视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉、意觉一心觉一多感互通，是中华文化中闪耀着辩证和唯物光泽的优秀成果。儒家的『以玉比德』、佛家的『六根互用』、道家的『耳目内通』都是这个成果的具体体现。反映在艺术创作上，源远流长而又浩如烟海的诗歌、散文等文学作品和美术、音乐、书法等艺术作品，都借助着艺术通感在文艺百花园里争芳斗艳。《礼记·乐记》中关于音乐的评述、 《文心雕龙》和《文赋》中关于文学的评论以及大量的画论、书论都论及了多感互通的理论。近代，在国外研究艺术通感的同时，我国学者陈望道、朱光潜也介入了艺术通感评介。一九六二年，钱钟书发表的著名论文《通感》，论述通感的形态、功能、意义，探究文学、哲学、宗教等领域对通感的不同理解和运用等，成为我国通感理论研究的里程碑。
　　近年来，生理学、心理学、语言学等学科和一些艺术门类都在积极投入通感的理论研究和运用。通感对于不同学科，在认知和表达上具有不同的意义。面对汹涌而来的全民摄影、全社会摄影的时代大潮，发掘和弘扬民族艺术创作中的多感互通的艺术通感，将有助于解决人们摄影『进门容易提高难』的困惑，使之在认识能力、表达能力上产生一种前所未有的飞跃，让创作走向『大鹏一日同风起，扶摇直上八万里』新的境界。
　　运用摄影艺术通感可以增加摄影主体艺术感觉的触角，多层次、全方位地感受生活，为创作拓展取之不尽的源泉。大千世界，博大丰富，异彩纷呈，为各种文艺创作提供了源源不断、永不枯竭的素材。然而，许多摄影人在创作上却长期面临着一种『找不到感觉』、找不到素材的现象，成为摄影作品创作的一个瓶颈。走进艺术通感，可以打开这个瓶颈，让摄影创作的潮水奔涌而出，源源而来。
　　许多人视觉疲劳，看不到生活中的艺术之光，是因为视觉『无心』——无情感、无思想。中国古代思想家苟子认为：『人的五官各有分工，但是，心为「天君」。』『天君』，统管天下，各个感官必须听命于『心』的主宰。心的感悟，来自五官，心的感应又统帅和支配五官。艺术通感把五官收集到的感觉赋予视觉，视觉就会产生动力和激情，走出『习以为常』『熟视无睹』的麻木状态，进而去能动地实现『自然的人化』或『人化的自然』。
　　可以在『无关』的事物上找到与自己情感的关联。生活中，许多看似与己无关的事物，在艺术通感的境界里，主体就可以捕捉到与自己的关联，进而发现其艺术价值。摄影家哈斯从被撕开的招贴画中，发现了一种触觉状态，表现了一种抽象的审美。这说明，摄影家的心被激活了，生活中的各种创作素材就会灵动起来。