【摘 要】
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多民族国家不同文化传统的民族如何交往交流交融,如何借鉴中国历史上多民族文化交流的经验,儒道佛文化是否只属于中原文化?探究这些问题,对于铸牢中华民族共同体意识,推动构
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多民族国家不同文化传统的民族如何交往交流交融,如何借鉴中国历史上多民族文化交流的经验,儒道佛文化是否只属于中原文化?探究这些问题,对于铸牢中华民族共同体意识,推动构建中华民族共有精神家园,有重要的现实意义.在中国历史上,汉族、藏族、蒙古族宗教文化互相交流、彼此促进、共同发展,留下了宝贵的经验,形成了多元通和的宗教文化交流模式.三个民族在交流中以儒道佛文化为中轴信仰,形成多层面的交流沟通模式.多元宗教和谐共生,既丰富和发展了儒道佛这一主脉文化,枝繁叶茂、别开生面、互动创新,又为各民族文化注入新鲜血液,从而形成了博大精深、源远流长、多元一体的中华文化.
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新时代开展多民族国家建设,需要认清新历史方位,从中华民族共同体的内在规范出发,发挥其价值导向、实践引领作用.以人民视域出发,立足各族人民的美好生活需要,可引申出以人民为中心的一系列应然价值预设和规范要求,包括人民整体的团结统一、人民和谐的民族关系、人民真正地当家作主、人民共享的富裕幸福以及人民期盼的伟大复兴.一方面,以人民为中心建立起保障性的现代国家民族事务治理体系,借助政党-国家的组织化形态、通则性的法治化体系、动力性的民主化体制、基础性的民生类制度及共通性的精神家园来形成规范预设的保障;另一方面也需要
2017年,习近平总书记在党的十九大报告中号召我们,要为世界奉献中国智慧、中国方案,不断走向世界舞台的中央,为人类做出更大贡献。2020年,党的十九届五中全会公报在谈到今后的发展目标时指出,“提高国家文化软实力”,“推进社会主义文化强国建设”。目前,中国的民族学人类学是否已经走到国际学术舞台的中央?在文化强国的建设中,中国民族学人类学如何努力才能做出自己的贡献?
本文对《金史·宗室表》取资金朝谱牒说提出质疑,指出该表是以皇帝诸子传序文为蓝本再辅之列传正文补充成篇,其性质是拼织而成的二手文献.元人纂修《金史》,增损《祖宗实录》和《太祖实录》相关内容,在今本《世纪》中将两种祖先传说内容杂糅到一起,致使各种文本叠加,造成"阿古乃""保活里"属于金朝宗室,据此编入《宗室表》.在既定历史认知的前提下,元朝史官通过史料的摘录、编织、整合而成的文献,被后世奉为"经典".唯有破除对元修《宗室表》的迷信,回归金朝官修文献本身讨论金朝宗室问题,才是正途.