在中国古代哲学家中，周敦颐是一个非常重要的人物。周敦颐一生流传下来的文字不多，仅6248字，但其影响深远，千古流芳。他的《太极图说》、《通书》开宋明理学之滥觞，散文《爱莲说》是古典文学瑰宝，至今仍在陶冶青年一代的情操，人们无不为周敦颐那种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操所感染。“吾道南来，原是濂溪一脉，大江东去，无非湘水余波”，这副至今仍挂在湖南岳麓书院文庙的楹联，道出了周敦颐学术思想、湖湘文化在全国文化界的影响和地位。周敦颐开创的理学，成为宋、元、明、清700年不动摇的官学和治国的思想纲领。
　　楼田，湖南道县濂水之滨的风水宝地。距城8公里，汽车可直达村口。村庄掩映在一片扶疏叠翠的常青树丛中。右边是逶迤绵延的龙山，左边是巍峨挺拔的豸岭，村前是一片广袤的田野。一条清澈的小溪，像一条银色的飘带，从都庞岭东侧飘逸而出，经清潭，过久佳，穿营江，静静地汇入潇水，这就是濂溪。这条并不起眼的小溪，因为连接着中国历史上的一位名人——宋代理学鼻祖周敦颐，而誉满天下。蜿蜒澄莹的濂水流淌其间，风景如画。
　　这楼田原来是个人烟稀少的荒村，地理学家徐霞客曾于崇祯10年2月16日路过此地。他在《楚行日记》中写道“祠北向，左为龙山，右为豸岭，皆为山象形，从祠后小山分支而环突于前者也。其间可容万马，乃公（指周敦颐）所生之地也。今止一二后人守其间，而旁无人焉。”
　　上世纪90年代后，梁绍辉写的《太极图说通书义解》和《周敦颐评传》出版。此书洋洋洒洒，博引旁征，在宏观大背景中把握周氏思想的指归，并和现代科学的最新成果联系起来，令人耳目一新，洗涤了历史上加诸于周氏思想上的种种尘埃，还其本来面目，这不仅是对哲学家周敦颐的尊重，也是对中国传统文化的尊重。
　　近日，笔者再次访问楼田时，村口已新添一道牌坊，“濂溪故里”四个大字闪闪发光。走过牌坊是一座新落成的仿古建筑“周敦颐纪念馆”，红砖青瓦，典雅古朴。大门及庭柱均有对联，如“心传承孔孟；道学启程朱”、“自荛舜禹汤文周孔之传，汉董唐韩，总未窥先生项背；读诗书易礼乐春秋之旨，张铭邵数，无非参太极根源”、“千年道学兴吾宋；万世宗师首此翁”等等，都是当年周子祠中的原作，出自朱熹等名家手笔，对周氏推崇备至。纪念馆前一条小路向前延伸，村落沿路成散落式分布，新屋栉比，人烟稠密，人物轩昂，鸡犬相闻，颇有“电线车流新气象，水亭竹院旧风光”的味道，身历其境，对比徐霞客笔下的荒凉景象，真是另一重天地。村尾有圣脉泉，又名濂溪，《道州志》：“飞霜吐玉，清泠莹彻，大旱不涸，积雨不溢。”溪边新建一亭，名为“濯缨亭”，取义于宋代度正的文章：“先生宅边有水萦纡如青罗带，日濂溪。先生濯缨而乐之。”之所以后来周敦颐归隐庐山，将其书屋命名为“濂溪书堂”，世人称之为濂溪先生，即源于此。于此也可以看出周氏对家乡的眷恋情怀。
　　村中保存着不少明清时的古建筑，石板小巷，曲径通幽，屋连瓦望，庭院深深。每幢古房旧屋上的窗棂、飛檐、屋脊、地沟、石墩等无声无息地透露着楼田村的历史信息。周敦颐故居建在村中一座山坡前，三间三进平房，式样古朴典雅。前厅为过道，走过天井是二进客堂，堂上屏风雕刻有仙鹤、莲花图案。三进内宅，堂上匾额为“文献世家”。左右为卧室布置。据说，周敦颐故居是在旧宅基地上新建的。因周敦颐纪念馆里已布置了他的生平事迹，故居内只是按湘南民宅风格进行布置的，未看到关于周敦颐的遗物遗迹。走出周敦颐故居，左右两侧原有一些旧院落也都作了整修，并在门楣上挂了堂名，分别是“特恩堂”和“崇本堂”。如今不少周氏后人远从异国他乡来此寻根问祖，也是一种割不断的乡情乡恋。北雁南翔，夜蛾旋灯，树高千丈，叶落归根，大抵是宇宙万事万物的法则。
　　楼田村是周敦颐生于斯长于斯的桑梓之邦，但他只在这里度过童年，15岁后便随母入都投奔舅父郑向，从此海角天涯，游宦远方，只有50岁那年永州通判任上曾携子还乡扫墓。在故乡没有留下更多的传世之作，说来未免可惜，其实这位大哲学家、大文学家的全部著作也不过万把来字，但却博大精深，回味无穷。在生活节奏越来越快、时间变得越来越宝贵的今天，他这些气韵飞扬的作品颇能给后人以启迪。