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翻开古今中外的诗歌作品，我们不难发现，乡愁一直以来都是诗歌创作中的一个永恒的主题。它包涵了无数游子思恋故园，思念亲人的拳拳之心、眷眷之情。在这浩瀚的诗歌长河中，马致远的《秋思•枯藤老树昏鸦》堪称思乡思亲的典范之作，但和现代台湾著名诗人余光中先生相比，马致远的《秋思》的主题，显然只停留在了个人与家乡的关系上，而余光中先生的《乡愁》已经跳出了个人的圈子，“乡愁”的内涵已经被赋予了更深、更广的主题。
其实，乡愁按其字面的解释指的就是思念家乡、亲人的一种特殊的情怀。但我认为，余光中先生抒发的“乡愁”已经不只是停留在对家乡亲人的离愁别绪上，他所表达的也不仅仅是对母亲、对妻子（新娘）的依恋和爱恋，他的乡愁已经上升为对祖国统一的殷切期盼的一种爱国情怀。
现在，笔者想仅就余光中先生的《乡愁》所选择的意象来解读他在《乡愁》中所表达的主题。
余光中先生的《乡愁》在表现手法上，传承了我国古典诗歌《诗经》的“重章叠句”、“反复咏叹”的创作方法，选择了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”作为诗歌中的四个意象。诗歌的第一小节，小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头，下面的二、三、四诗节，以“船票”、“坟墓”、“海峡”替换第一节中的“邮票”，反复吟咏诗人“小时候”、“长大后”、“后来啊”、“而现在”四个不同时期的离愁别绪，而如果我们再细心一些，其实就不难发现，诗歌的四个意象其实可以分为“二类”：“邮票”、“船票”可以传递思乡情怀，作为一类，“坟墓”、“海峡”不可以传递“乡愁”的感情（当然海峡在今天已经是可以传递的了），可作为另一类，两组意象前后形成了对比关系。那么，余光中先生想表达什么呢？他以“能传递”和“不能传递”相对比，是想突出哪一类呢？
如果我们理解了海峡那一头的人们在离开祖国大陆以后的那种铭心刻骨的思念故土思念家人的感情，那我们就能很清楚地明白余光中先生的“乡愁”的全部内涵了。
“小时候”，“我”在外求学，对母亲的想念只要把它写成一纸书信，再借助一枚“小小的邮票”，暂且不管它小到何种程度，都可以把“我”的想念送到母亲手中；同样，母亲思念在外的儿子，她也可以把她的思念写成信，贴上那张“小小的邮票”把她的爱传递到儿子手中。所以，不管“我”身在何处，不管“母亲”身在何地，它（邮票）都可以联结母亲与儿子的一颗思念的心，既可解“我”思亲之苦，亦可寄托母亲对儿子的思念之情。
“长大后”，“我”在外漂泊、辗转，对新婚妻子的思念就再所难免的了。妻子是美丽的，妻子是温顺的，也是勤劳贤淑的。也许是“父母之命、媒妁之言”而娶的，但不管婚前的感情怎样，婚后的感情却与日俱增。或许是自己在外谋生不易，也许是还在不断漂泊，因而和妻子只能是聚少离多。而这，只需“一张船票”，哪怕是“窄窄的”，只要有了它，就随时可以启程，回到“凭栏眺望”的佳人身边，一解相思之苦。因而，这张“船票”、“窄窄的船票”就是乡愁的最好体现了。
可以这样理解，在通邮、通航的前提下，空间上的距离是不可能阻挡“我”与“母亲”、“新娘”之间的情感的相互沟通的，这在马致远的时代，那远在“天涯”的“断肠人”，只能寄“愁心与明月”，只能与亲人“共婵娟”，而余光中先生生活的年代，已非马致远、苏轼的年代，“一枚小小的邮票”、“一张窄窄的船票”就可把远隔万水千山的亲人的心紧紧地联系在一起。
但是《乡愁》的后两个意象显然无法沟通情感，难道余光中先生在选择诗的意象时，是信手拈来？我认为，作为现代著名学者的余光中，决不致于以如此随意，而是有意为之。
为什么说是余光中先生有意为之呢？我们不妨从诗句的内涵说起。后来呵/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头。“后来呵”，“我”已人到中年了，母亲离自己而去了，每逢清明节前后，总要回乡祭扫母亲的坟墓，但脑海里故乡的意象，就不但有故乡的山川田野，昔日亲人的面容，还有那一抔黄土和黄土下安眠的母亲。“我”就在母亲的坟前，“坟”只是“矮矮的”的“一方”，“我”可以靠近，却无法与母亲沟通，“我”与母亲完全没有了空间上的距离阻隔，可黄土的里外是两个决然不能沟通的世界，它让“我”与母亲虽近在咫尺，却又远隔天涯。家书不可达意，舟船亦无法抵达。“坟墓”让“儿子”与“母亲”再也无法沟通……
“我”就在海峡的岸边，海峡的对岸就是大陆，那里就是“我”离别了三十多年的家乡，“大陆”一词意味着隔海相望的“这头”与“那头”不是两个回家的关系，而是岛屿与大陆的关系。表面上是山水相隔，实际上却血脉相融“一湾浅浅的海峡”意味着宝岛与大陆本应该密切往来，但事实却是相互隔绝。过去虽远离父母好，但却可以借家书以传情，乘舟船而相会，“而现在”既不通邮，也不通航（本诗写于1972年）这是多么令人痛心，可以想像，诗人伫立宝岛岸边，隔海峡远眺大陆，思乡之情融进浩瀚海水，不由觉得，这“一湾浅浅的海峡”就是乡愁的最明白具体的体现了。就是这样的“湾”“浅浅”的海峡却阻挡着我们回家的路。就像母亲的坟墓永世隔绝着“我”和她一样。
其实，地理意义下的海峡并不能阻挡两岸的血脉相通关键是政治意义上的海峡，它成了中华民族内部最“宽”的距离，它宽到一经分离便是生死两茫茫。就像母亲的坟墓永远阻隔着“我”和她一样，它永远阻隔着海峡那头和祖国这个“根”血肉相连。所以“坟墓”和“海峡”两个意象形成类比关系，目的是推出海峡在政治条件下的难以逾越，难得像无法沟通的坟墓。“坟墓”、“海峡”对于“我”都没有物理意义上的空间距离，近在咫尺却因政治意义上的分歧而“我”与大陆远如天涯。
至此，我们可以看出，诗人所选取的四个意象。不仅让四个诗节句式一致，形成诗歌的形式美和节奏美。更为重要的。是诗歌内在情感的升华，四个意象按时间顺序排列，它概括了一代华厦儿女的人生历程。使个人遭遇和祖国命运相连系，思乡爱国之情逐步升华、牵动着读者的心弦。《乡愁》的主题不仅仅是对亲人的思念更是诗人和生活在台湾岛上的人氏渴望两岸沟通、祖国统一的强烈愿望，诗人的乡愁就是爱国。诗篇鸣奏的是一曲爱国主义的最强音。
其实，乡愁按其字面的解释指的就是思念家乡、亲人的一种特殊的情怀。但我认为，余光中先生抒发的“乡愁”已经不只是停留在对家乡亲人的离愁别绪上，他所表达的也不仅仅是对母亲、对妻子（新娘）的依恋和爱恋，他的乡愁已经上升为对祖国统一的殷切期盼的一种爱国情怀。
现在，笔者想仅就余光中先生的《乡愁》所选择的意象来解读他在《乡愁》中所表达的主题。
余光中先生的《乡愁》在表现手法上，传承了我国古典诗歌《诗经》的“重章叠句”、“反复咏叹”的创作方法，选择了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”作为诗歌中的四个意象。诗歌的第一小节，小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头，下面的二、三、四诗节，以“船票”、“坟墓”、“海峡”替换第一节中的“邮票”，反复吟咏诗人“小时候”、“长大后”、“后来啊”、“而现在”四个不同时期的离愁别绪，而如果我们再细心一些，其实就不难发现，诗歌的四个意象其实可以分为“二类”：“邮票”、“船票”可以传递思乡情怀，作为一类，“坟墓”、“海峡”不可以传递“乡愁”的感情（当然海峡在今天已经是可以传递的了），可作为另一类，两组意象前后形成了对比关系。那么，余光中先生想表达什么呢？他以“能传递”和“不能传递”相对比，是想突出哪一类呢？
如果我们理解了海峡那一头的人们在离开祖国大陆以后的那种铭心刻骨的思念故土思念家人的感情，那我们就能很清楚地明白余光中先生的“乡愁”的全部内涵了。
“小时候”，“我”在外求学，对母亲的想念只要把它写成一纸书信，再借助一枚“小小的邮票”，暂且不管它小到何种程度，都可以把“我”的想念送到母亲手中；同样，母亲思念在外的儿子，她也可以把她的思念写成信，贴上那张“小小的邮票”把她的爱传递到儿子手中。所以，不管“我”身在何处，不管“母亲”身在何地，它（邮票）都可以联结母亲与儿子的一颗思念的心，既可解“我”思亲之苦，亦可寄托母亲对儿子的思念之情。
“长大后”，“我”在外漂泊、辗转，对新婚妻子的思念就再所难免的了。妻子是美丽的，妻子是温顺的，也是勤劳贤淑的。也许是“父母之命、媒妁之言”而娶的，但不管婚前的感情怎样，婚后的感情却与日俱增。或许是自己在外谋生不易，也许是还在不断漂泊，因而和妻子只能是聚少离多。而这，只需“一张船票”，哪怕是“窄窄的”，只要有了它，就随时可以启程，回到“凭栏眺望”的佳人身边，一解相思之苦。因而，这张“船票”、“窄窄的船票”就是乡愁的最好体现了。
可以这样理解，在通邮、通航的前提下，空间上的距离是不可能阻挡“我”与“母亲”、“新娘”之间的情感的相互沟通的，这在马致远的时代，那远在“天涯”的“断肠人”，只能寄“愁心与明月”，只能与亲人“共婵娟”，而余光中先生生活的年代，已非马致远、苏轼的年代，“一枚小小的邮票”、“一张窄窄的船票”就可把远隔万水千山的亲人的心紧紧地联系在一起。
但是《乡愁》的后两个意象显然无法沟通情感，难道余光中先生在选择诗的意象时，是信手拈来？我认为，作为现代著名学者的余光中，决不致于以如此随意，而是有意为之。
为什么说是余光中先生有意为之呢？我们不妨从诗句的内涵说起。后来呵/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头。“后来呵”，“我”已人到中年了，母亲离自己而去了，每逢清明节前后，总要回乡祭扫母亲的坟墓，但脑海里故乡的意象，就不但有故乡的山川田野，昔日亲人的面容，还有那一抔黄土和黄土下安眠的母亲。“我”就在母亲的坟前，“坟”只是“矮矮的”的“一方”，“我”可以靠近，却无法与母亲沟通，“我”与母亲完全没有了空间上的距离阻隔，可黄土的里外是两个决然不能沟通的世界，它让“我”与母亲虽近在咫尺，却又远隔天涯。家书不可达意，舟船亦无法抵达。“坟墓”让“儿子”与“母亲”再也无法沟通……
“我”就在海峡的岸边，海峡的对岸就是大陆，那里就是“我”离别了三十多年的家乡，“大陆”一词意味着隔海相望的“这头”与“那头”不是两个回家的关系，而是岛屿与大陆的关系。表面上是山水相隔，实际上却血脉相融“一湾浅浅的海峡”意味着宝岛与大陆本应该密切往来，但事实却是相互隔绝。过去虽远离父母好，但却可以借家书以传情，乘舟船而相会，“而现在”既不通邮，也不通航（本诗写于1972年）这是多么令人痛心，可以想像，诗人伫立宝岛岸边，隔海峡远眺大陆，思乡之情融进浩瀚海水，不由觉得，这“一湾浅浅的海峡”就是乡愁的最明白具体的体现了。就是这样的“湾”“浅浅”的海峡却阻挡着我们回家的路。就像母亲的坟墓永世隔绝着“我”和她一样。
其实，地理意义下的海峡并不能阻挡两岸的血脉相通关键是政治意义上的海峡，它成了中华民族内部最“宽”的距离，它宽到一经分离便是生死两茫茫。就像母亲的坟墓永远阻隔着“我”和她一样，它永远阻隔着海峡那头和祖国这个“根”血肉相连。所以“坟墓”和“海峡”两个意象形成类比关系，目的是推出海峡在政治条件下的难以逾越，难得像无法沟通的坟墓。“坟墓”、“海峡”对于“我”都没有物理意义上的空间距离，近在咫尺却因政治意义上的分歧而“我”与大陆远如天涯。
至此，我们可以看出，诗人所选取的四个意象。不仅让四个诗节句式一致，形成诗歌的形式美和节奏美。更为重要的。是诗歌内在情感的升华，四个意象按时间顺序排列，它概括了一代华厦儿女的人生历程。使个人遭遇和祖国命运相连系，思乡爱国之情逐步升华、牵动着读者的心弦。《乡愁》的主题不仅仅是对亲人的思念更是诗人和生活在台湾岛上的人氏渴望两岸沟通、祖国统一的强烈愿望，诗人的乡愁就是爱国。诗篇鸣奏的是一曲爱国主义的最强音。