在无光的地下生活七年的蝉，
　　只有七日鸣叫于枝头的宿命，
　　那么，当一只小蝉独活到第八日，
　　它感觉到的将是孤单还是喜悦？
　　这算是上帝的惩罚还是恩赐呢？
　　
　　影片《第八日的蝉》，从女性视角探索了有关自我救赎与自我超越的话题，或许是因为女性在传统社会中一直是男权社会的受戕害者，影片对男性作用的表现采用了十分极端的例子，而这样的例子在现实中也并不罕见。
　　影片中没有一段完整的两性关系，妻子因丈夫出轨而痛苦不堪，作为婚外恋者的希和子也因为情夫的谎言而失去了做母亲的权利，男人在这里更多地扮演了女性悲剧的始作俑者，就像午夜情感交流节目的老套话题或者是主妇们聚在一起大吐的苦水。
　　妇女运动诞生之初，两性关系就被放在极端对立的位置作为理论的突破口，女权主义者明确地指出女性的悲剧是因为父权社会的压制，换句话说女人的困境来源于男人，反对男权的主体地位也成为其运动的主要目标。作为解决女性困境的途径，早期的女性主义者提出由女性取代男性，创造一个没有男性的世界。《第八日的蝉》中的天使之家就是一个没有男人的世界，男人被视为不洁净的存在。女人依靠自己的劳动养活自己，远离家暴和“丑陋”的男权社会。
　　这样的世界真的能够永远存在吗？答案是否定的，最终“天使之家”解散，女人回到了充满男权主义的现实世界。更严重的是，在“天使之家”长大的女孩失去了和男人交往的能力，一辈子面临生理上好奇、心理上恐惧的煎熬。
　　将男人作为救世主——将男人视作万恶之源——不得不回归充满男权的世界，柔弱的女性在这样的道路上艰难前行，身形低微，姿态倔强。
　　女主角希和子是传统意义上的坏女人——第三者、婴儿拐带者，被她当作女儿一般疼爱的薰称她为“世上第一恶女人”，法庭上，一声声“去死”的喊叫是对她恶行的正义呐喊。但是，在正义的社会伦理背后，却有着非理性的女性情感来路。
　　希和子在失去腹中的胎儿后，第一次看到刚出生的薰时，身体里的母性爆发——这正是源于被情人抛弃后的另一种情感出路的寻找，如同新生儿寻觅乳头一般盲目又准确。在人伦关系中，唯有母子关系是最牢固而不易背叛的，希和子带着“早晚会得到报应”和“会得到原谅”的矛盾心理，与薰开始了一段四年的母女生活。
　　当这段虚假的母女关系被戳破，薰失去了自我存在的价值根源。生父母家庭破败的亲情关系与不见容于世的养母，哪一方都无法给她以正当的自我认同。她选择在成年后与已婚男人恋爱并未婚先孕，这种笨拙的报复行为其实是她不放弃探索自我存在感的方式之一，只是用错了方式。
　　时光流逝。当薰再次踏上小豆岛——曾经与希和子共同生活的地方，故去的岁月被重新温习。在对过去的找寻中，薰慢慢体会到了养母对自己深刻的用心，这种爱超越世俗纲常之上。这时候，她一直痛恨的污点消失了，只有小豆岛的风光与儿时的相伴依旧，领悟了“第八日的蝉”的故事——看到七日蝉永远见不到的风光，感受到七日蝉无从感受的情感——有时真与善、爱与救赎，往往藏身于丑陋而固执的世俗评价背后，你若没有向前再走一步的勇气，就只能绝望地被束缚于那些丑陋之中。
　　这是一段漫长曲折的旅程，从原点出发，又回到原点。但少女已长成人妻。
　　生命之旅，注定孤单，越是向上攀爬，就越多不安，能与你同伍的人就越少，不愿意给你祝福与肯定的人比较多。冲破世俗的牢笼，寻求个人的生命意义，不肯死在最悲伤的夜晚，那么，新的一天将崭新而美好，它是完满，亦是重生。
　　影片终结处，没有薰与希和子的团圆、和解。我想那是不必的了，因为她们已经分别达到了自己人生的“第八日”。