词“者”字是放在数词“二”后面，构成的“者”字结构“二者”有指代所提到的几方面的人或事物的作用，“二者相讥”是说儒家和侠客两方面都受到韩非子的讥笑。例（14）的辅助性代词“者”字是放在数词“二”后面，构成的“者”字结构“二者”有指代所提到的几方面的人或事物的作用，“二者不可得兼”是说鱼和熊掌两样东西不能同时得到。
以上两例的辅助性代词“者”字，都可以斟酌情况译为现代汉语的“样”“种”“类”“东西”等。
明乎此，经过比较，我们完全可以看出，“人非生而知之者”之“者”正是放在谓词性词组——偏正词组“生而知之”后面，构成的“者”字结构“生而知之者”作句子的宾语，因此，这个“者”是辅助性代词。既然如此，那么这个“者”可以斟酌情况译为现代汉语的“的人”等。 辅助性代词“者”字，译成现代汉语有时可以简单地译为“的”，但是古代汉语的“者”并不等于现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如古代汉语“勇者”，可以译为现代汉语“勇敢的”，也可以译为现代汉语“勇敢的人”，而古代汉语却不能说“勇者人”。
总之，由解释“人非生而知之者”之“者”的词性和意义，我们可以得出两点启示。
第一，解释字词的词性和意义，要以语法界的共识为依据。但是，黄老师忽视了这一点。
毋庸讳言，关于古代汉语“者”字的词性和意义，语法界的认识有分歧之处。例如，关于“者”字放在时间词后面的词性和意义，王力主编的《古代汉语》（修订本）第一册认为它是语气词，表示提顿;郭锡良等编的《古代汉语》上册则认为它是辅助性代词，表示“的时候”。又例如，关于“者”字放在判断句的主语后面的词性和意义，王力主编的《古代汉语》（修訂本）第一册认为它是语气词，表示提顿;郭锡良等编的《古代汉语》上册则认为它是辅助性代词，复指主语，引出谓语。
不过，关于古代汉语“者”字的词性和意义，语法界的认识也有统一之处。例如，关于“者”字放在动词、形容词或者谓词性词组后面的词性和意义，王力主编的《古代汉语》（修订本）第一册认为它是特别的代词，表示“的人”“的事物”等;郭锡良等编的《古代汉语》上册则认为它是辅助性代词，表示“的人”“的东西”等。此二者，名称不同，实质相同。
显然，认为“人非生而知之者”之“者”是辅助性代词（特别的指示代词），表示“的人”，是符合语法界的共识的。
第二，解释字词的词性和意义，要以语法界的常识为依据。但是，黄老师忽视了这一点。
无可讳言，单句是单句，复句是复句。但是，同样无可讳言，单句可以组成复句，复句也可以分解为单句（分句）。例如，“大者王”是单句，“小者侯”是单句，但是它们可以组成“大者王，小者侯”的并列复句;反之亦然，“大者王，小者侯”是并列复句，也可以分解为单句（分句）“大者王”和单句（分句）“小者侯”。又例如，“仲尼之徒无道桓文之事者”是单句，“是以后世无传焉”是单句，但是它们可以组成“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉”的因果复句;反之亦然，“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉”是因果复句，也可以分解为单句（分句）“仲尼之徒无道桓文之事者”和单句（分句）“是以后世无传焉”。这些例子说明，字词典里的例句虽然是单句，但是结合上下文也可能是复句的分句，因此，这并不影响解释字词的词性和意义。
再说，“然而不胜者，是天时不如地利也”是表结果的分句在前，表原因的分句在后的因果复句;“人非生而知之者，孰能无惑”是表原因的分句在前，表结果的分句在后的因果复句。所以，它们的“者”字的词性和意义并不一样。
显然，认为“人非生而知之者”是单句，“孰能无惑”是单句，但是它们可以组成“人非生而知之者，孰能无惑”的因果复句;反之亦然，“人非生而知之者，孰能无惑”是因果复句，也可以分解为单句（分句）“人非生而知之者”和单句（分句）“孰能无惑”，是符合语法界的常识的。
综上所述，本文的结论是：“人非生而知之者”之“者”是辅助性代词，表示“的人”;“人非生而知之者，孰能无惑？”译为现代汉语，或者是：“人（因为）不是生下来就懂得道理的人，（所以）谁能没有疑惑？”或者是：“人（因为）不是生下来就懂得道理的，（所以）谁能没有疑惑？”
[作者通联：安徽宿松县第二中学]
笔者读后认为，黄老师的观点是值得商榷的。
查阅王力主编的《古代汉语》（修订本）第一册（中华书局1981年3月第2版）可知，古代汉语“者”字作语气词，有下列四种用法。
第一，语气词“者”字用在判断句的主语后面表示提顿，然后再在谓语后面用语气词“也”字。这种用“也”字煞句和用“者”“也”照应的句子，是古代汉语判断句的典型结构。例如：
（1）南冥者，天池也。（《庄子·逍遥游》）
（2）陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉起义》）
例（1）、例（2）的语气词“者”字分别用在判断句的主语“南冥”“陈胜”后面表示提顿。
第二，语气词“者”字用在“有”字的宾语后面表示提顿，和“有”字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语（“有”字的宾语只是下文概念上的主语）。例如：
（3）穷发之北有冥海者，天池也。（《庄子·逍遥游》）
（4）齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（《战国策·齐策》）
例（3）、例（4）的语气词“者”字分别用在“有”字的宾语“冥海”“馮谖”后面表示提顿。
第三，语气词“者”字用在时间词“今”“昔”等字后面表示提顿。例如：
（5）老臣今者殊不欲食。（《战国策·赵策》）
（6）昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（《礼记·檀弓下》）
例（5）、例（6）的语气词“者”字分别用在时间词“今”“昔”等字后面表示提顿。
第四，语气词“者”字用在假设分句或结果分句后面表示提顿。例如：
（7）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《孟子·告子下》）
（8）然而不胜者，是天时不如地利也。（《孟子·公孙丑下》）
例（7）、例（8）的语气词“者”字分别用在假设分句“入则无法家拂士，出则无敌国外患”和结果分句“然而不胜”后面表示提顿。
明乎此，经过比较，我们完全可以看出，“人非生而知之者”之“者”既不是用在判断句的主语后面，也不是用在“有”字的宾语后面，也不是用在时间词“今”“昔”等字后面，也不是用在假设分句或结果分句后面，因此，这个“者”不是语气词（助词）。既然如此，那么这个“者”也就不存在“表提顿语气，略带些许加强归因判断，强化下文承接意味，不译”之说。
那么，“人非生而知之者”之“者”的词性和意义是什么呢？
笔者读后认为，邓老师的观点是相对正确的，不过有待完善。
诚然，古代汉语“者”字有一定的称代作用，能够称代一定的人或事物，因此从马建忠开始，不少语法学家把古代汉语“者”字由助词归到代词中。
不过，古代汉语“者”字不能独立用作句子成分，必须放在别的词或词组的后面，构成“者”字结构，使整个结构作为一个句子成分，因此不少语法学家又把古代汉语“者”字由代词细化到辅助性代词中。
查阅郭锡良等编的《古代汉语》上册（北京大学出版社1981年9月第1版）可知，古代汉语“者”字作辅助性代词，有下列两种作用。
第一，辅助性代词“者”字放在动词、形容词或者谓词性词组后面，构成“者”字结构，使整个结构具有名词性。例如：
（9）往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
（10）大者王，小者侯。（《汉书·高帝纪》）
（11）王莽征天下能为兵法者六十三家。（《后汉书·光武传》）
（12）仲景之徒无道桓文之事者。（《孟子·梁惠王上》）
例（9）的辅助性代词“者”字是分别放在动词“往”和“来”后面，构成的“者”字结构“往者”和“来者”分别作句子“往者不可谏”和“来者犹可追”的主语。例（10）的辅助性代词“者”字是分别放在形容词“大”和“小”后面，构成的“者”字结构“大者”和“小者”分别作句子“大者王”和“小者侯”的主语。例（11）的辅助性代词“者”字是放在谓词性词组——主谓词组“天下能为兵法”后面，构成的“者”字结构“天下能为兵法者”作句子的宾语。例（12）的辅助性代词“者”字是放在谓词性词组——动宾词组“道桓文之事”后面，构成的“者”字结构“道桓文之事者”作句子的宾语。
以上两例的辅助性代词“者”字，都可以斟酌情况译为现代汉语的“的人”“的东西”等。
第二，辅助性代词“者”字放在数词后面，表示一定的范围或种类。例如：
（13）二者相讥，而学士多称于世也。（《史记·游侠列传》）
（14）鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《孟子·告子上》）
例（13）的辅助性代词“者”字是放在数词“二”后面，构成的“者”字结构“二者”有指代所提到的几方面的人或事物的作用，“二者相讥”是说儒家和侠客两方面都受到韩非子的讥笑。例（14）的辅助性代词“者”字是放在数词“二”后面，构成的“者”字结构“二者”有指代所提到的几方面的人或事物的作用，“二者不可得兼”是说鱼和熊掌两样东西不能同时得到。
以上两例的辅助性代词“者”字，都可以斟酌情况译为现代汉语的“样”“种”“类”“东西”等。
明乎此，经过比较，我们完全可以看出，“人非生而知之者”之“者”正是放在谓词性词组——偏正词组“生而知之”后面，构成的“者”字结构“生而知之者”作句子的宾语，因此，这个“者”是辅助性代词。既然如此，那么这个“者”可以斟酌情况译为现代汉语的“的人”等。 辅助性代词“者”字，译成现代汉语有时可以简单地译为“的”，但是古代汉语的“者”并不等于现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如古代汉语“勇者”，可以译为现代汉语“勇敢的”，也可以译为现代汉语“勇敢的人”，而古代汉语却不能说“勇者人”。
总之，由解释“人非生而知之者”之“者”的词性和意义，我们可以得出两点启示。
第一，解释字词的词性和意义，要以语法界的共识为依据。但是，黄老师忽视了这一点。
毋庸讳言，关于古代汉语“者”字的词性和意义，语法界的认识有分歧之处。例如，关于“者”字放在时间词后面的词性和意义，王力主编的《古代汉语》（修订本）第一册认为它是语气词，表示提顿;郭锡良等编的《古代汉语》上册则认为它是辅助性代词，表示“的时候”。又例如，关于“者”字放在判断句的主语后面的词性和意义，王力主编的《古代汉语》（修訂本）第一册认为它是语气词，表示提顿;郭锡良等编的《古代汉语》上册则认为它是辅助性代词，复指主语，引出谓语。
不过，关于古代汉语“者”字的词性和意义，语法界的认识也有统一之处。例如，关于“者”字放在动词、形容词或者谓词性词组后面的词性和意义，王力主编的《古代汉语》（修订本）第一册认为它是特别的代词，表示“的人”“的事物”等;郭锡良等编的《古代汉语》上册则认为它是辅助性代词，表示“的人”“的东西”等。此二者，名称不同，实质相同。
显然，认为“人非生而知之者”之“者”是辅助性代词（特别的指示代词），表示“的人”，是符合语法界的共识的。
第二，解释字词的词性和意义，要以语法界的常识为依据。但是，黄老师忽视了这一点。
无可讳言，单句是单句，复句是复句。但是，同样无可讳言，单句可以组成复句，复句也可以分解为单句（分句）。例如，“大者王”是单句，“小者侯”是单句，但是它们可以组成“大者王，小者侯”的并列复句;反之亦然，“大者王，小者侯”是并列复句，也可以分解为单句（分句）“大者王”和单句（分句）“小者侯”。又例如，“仲尼之徒无道桓文之事者”是单句，“是以后世无传焉”是单句，但是它们可以组成“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉”的因果复句;反之亦然，“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉”是因果复句，也可以分解为单句（分句）“仲尼之徒无道桓文之事者”和单句（分句）“是以后世无传焉”。这些例子说明，字词典里的例句虽然是单句，但是结合上下文也可能是复句的分句，因此，这并不影响解释字词的词性和意义。
再说，“然而不胜者，是天时不如地利也”是表结果的分句在前，表原因的分句在后的因果复句;“人非生而知之者，孰能无惑”是表原因的分句在前，表结果的分句在后的因果复句。所以，它们的“者”字的词性和意义并不一样。
显然，认为“人非生而知之者”是单句，“孰能无惑”是单句，但是它们可以组成“人非生而知之者，孰能无惑”的因果复句;反之亦然，“人非生而知之者，孰能无惑”是因果复句，也可以分解为单句（分句）“人非生而知之者”和单句（分句）“孰能无惑”，是符合语法界的常识的。
综上所述，本文的结论是：“人非生而知之者”之“者”是辅助性代词，表示“的人”;“人非生而知之者，孰能无惑？”译为现代汉语，或者是：“人（因为）不是生下来就懂得道理的人，（所以）谁能没有疑惑？”或者是：“人（因为）不是生下来就懂得道理的，（所以）谁能没有疑惑？”
[作者通联：安徽宿松县第二中学]