议论性散文，顾名思义是散文的一种，它借助议论等方式表达作者的观点，其思想内涵是理，写作目的皆在于启发和教育人。
　　散文讲究“文采”，讲究美，议论性散文也是如此。“文采”是什么？往往只可意会，不可言传。有人认为，文采指的是词句华丽、行文流畅。这当然也是文采的一种，把握得好，亦可令人意荡神驰。但是，就高考议论性散文写作而言，文采更多的是指一种韵味、一种气派，它应是自然流露，并返璞归真的。具体说来，为使议论性散文的语言富于魅力，应特别注意以下两个方面：
　　一、善于运用修辞手法
　　巧用多种修辞手法，可以化抽象为具体，变枯燥为生动。
　　1.排比句是一道亮丽的风景。大量并恰当地运用排比，可以使议论性散文文势增强，如骏马走坂，读来神盈气足。有些佳作甚至全篇缀满排比，给人一种力扛千钧之鼎、风卷残云之感。
　　是的，我愿意参加这场接力跑！我愿用追求，让事业之树常青;我愿用开拓，让青春之花常开;我愿用生命，去感受大江的波澜壮阔、高山的雄奇瑰丽……（2019年吉林考生《深读五四，接力复兴》）
　　该考生写自己收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感，于行文中使出排比这一“杀手锏”，抒情浪漫，层次感强，由“追求”“开拓”而及“生命”，由“事业之树”“青春之花”而及“高山”“大河”，可以说境界逐步提升，读来很有感染力。
　　2.精彩的比喻句能为全文增色。比喻，被称为语言艺术之花，它有助于文章的说理和描写，而且可以增加情趣、增添文采。例如2019年四川考生在《师生情谊，切心切情》一文中写道：
　　师生之谊，更像一朵云被另一朵云撼动后，承载着它的情感与寄托，带着它的一部分游向更广阔的天空。
　　这个点睛句言浅意深，它以形象生动的比喻道出了教育的本质——一颗灵魂唤醒另一颗灵魂。作者将思想融入其中，这样的表达方式，使得阐释更清晰，也更有感染力。
　　3.拟人是使文章鲜活的重要手段。拟人，浸透的是一种情怀，是人的思想向自然界和一切生物的真实反映。它可以用来表述哲理，使哲理与情思相融合;也反射出作者的现代意识。
　　二、着力强化文句的表现力
　　语言的力量是无穷的。一个好主题，一个好素材，一个好角度，若没有语言表达来展现，一切终究只能停留在构思阶段。
　　1.精心遣用词语。要使文句表达鲜明，应尽可能选用那些能调动读者感官体验的词语来表情达意，尤其要重视对动词、形容词的锤炼。比如有篇题为“没有候鸟的天空”的议论性散文，文中写“当那一只只黑洞般的烟囱十分‘慷慨’地倾吐内心的郁积，当那一台台隆隆的机器挥舞着利爪奔向茂密的树林”，写“拥有健壮身躯的雄狮被关在动物园的‘橱窗’里，整日面对熙熙攘攘的人群，磨尽了昔日的威风，那森林的王者，去了;拥有漂亮尾鳍的鱼儿被封在了透明的鱼缸里，整日饱吞鱼食而无所事事地游动，被一只只手指挑来弄去”，这里的“倾吐”“郁积”“挥舞”“奔”“磨”等用得很是贴切——既凸显了画面，又颇具文学味，相关句子动人的表达效果，主要依靠动词的灵巧遣用。
　　2.力求风趣活泼。语句风趣，能使文章不觉呆滞，具备特有的情调。请看沙叶新《中国动物各“阶级”分析》的节选：
　　美国前第一夫人是希拉里，美国的第一狗是BUDDY，这是一条小猎犬。BUDDY意译是伙伴的意思，音译可译为“把兄弟”的“把弟”，音意兼顾，译得极妙。克林顿将狗叫作“把弟”，那克林顿自己就是“把兄”了。总统和狗称兄道弟，说明西方的狗不但享有充分的狗权，也享有人权。所以对中国动物的各阶级分析，不适合西方，国情不一样哟。
　　作家巧妙借助音译、意译，使克林顿做了狗的“把兄”，说西方的狗“享有充分的狗权，也享有人权”，幽默诙谐，意味深长。
　　3.整篇文章形成个性化的风格。语文成绩优秀的学生，不但文字表达基本功好，而且善于调控文气、文势，善于举重若轻、以一当十。他们的作文，处处显示出内在的神采，语言或简明老到，或诗意浓郁。阅读此类佳作，如品香茗，如饮醇酒，简直就是一种艺术享受。
　　经 典 引 路
　　生命
　　韓少功
　　大千世界，众生芸芸。
　　你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。
　　它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。
　　它们甚至再也不会回头。
　　但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。
　　这一刻很快就会过去。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫;你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。
　　你不再感到孤单的危险，你能感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也有喜爱和快乐的反应——当你为之除虫或授粉;也有恐惧和痛苦的反应——当你当面砍伐它们的同类。它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万端，只是无法尖叫着拔腿而逃罢了。你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。它们眼下之所以看似没有生命的蛰伏，只不过是如同动物的冬眠和植物的冬枯——地球的常温对于它们来说过于寒冷，所以这常温正是它们的冬天。 　　你是人。其实人只是特定温度、特定重力、特定元素化合一类条件下的偶然。因此相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山;相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树;相对于其它动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化妆舞会上有了一个假面。
　　你抬起头来眺望群山，目光随着驮马铃声在大山那里消失，看到起伏的山脊线那边，有无数的蜻蜓从霞光的深处飞来，在你的逆光的视野里颤抖出万片金光，刹那间撒满了寂静天空——这是更大的一扇家门向你洞开，更大的一个家族把你迎候和收留——只需要你用新的语言来与骨肉相认，需要你触抚石块或树梢的问候。你知道。
　　（选自《视野》，文章有删改）