【摘 要】
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严复主张翻译应循"信达雅",却直言《天演论》是"非正法"翻译,关于其翻译理念与文本实践的分歧由此而起,百年无有定论。本文尝试摆脱既往孤立的分析思路,全面分析"信达雅"、翻
【机 构】
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南开大学外语学院,天津外国语大学中央文献翻译研究基地
【基金项目】
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“中央高校建设世界一流大学(学科)特色发展引导专项资金”资助
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严复主张翻译应循"信达雅",却直言《天演论》是"非正法"翻译,关于其翻译理念与文本实践的分歧由此而起,百年无有定论。本文尝试摆脱既往孤立的分析思路,全面分析"信达雅"、翻译文本与社会历史语境之间的多重联系,发现先前对严复思想的研究未能准确解读"信达雅"三个概念的内在联系,这是理解"信达雅"乃至严复翻译思想的关键所在。"信""达"两字的概念互为依存,"达""雅"两字互为联系。"信"是目标,"达"是手段,"雅"是服务"达"的辅助手段。"信达雅"是严复翻译理想的表述,《天演论》的非正法翻译是特定历史阶段的翻译实践,是趋近翻译理想的历史过程,"信达雅"的理论原则与《天演论》翻译实践是历史过程的统一。
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