【摘 要】
：
目的 考察大学生手机成瘾倾向对物质主义价值观的影响。方法 采用大学生手机成瘾倾向量表以及物质主义价值观量表，对190名在校大学生进行了问卷调查。结果 （1）大学生手机成瘾倾向整体偏高，得分为（45.5±11.1），其中戒断症状项目平均分最高为（3.0±0.7）分，物质主义价值观得分为（42.4±5.8）分，其中以财物定义成功的项目平均分最高为（3.4±0.5）分。（2）大学生手机成瘾倾向的所有下阶
论文部分内容阅读
目的 考察大学生手机成瘾倾向对物质主义价值观的影响。方法 采用大学生手机成瘾倾向量表以及物质主义价值观量表，对190名在校大学生进行了问卷调查。结果 （1）大学生手机成瘾倾向整体偏高，得分为（45.5±11.1），其中戒断症状项目平均分最高为（3.0±0.7）分，物质主义价值观得分为（42.4±5.8）分，其中以财物定义成功的项目平均分最高为（3.4±0.5）分。（2）大学生手机成瘾倾向的所有下阶维度与物质主义价值观的3个下阶维度皆呈正相关（r=0.398,P＜0.05）。（3）回归分析显示，大学生手机成瘾倾向对其物质主义价值观有正向预测作用（β=0.21,P＜0.01）。结论 大学生群体的手机成瘾问题普遍存在，且对成功的定义多以财富为中心。大学生手机成瘾倾向对物质主义价值观具有影响，手机成瘾倾向程度越高，价值观越具有物质主义倾向。
其他文献
＜正＞韦尼克脑病是一种因硫胺素（ 维生素 B1） 缺乏而导致的以眼球运动障碍、共济失调、精神障碍为三大主症的疾病[1]，但实际临床中多达 90%的患者不存在典型的三联征[2]，加之其患病率为 0. 4% ～2. 8%[3]，因此极易漏诊。在外科临床中该病最常见于术后长时间禁食、胃肠减压、急性胰腺炎、肠梗阻、剧烈呕吐、进食少而又未及时补充水溶性 B 族维生素的患者。由于硫胺素是糖代谢的重要辅酶[4]
普遍认知的“舞蹈剧场”,指的是20世纪下半期在德语区形成的舞蹈艺术形式，20世纪80年代由皮娜·鲍什（Pina Bausch）将舞蹈剧场推向高潮。文章以中国舞蹈剧场近三十年来的创作实践为脉络，以正在进行着舞蹈剧场艺术实践的舞团、独立编舞及其代表作品为研究对象，对中国舞蹈剧场实践进行历时分期；在梳理相关及对其理论文献整理研究的基础上，提炼出中国舞蹈剧场独有的特征；并尝试归纳出中国舞蹈剧场较为突出的几
目的：观察平肝益肾安神方治疗阴虚阳亢型原发性高血压病合并睡眠障碍的临床疗效。方法：选择原发性高血压病合并睡眠障碍患者80例，随机分为两组各40例。两组均予沙库巴曲缬沙坦钠片联合苯磺酸左氨氯地平片治疗，在此基础上，对照组予右佐匹克隆片，治疗组予平肝益肾安神方。比较两组治疗后的血压、匹兹堡睡眠质量指数（PSQI评分），中医证候评分及临床疗效。结果：对照组总有效率67.5%低于治疗组90.0%（P﹤0.
＜正＞一、随文识字,读懂课题师:同学们好!咱们又见面了。非常高兴能和同学们一起来上课。距离上课还有几分钟,我知道你们已经积累了许多古诗,谁愿意带着大家背一背啊?（一生起头,带大家背诵《小池》。）师:这是我们一年级下学期学过的一首诗,我也很喜欢。还有谁愿意带大家背诵?（一生起头,带大家一起背诵《静夜思》。）师:这是诗仙李白的名作,今天我们也要学一首李白的诗。通过刚才背诗,我知道你们已经做好上课准备了
＜正＞1病例资料患者，男，20岁，因恶心、呕吐8 d入院。8 d前患者出现恶心、呕吐，呕吐物为胃内容物，量少，无出血、发热、腹泻等症状，立即就诊于当地医院，予以“禁食、胃肠减压、补液”等对症治疗，患者呕吐症状无缓解，反复呕吐。既往史：患者20 d前于笔者所在医院因“腹腔包虫病”行胰十二指肠切除术，术后病情平稳，恢复良好，术后10 d出院。查体：皮肤、巩膜无黄染，浅表淋巴结未触及肿大；腹平软，腹部正
“乙癸”代表肝肾，“乙癸”之由来是古人把脏腑和天干相配，肝属东方甲乙木,肾属北方壬癸水[1]。《内经》中“肾生骨髓”“髓生肝”便指出肝肾与脑相关，而老年高血压发病机制多与肝肾失调相关。传统中医学无高血压病名，根据本病的主要症状及其发展过程，可归属于中医学“眩晕病”之类病证范畴。本文通过对蒋卫民教授的中西医结合治疗肝肾阴虚型老年高血压经验总结，加强对此证型血压波动较大老年患者血压的调控，减少各类心血
自进入2000年,人力资源的高效利用在国内外社会得到了前所未有的关注,与此同时,其于经济发展的意义也越来越突出。不管是基于国家层面还是基于企业层面,人才都是核心动力。一场围绕人才的无声之战拉开了序幕。企业急于有效留住核心人才,却苦于对相关专业研究成果和实践缺乏认知。我国经济自十九大过后开始转入新阶段,这时互联网也完全上升了一个高度。随网络发展网络意识层层渗入,现已成了企业效益提升的关键工具,这一环
＜正＞ 一这是一个戏曲艺术面临严峻考验的时代。昔日的鼎盛、繁荣已成昨日黄花,尽付东流春水,而今日纷至沓来的却是“落后”、“陈腐”、“危机”、“消亡”……似乎有着悠久历史传统的民族艺术瑰宝——戏曲艺术之花气数将尽,就要无可奈何花落去了。难道戏曲就真的要在内忧外患的不景气中逐渐沉落?难道矢志坚守阵地的“铁杆”作者就不能力挽狂澜? “我热爱戏曲,愿为其发扬振兴拚命干些实事,在困境中。就是当乞丐我也甘心。
洞观陶渊明诗歌研究现状,其落脚点多为诗歌艺术特点、思想内容、美学风貌等,近年来生态美学的崛起使得陶渊明诗歌中蕴含的生态美学思想于遮蔽中被显露,而美生学作为美学理论中的新起之秀为陶渊明诗歌研究提供了一种新的观照角度。通过细读陶渊明的诗歌文本,参照美生学生态美学元理论的主要范畴:审美场论、整生论、天籁家园论,可以发掘出陶渊明与大自然潜能的耦合对生、天人合一的整生美学思想及其天籁化的栖居理想。在美生学的