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春秋列国继西周时代之后,本质上仍是城市国家或城邦。城邦政治制度所具有的特点,春秋各邦基本上都具备。一、诸大夫与国人春秋各邦的自由民,有政治权利者,贵族阶级谓之诸大夫,平民阶级谓之国人。《春秋》经传中有很多有关诸大夫和国人的记载。诸大夫犹之诸侯,不指具体之某某
从《春秋》“称人”之例再论亚洲古代民主政治
【摘 要】
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春秋列国继西周时代之后,本质上仍是城市国家或城邦。城邦政治制度所具有的特点,春秋各邦基本上都具备。一、诸大夫与国人春秋各邦的自由民,有政治权利者,贵族阶级谓之诸大夫,平民阶级谓之国人。《春秋》经传中有很多有关诸大夫和国人的记载。诸大夫犹之诸侯,不指具体之某某
【机 构】
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吉林师范大学历史系
【出 处】
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历史研究
【发表日期】
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1981年3期
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世界史上,有些民族在原始社会解体后,未曾经历奴隶社会阶段,就直接进入封建社会(以下简称"直接过渡")。这些历史现象,反映了世界历史演变的丰富内容和人类历史发展的复杂性,也成为史学界争论不休的一个问题。论争的焦点是,假如存在"直接过渡",该怎样理解封建社会产生、形成的客观规律性与典型性,以及是否存在共同典型等问题。
现存太平天国玉玺中有一方"太平玉玺",其读法和其中的"八位万岁"一句作何解释,长期以来学者中有不同意见。这里只谈读法。早年谢兴尧先生、罗尔纲先生对玺文的读法是:
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目录学在我国有悠久的历史。从汉武帝时"纪奏《兵录》"的杨仆和成、哀时奉命校书,终于编成《别录》、《七略》的刘向、歆父子算起,已有二千多年漫长的历程。它虽然直到北宋初年才有了"目录之学" (宋苏象先:《苏魏公谭训》卷四)的专称;但它一开始就随着各个时代不同的具体状况,或快或慢地在专门之学的道路上向前发展,
德意志民族争取国家统一的斗争,延续了三百多年,到一八七一年俾斯麦领导的德意志帝国成立,才算告一段落。德国从一个政治上四分五裂的国家成为统一的帝国,从一个备受强邻欺压的对象突然间上升为欧洲强国。俾斯麦对德意志民族说来代表着一种成功的道路。但是,俾斯麦的成功是否象一些历史学家所渲染的,是"从黑格尔的意义上自身完成了历史的法则"(引自《一九四九年以来历史学家中的俾斯麦问题论集》,一九七一年德文
商代是我国历史上最早的奴隶制图家之一。考查一下这个社会中妇女地位的变化,对于认识商代社会的性质、弄清历史发展的动向,都是有意义的。一、妇女的宗法地位商人的祖先是谁?《诗·商颂·玄鸟》说:"天命玄鸟,降而生商。"是一个名叫简狄的女人,吞了玄鸟遗下的卵才生了儿子,商民族由此发展而来。甲骨文里,商人的祖先王亥,又可以写作"王(?)",亥字上面加一个鸟头,说明商人是鸟的子孙。
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陈独秀与托派的关系,是陈独秀后期历史上的一个重大问题。这个问题,过去由于种种原因,被搞得十分混乱。本文试就自己所能接触到的有关资料,作一初步探讨。一、机会主义与托洛茨基主义的结合众所周知,中国早期的托派基本上是由两部分人组成的:一部分是莫斯科留学生中的托派分子;一部分是以陈独秀为首的在大革命时期担任过重要领导职务、执行了
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