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文章应该源于生活，高于生活，所谓“七分实，三分虚”，即是这个道理。这个“三分虚”就是“虚构”，但这个“虚构”不是胡编乱造，而是艺术地剪裁。
一、剪辑自己的生活
生活是包罗万象的，即便是一部长篇小说，也不可能涵盖生活的全部。为此，一篇800字左右的记叙文要想写出自己10多年来的经历及其感受、感悟，就必须学会剪辑。其基本原则有三：
一是事要“紧”。生活是一条河，它总是按照自己的节律缓缓地向前流淌。如果我们将之原封不动地搬进作文，“18岁的天空”就写成18段，那就成了记流水账，既无“看头”，更无“兴味”。为此，必须剪除与题旨若即若离、于形象无甚关碍的旁逸斜出之枝，留存紧扣题旨深邃内涵、凸显人物性格特征的主体事件之干，使叙事的线索更明晰，故事的发展更紧凑，矛盾的冲突更集中，桥段的设计更精彩。只有这样，才能风生水起，尺水兴澜，勃发起“事”趣，抓住读者的眼球，让读者产生急切的阅读冲动。
二是情要“炽”。季羡林说：“我写东西有一条金科玉律：凡是没有能真正使我感动的事物，我绝不下笔去写……如果勉强说愁，则感情是虚伪的，空洞的，写出来的东西，连自己都不能感动，如何能感动别人呢？千万不要勉强写东西，不要无病生吟。”为此，我们要挤干那些业已淡忘、淡漠、随风飘远的情丝、情调，饱蘸那些至今想来仍让自己怦然心动的情怀、一想起来就让自己感慨唏嘘的情结。只有这样，才能拨动起读者心底那根最柔软的琴弦，让读者的眼泪跟着你一起在飞，“快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤”。
三是理要“切”。记叙文中的“理”不是通过“说教”来“表示”的，而是通过“写人记事”来“昭示”的。它以自然生发为上，暗扣无痕为上。为此，要揭掉那些为吸引眼球而粘贴在文章里的“高大上”哲理标签，渗透进自己心底最真切的那份感悟，去洗尽铅华，回归生活，触摸生活，品味出生活的真滋味。只有这样，才能让我们的感悟接地气，食烟火，散发出青少年身上特有的青涩之味、牛犊之气，让读者发出“于我心有戚戚焉”的会心一笑。其实，读者心底真正想读的并不是一个个小老头、小老太念的“老人经”，而是一个个活泼少年一闪一闪双眸中折射出来的发现“灵光”。
[例文一]
在，我一直都在
陈思思
天灰沉沉的，厚厚的云层直逼地面。
白花充满了整个街道，12月13日，是南京，中国，永远的痛。
我漫无目的地走在街上，只觉心中压抑，偶尔迎面走来一个人，胸前别着白花，面色凝重，那白花白得刺眼，让我忍不住流下了眼泪。
不知不觉中，我已走到鸡鸣寺前，突然发现南京大屠杀纪念碑前有一个孩子方阵，他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们每人手中擎着一支红烛，那红烛正流着泪——红宝石般的泪。
这时，一个大妈神秘兮兮地靠近我，怀里抱着个包，四处张望着，似乎在躲着什么。
“小姑娘，买根红蜡烛吧，才20块一根，多便宜，买一根悼念悼念这些人，顺便给自己祈祈福，多好！”大妈神采飞扬，笑容满面地对我说着。
那笑容，真刺眼。
我冷冷地笑了一下，拿出了20块钱，买了一根红烛。看着那位身穿黑色风衣的大妈，我只觉得，她的背影……好……好渺小……
天飘起了雪，越下越大，不一会儿我的肩上就落满了雪。
我点燃蜡烛，它流下了红色的泪。蜡烛，你也在为这位大妈感到悲哀吗？
我伫立在纪念碑前，默哀……
无意中，我发现不远处有一个老乞丐坐在台阶上，神情戚然。
我走上前，把蜡烛递给他：“给你取取暖吧！”老乞丐抬起头，我惊讶地发现，他的胸前也别着一朵小白花。
老人看了我一眼，默默地接过蜡烛。他越过孩子方阵，拂去碑前台阶上的雪，将蜡烛轻轻地放在台阶上，鞠了三躬。
我忽然觉得这位老爷爷的背影是那么高大。
“地下更黑，更冷。”老爷爷对我说了这么一句话。然后背上他满是补丁的蛇皮口袋，晃晃悠悠地走了。
我一直注视着他的背影，直至变成一个小黑点。
当遇到那位大妈时，我不禁在心底大喊：“民族精神，你还在吗？”
但望着这位老爷爷的背影和远处的孩子方阵，我释然了。
入夜，雪渐渐变小，整个南京城都笼上了一层白。
风呼呼地吼着，我好像听到有人在说：
“在，我一直都在！”
[评析]
鲁迅说：“唯有民魂是最值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”本文剪辑的最大机智也正体现于此。作者没有将镜头对准政要，大国狮吼；而将镜头对准了草根，以小见大，让我们听到了一个民族雄浑的呐喊：“在，我一直都在！”本文剪辑的功力闪现于三个方面：
一是事很“紧”。作者抓拍了自发聚集起来的孩子方阵、卖烛牟利的大妈、“己冷，更感亡灵冷”的老乞丐等三个镜头，做到了“三一律”：故事发生在一天之内——12月13日，地点集中在一个场景——南京大屠杀纪念碑前，情节服从于一个主题——国家公祭。
二是情很“炽”。三个镜头，各蘸浓情：孩子的“泪”中噙满“哀悼”与“缅怀”，大妈的“笑”中尽显“忘却”与“漠然”，老乞丐的“话”中饱含“铭记”与“追怀”。镜头二和镜头三在对比中直面现实，镜头三和镜头一在传承中照亮未来。
三是理很“切”。本文昭示的“理”是“哀逝者，警国人”。作者为什么要确立这一深邃主旨呢？因为作者从老乞丐身上真切地感受到了对“逝者”之“哀”；从孩子身上真切地感受到了“哀之”是为了“鉴之”，更是为了不“使后人而复哀后人”；从大妈身上真切地感受到了“忘记历史，就意味着背叛”的警钟鸣响。
“剪”需要眼光，“辑”需要匠心。我们坚信：只要你慧眼独具，机杼自出，你剪辑出的生活将更加洗练，别样精彩。 二、融合别人的生活
每个学生刚开始写作的时候都离不开写自己的经历，但如果一个学生仅仅局限和满足于写自身的经历及其感受、感悟，那他的写作资源很快就会枯竭。一个能够持续不断写作的学生必须掌握一种技能，这种技能就是把别人的生活融合进自己的生活。这种技能掌握之后，你就可以持续不断地写下去，写完了自己可以写别人，写完了中国可以写外国。那么怎样来融合呢？其要领有三：
一是展开联想。以文题的核心意旨为原点展开发散联想，对素材的仓库实施扫描。若自己的生活中有适合的素材，则剪辑之；若自己的生活中没有适合的素材而别人的生活中有，则嫁接之；若自己和别人的生活中皆有适合的素材，则整合之。通过嫁接和整合，文章的内涵将更加丰厚，形象将更加丰满。
二是消化吸收。要把别人的生活经验真正变成自己的生活经验，必须依靠自己的阅历之胃。何谓阅历？就是经过一次次历练、深思之后积淀起来的生活经验、人生感悟。自己的阅历之胃功能愈强，就愈能将别人的生活经验内化为自己的生活经验，从而达到我中有你、你中有我、人我两忘、水乳交融的境界。
三是捕捉细节。刑侦人员验核真伪，比对的往往是细节；同样，在写作中最能给读者真切感的也是细节。要想把别人的生活写进自己的作文“像真的似的”，就不仅要关注其能搭建起文章“骨架”的情节，而且要捕捉其能生成出文章“血肉”的细节，并在自己的作文中凸显这个细节。否则，别人的生活在自己的文章中就只会有生硬的“骨感”，而不会有切身的“质感”。
[例文二]
无声的广场舞
姜 理
教室里，大家正在安静地上着晚自习。突然窗外传来了充满激情、节奏感很强的音乐，“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开……”唉，不用想也知道：学校对面小区广场上的大妈们又开始跳广场舞了。
不知从什么时候开始，广场舞风靡全国，而我们也不幸地“被享受”，这流行！？
突然，刚响起的音乐停了，而我的做题思路也被这戛然而止的音乐给打断了。索性，我放下笔等它重新响起，免得它再次打断我的思路。
音乐为什么会突然停了呢？难道是被城管制止了？
不对呀，学校与对面小区的物业都曾去找过那些大妈们，想劝她们停止跳舞，都被拒绝了。她们说广场舞不但锻炼了身体，而且丰富了晚年生活，谁也不能阻止她们。双方多次协商无果，只能维持现状了。
那还能是什么原因呢？难道外面下雨了？
不对呀，月光静静地洒在窗台上。
是音响坏了……
好不容易挨到下课，我拉着同桌跑到围墙根下，从栏杆处向对面小区的广场看去，发现大妈们依旧在那里跳舞，动作整齐划一，只是没有了音乐的伴奏。怪了？
终于放学了，为了解开“今天音乐为什么停了”之谜，我去了小区的广场。到了那儿，我发现有许多同学已围在那里，大概也是跟我一样来解惑的吧！我正想从大妈们后面绕到放置音响的地方，看看到底是不是音响坏了。猛抬头，我发现每个大妈耳朵上都戴上了一个黑乎乎的东西。
一套广场舞结束，一位热心的大妈笑眯眯地向我们走来：“放学了，怎么还不回家呀？你们以后不用再担心我们打扰你们学习啦，跳舞虽然锻炼身体，但我们也不能打扰到别人啊！你们看，我们现在都用蓝牙来放音乐统一节奏啦！”说着还指了指耳朵上那个黑乎乎的东西。她又跟我们闲聊了几句，便回到队伍中继续跳舞了。
我忽然想起前几天在报纸上看到的一则报道，讲的是重庆12位广场舞大妈为了上羊年春晚，集体去整容。我在心底不禁默默地将这12位大妈与小区大妈进行着比较：整容的大妈只美在一张脸上，而小区的大妈却美到了一份情怀上。我想，如果让我从这两支队伍中选一支上春晚，我一定选小区的大妈！
戴着蓝牙的大妈们在皎洁的月光下翩翩起舞，我觉得这是我所见过的跳得最美的广场舞。
[评析]
“杂取种种人，合成一个”（鲁迅语）是塑造人物形象的一种基本手法，本文可谓深得个中三味。其融合的功力闪现于三个方面：
一是想得开。本文以“一个社会人既要想着利己，也应想着利他”为核心意旨，展开发散联想，既想到了自己生活小区中跳有声广场舞的大妈，又想到了别人生活中跳无声广场舞的大妈，还想到了为上春晚整容的跳广场舞的大妈，前两类大妈经过作者的有机整合，已一脉贯通，融为一体，并与第三类大妈交相辉映。
二是融得合。作者深受自己生活小区中大妈跳广场舞的噪音之扰，在心底期盼着扰民大妈能在“利己”的同时，也能想着“利人”，至少能不“损人”。正是带着这份热切的期盼，别人生活中跳无声广场舞的大妈在作者脑海中一呼即出，经过有机整合，扰民大妈实现了华丽转身，跳出了作者心目中最美的无声之舞。
三是写得真。作者捕捉住了别人生活中跳无声广场舞大妈装束上的一个细节，并在作文中反复地凸显这个细节：先是一愣，“猛抬头，我发现每个大妈耳朵上都戴上了一个黑乎乎的东西”；继之一说，“你们看，我们现在都用蓝牙来放音乐统一节奏啦”；后又一指，“说着还指了指耳朵上那个黑乎乎的东西”。“蓝牙”这一细节的三次呈现，极大地增强了故事的真切感，它使别人的生活经验变得跟自己的生活经验一样，否则的话怎么能写得这么细腻，这么栩栩如生呢？
自己的生活是直接经验，它存量有限；别人的生活是间接经验，它浩瀚无垠。我们坚信，只要你展联想之翅，健吸收之胃，放捕捉之眼，就一定能把别人的生活融合进自己的生活，内化为自己写作的“源头活水”。
三、虚构应有的生活
如果自己和别人的生活中都搜寻不到适合的素材，或者自己和别人的生活在现实世界中都已经落幕，但根据表现主旨的需要，故事还要进一步的发展，这就需要虚构。其基本原则有三：
一是宜顺势，忌逆袭。这里的“势”指情节发展的事理逻辑和人物行事的情理逻辑。只有顺势而为，才能给读者以真实感。当然，这里的“真实”不是指现实中的真人真事，而是指艺术真实——在生活中是可以、可能发生的，或者基于读者的阅历、期待是应该发生的。如果你搞逆袭，情节发展玩“脑筋急转弯”，人物行事玩“跟换了个人似的”，就只能给读者以虚假感。 二是宜平凡，忌拔高。“平凡”才是生活的自然状态，即便是那些“伟大”人物、“杰出”人物，其生活的自然状态在绝大多数情况下也是“平凡”的，“泯然众人”的，也正因为此，他们也才是“人”，而不是“神”。如果我们在虚构应有的生活时着意“拔高”人物的思想境界，让他们勉为其难地去言其所不能言、为其所不能为，那就“赶鸭子上架”了。
三是宜本色，忌作秀。同样是虚构的小品，严顺开的小品是在还原生活的本来面貌，原汁原味地表现人物原有的风貌，而也有的小品则是在故意作秀，夸张地表现人物的风貌。因而两者给人的感觉截然不同，前者是“含泪的笑”，而后者是“一笑了之”。为此，我们在虚构应有的生活时，动作不要“变形”，语言不要“变调”，情感不要“变温”，思想不要“变格”，要还人物、事件以本分、本色。其实，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。
[例文三]
空瓶子
张志威
夏日的骄阳炙烤着大地，世界仿佛也融进了太阳，无情地熔化着我们，蒸发着我们身上每一处水分。在这三伏天，我们依旧冒着酷暑挥汗学习。然而，那天却来了一位不速之客。
风扇的呼啸声中，突然夹杂进一阵有节奏的“嗒嗒”声。大家疑惑着停止了喧闹，眼睛齐刷刷地向门口看去。一位身形佝偻的老人拄着一根破木棍，她的背已驼成120度，背上背着一只破蛇皮口袋，一身破烂的长衫间露出树皮般的黝黑皮肤，杂乱的灰黑头发间尽是尘土。老人放下口袋，用一种仿佛历经百年沧桑的嗓音使劲地喊了一声：“喝水的瓶子哦！”
班里的同学先是一怔，接着哄堂大笑，会过意来的同学纷纷拿起喝光的饮料瓶向老人扔去，但动作迟缓的老人怎能接得住呢？更有好事者竟将废纸揉成一团砸向老人的头。老人似乎对这种无礼的举动早已习以为常，仍不动声色，慢吞吞地捡起满地的饮料瓶和废纸。班里的捣蛋大王偷偷拿起她的木棍扔出门外，她慌忙去捡，于是地上的饮料瓶又在空中“飞舞”起来。老人被捉弄得满头大汗，汗水拌着泥垢在老人的脸上流下来。女生心软，实在看不下去，一边不停地阻止这种恶作剧，一边帮着老人捡起地上的瓶子。
瓶子好不容易捡完了，老人忙跟女生道谢。她舔了舔干裂的嘴唇，但自己腰间的破水壶早就漏干了。她小心翼翼地说：“孩子们，能……能不能……给我点水喝？”男生们纷纷大喊：“没有没有！”这即便是女生，也不会把自己的水杯或饮料给她喝吧，更不会有人傻到用自己可怜的零花钱去买瓶水给她喝吧！
果然，老人在男生的哄笑与漠视中，慢慢地走了出去。
一会儿，我们又听到了隔壁班级的哄笑声……
夕阳渐渐西沉，放学了。在校门口，我意外地发现老人握着那根破木棍子坐在路旁，不停地朝我们这边看。突然，老人猛地起身，我这才注意到，她手里拿着一瓶“脉动”饮料。老人从哄笑的人群中叫住一位女生，不由分说地把饮料塞给了她，随后又拄着棍子，驼着背，消失在我们的视线中。
后来我才知道，那时便是那位女生递给了老人一只近乎空了的饮料瓶，里面最后的一点水解了老人的燃眉之急。
那位女生没有想到的是，自己的无意之举竟获得如此珍贵的回报。她不知道，瓶中喝剩的那点水滋润的不仅是老人干裂的嘴唇，更是老人心底仅存的最后一丝尊严。
[评析]
经向作者了解，本文中收瓶被戏、讨水遭拒的情节是现实版的，而买水相馈的情节则是虚构的，但它读来却给人以顺乎自然、一气呵成之感。本文虚构的功力闪现于三个方面：
一是顺势。此前，无论是把空瓶子扔向“她”的男生，还是拒绝给“她”水喝的男女生，都没有把“她”作为一个有尊严的人来看待，而在漠视着“她”的尊严，甚至在践踏着“她”的尊严；而那位女生在递给“她”那只快喝光的饮料瓶时，是把“她”作为一个人——一个有尊严的人——来看待的。为此，在“她”的心中，一个已经活了一大把年纪的人受了一个学生这么大的人情，不表示一下是实在过意不去的。
二是平凡。怎样来还这个人情呢？“她”受的是“饮料”，所以很自然地首先想到了“饮料”。买几瓶呢？只能是一瓶。因为对“她”来说，这辈子从未买过饮料喝，买一瓶就已经够“奢侈”的了；再多买，以捡破烂为生的“她”平时口袋中掏不出那么多的钱，而且也舍不得。
三是本色。文中的“她”是一个木讷的老人，而不是察言观色、巧舌如簧的卖瓜的王婆，“她”到学校收空瓶子时也只会扯着嗓子喊上一声让人半懂不懂的“喝水的瓶子哦”。为此，“她”在还人情时，也只会用一个无声而生硬的动作“塞”，而不会说上一大堆诸如“今天真要好好谢谢你给我水喝”等软绵绵的话。
虚构应有的生活不仅需要想象力，而且需要附着力。我们坚信，只要你脚踏大地，振翅高飞，你就一定能在创作的星空里一旨以航，自由翱翔。
（作者：沈泾渭，阜宁县第一高级中学）
一、剪辑自己的生活
生活是包罗万象的，即便是一部长篇小说，也不可能涵盖生活的全部。为此，一篇800字左右的记叙文要想写出自己10多年来的经历及其感受、感悟，就必须学会剪辑。其基本原则有三：
一是事要“紧”。生活是一条河，它总是按照自己的节律缓缓地向前流淌。如果我们将之原封不动地搬进作文，“18岁的天空”就写成18段，那就成了记流水账，既无“看头”，更无“兴味”。为此，必须剪除与题旨若即若离、于形象无甚关碍的旁逸斜出之枝，留存紧扣题旨深邃内涵、凸显人物性格特征的主体事件之干，使叙事的线索更明晰，故事的发展更紧凑，矛盾的冲突更集中，桥段的设计更精彩。只有这样，才能风生水起，尺水兴澜，勃发起“事”趣，抓住读者的眼球，让读者产生急切的阅读冲动。
二是情要“炽”。季羡林说：“我写东西有一条金科玉律：凡是没有能真正使我感动的事物，我绝不下笔去写……如果勉强说愁，则感情是虚伪的，空洞的，写出来的东西，连自己都不能感动，如何能感动别人呢？千万不要勉强写东西，不要无病生吟。”为此，我们要挤干那些业已淡忘、淡漠、随风飘远的情丝、情调，饱蘸那些至今想来仍让自己怦然心动的情怀、一想起来就让自己感慨唏嘘的情结。只有这样，才能拨动起读者心底那根最柔软的琴弦，让读者的眼泪跟着你一起在飞，“快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤”。
三是理要“切”。记叙文中的“理”不是通过“说教”来“表示”的，而是通过“写人记事”来“昭示”的。它以自然生发为上，暗扣无痕为上。为此，要揭掉那些为吸引眼球而粘贴在文章里的“高大上”哲理标签，渗透进自己心底最真切的那份感悟，去洗尽铅华，回归生活，触摸生活，品味出生活的真滋味。只有这样，才能让我们的感悟接地气，食烟火，散发出青少年身上特有的青涩之味、牛犊之气，让读者发出“于我心有戚戚焉”的会心一笑。其实，读者心底真正想读的并不是一个个小老头、小老太念的“老人经”，而是一个个活泼少年一闪一闪双眸中折射出来的发现“灵光”。
[例文一]
在，我一直都在
陈思思
天灰沉沉的，厚厚的云层直逼地面。
白花充满了整个街道，12月13日，是南京，中国，永远的痛。
我漫无目的地走在街上，只觉心中压抑，偶尔迎面走来一个人，胸前别着白花，面色凝重，那白花白得刺眼，让我忍不住流下了眼泪。
不知不觉中，我已走到鸡鸣寺前，突然发现南京大屠杀纪念碑前有一个孩子方阵，他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们每人手中擎着一支红烛，那红烛正流着泪——红宝石般的泪。
这时，一个大妈神秘兮兮地靠近我，怀里抱着个包，四处张望着，似乎在躲着什么。
“小姑娘，买根红蜡烛吧，才20块一根，多便宜，买一根悼念悼念这些人，顺便给自己祈祈福，多好！”大妈神采飞扬，笑容满面地对我说着。
那笑容，真刺眼。
我冷冷地笑了一下，拿出了20块钱，买了一根红烛。看着那位身穿黑色风衣的大妈，我只觉得，她的背影……好……好渺小……
天飘起了雪，越下越大，不一会儿我的肩上就落满了雪。
我点燃蜡烛，它流下了红色的泪。蜡烛，你也在为这位大妈感到悲哀吗？
我伫立在纪念碑前，默哀……
无意中，我发现不远处有一个老乞丐坐在台阶上，神情戚然。
我走上前，把蜡烛递给他：“给你取取暖吧！”老乞丐抬起头，我惊讶地发现，他的胸前也别着一朵小白花。
老人看了我一眼，默默地接过蜡烛。他越过孩子方阵，拂去碑前台阶上的雪，将蜡烛轻轻地放在台阶上，鞠了三躬。
我忽然觉得这位老爷爷的背影是那么高大。
“地下更黑，更冷。”老爷爷对我说了这么一句话。然后背上他满是补丁的蛇皮口袋，晃晃悠悠地走了。
我一直注视着他的背影，直至变成一个小黑点。
当遇到那位大妈时，我不禁在心底大喊：“民族精神，你还在吗？”
但望着这位老爷爷的背影和远处的孩子方阵，我释然了。
入夜，雪渐渐变小，整个南京城都笼上了一层白。
风呼呼地吼着，我好像听到有人在说：
“在，我一直都在！”
[评析]
鲁迅说：“唯有民魂是最值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”本文剪辑的最大机智也正体现于此。作者没有将镜头对准政要，大国狮吼；而将镜头对准了草根，以小见大，让我们听到了一个民族雄浑的呐喊：“在，我一直都在！”本文剪辑的功力闪现于三个方面：
一是事很“紧”。作者抓拍了自发聚集起来的孩子方阵、卖烛牟利的大妈、“己冷，更感亡灵冷”的老乞丐等三个镜头，做到了“三一律”：故事发生在一天之内——12月13日，地点集中在一个场景——南京大屠杀纪念碑前，情节服从于一个主题——国家公祭。
二是情很“炽”。三个镜头，各蘸浓情：孩子的“泪”中噙满“哀悼”与“缅怀”，大妈的“笑”中尽显“忘却”与“漠然”，老乞丐的“话”中饱含“铭记”与“追怀”。镜头二和镜头三在对比中直面现实，镜头三和镜头一在传承中照亮未来。
三是理很“切”。本文昭示的“理”是“哀逝者，警国人”。作者为什么要确立这一深邃主旨呢？因为作者从老乞丐身上真切地感受到了对“逝者”之“哀”；从孩子身上真切地感受到了“哀之”是为了“鉴之”，更是为了不“使后人而复哀后人”；从大妈身上真切地感受到了“忘记历史，就意味着背叛”的警钟鸣响。
“剪”需要眼光，“辑”需要匠心。我们坚信：只要你慧眼独具，机杼自出，你剪辑出的生活将更加洗练，别样精彩。 二、融合别人的生活
每个学生刚开始写作的时候都离不开写自己的经历，但如果一个学生仅仅局限和满足于写自身的经历及其感受、感悟，那他的写作资源很快就会枯竭。一个能够持续不断写作的学生必须掌握一种技能，这种技能就是把别人的生活融合进自己的生活。这种技能掌握之后，你就可以持续不断地写下去，写完了自己可以写别人，写完了中国可以写外国。那么怎样来融合呢？其要领有三：
一是展开联想。以文题的核心意旨为原点展开发散联想，对素材的仓库实施扫描。若自己的生活中有适合的素材，则剪辑之；若自己的生活中没有适合的素材而别人的生活中有，则嫁接之；若自己和别人的生活中皆有适合的素材，则整合之。通过嫁接和整合，文章的内涵将更加丰厚，形象将更加丰满。
二是消化吸收。要把别人的生活经验真正变成自己的生活经验，必须依靠自己的阅历之胃。何谓阅历？就是经过一次次历练、深思之后积淀起来的生活经验、人生感悟。自己的阅历之胃功能愈强，就愈能将别人的生活经验内化为自己的生活经验，从而达到我中有你、你中有我、人我两忘、水乳交融的境界。
三是捕捉细节。刑侦人员验核真伪，比对的往往是细节；同样，在写作中最能给读者真切感的也是细节。要想把别人的生活写进自己的作文“像真的似的”，就不仅要关注其能搭建起文章“骨架”的情节，而且要捕捉其能生成出文章“血肉”的细节，并在自己的作文中凸显这个细节。否则，别人的生活在自己的文章中就只会有生硬的“骨感”，而不会有切身的“质感”。
[例文二]
无声的广场舞
姜 理
教室里，大家正在安静地上着晚自习。突然窗外传来了充满激情、节奏感很强的音乐，“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开……”唉，不用想也知道：学校对面小区广场上的大妈们又开始跳广场舞了。
不知从什么时候开始，广场舞风靡全国，而我们也不幸地“被享受”，这流行！？
突然，刚响起的音乐停了，而我的做题思路也被这戛然而止的音乐给打断了。索性，我放下笔等它重新响起，免得它再次打断我的思路。
音乐为什么会突然停了呢？难道是被城管制止了？
不对呀，学校与对面小区的物业都曾去找过那些大妈们，想劝她们停止跳舞，都被拒绝了。她们说广场舞不但锻炼了身体，而且丰富了晚年生活，谁也不能阻止她们。双方多次协商无果，只能维持现状了。
那还能是什么原因呢？难道外面下雨了？
不对呀，月光静静地洒在窗台上。
是音响坏了……
好不容易挨到下课，我拉着同桌跑到围墙根下，从栏杆处向对面小区的广场看去，发现大妈们依旧在那里跳舞，动作整齐划一，只是没有了音乐的伴奏。怪了？
终于放学了，为了解开“今天音乐为什么停了”之谜，我去了小区的广场。到了那儿，我发现有许多同学已围在那里，大概也是跟我一样来解惑的吧！我正想从大妈们后面绕到放置音响的地方，看看到底是不是音响坏了。猛抬头，我发现每个大妈耳朵上都戴上了一个黑乎乎的东西。
一套广场舞结束，一位热心的大妈笑眯眯地向我们走来：“放学了，怎么还不回家呀？你们以后不用再担心我们打扰你们学习啦，跳舞虽然锻炼身体，但我们也不能打扰到别人啊！你们看，我们现在都用蓝牙来放音乐统一节奏啦！”说着还指了指耳朵上那个黑乎乎的东西。她又跟我们闲聊了几句，便回到队伍中继续跳舞了。
我忽然想起前几天在报纸上看到的一则报道，讲的是重庆12位广场舞大妈为了上羊年春晚，集体去整容。我在心底不禁默默地将这12位大妈与小区大妈进行着比较：整容的大妈只美在一张脸上，而小区的大妈却美到了一份情怀上。我想，如果让我从这两支队伍中选一支上春晚，我一定选小区的大妈！
戴着蓝牙的大妈们在皎洁的月光下翩翩起舞，我觉得这是我所见过的跳得最美的广场舞。
[评析]
“杂取种种人，合成一个”（鲁迅语）是塑造人物形象的一种基本手法，本文可谓深得个中三味。其融合的功力闪现于三个方面：
一是想得开。本文以“一个社会人既要想着利己，也应想着利他”为核心意旨，展开发散联想，既想到了自己生活小区中跳有声广场舞的大妈，又想到了别人生活中跳无声广场舞的大妈，还想到了为上春晚整容的跳广场舞的大妈，前两类大妈经过作者的有机整合，已一脉贯通，融为一体，并与第三类大妈交相辉映。
二是融得合。作者深受自己生活小区中大妈跳广场舞的噪音之扰，在心底期盼着扰民大妈能在“利己”的同时，也能想着“利人”，至少能不“损人”。正是带着这份热切的期盼，别人生活中跳无声广场舞的大妈在作者脑海中一呼即出，经过有机整合，扰民大妈实现了华丽转身，跳出了作者心目中最美的无声之舞。
三是写得真。作者捕捉住了别人生活中跳无声广场舞大妈装束上的一个细节，并在作文中反复地凸显这个细节：先是一愣，“猛抬头，我发现每个大妈耳朵上都戴上了一个黑乎乎的东西”；继之一说，“你们看，我们现在都用蓝牙来放音乐统一节奏啦”；后又一指，“说着还指了指耳朵上那个黑乎乎的东西”。“蓝牙”这一细节的三次呈现，极大地增强了故事的真切感，它使别人的生活经验变得跟自己的生活经验一样，否则的话怎么能写得这么细腻，这么栩栩如生呢？
自己的生活是直接经验，它存量有限；别人的生活是间接经验，它浩瀚无垠。我们坚信，只要你展联想之翅，健吸收之胃，放捕捉之眼，就一定能把别人的生活融合进自己的生活，内化为自己写作的“源头活水”。
三、虚构应有的生活
如果自己和别人的生活中都搜寻不到适合的素材，或者自己和别人的生活在现实世界中都已经落幕，但根据表现主旨的需要，故事还要进一步的发展，这就需要虚构。其基本原则有三：
一是宜顺势，忌逆袭。这里的“势”指情节发展的事理逻辑和人物行事的情理逻辑。只有顺势而为，才能给读者以真实感。当然，这里的“真实”不是指现实中的真人真事，而是指艺术真实——在生活中是可以、可能发生的，或者基于读者的阅历、期待是应该发生的。如果你搞逆袭，情节发展玩“脑筋急转弯”，人物行事玩“跟换了个人似的”，就只能给读者以虚假感。 二是宜平凡，忌拔高。“平凡”才是生活的自然状态，即便是那些“伟大”人物、“杰出”人物，其生活的自然状态在绝大多数情况下也是“平凡”的，“泯然众人”的，也正因为此，他们也才是“人”，而不是“神”。如果我们在虚构应有的生活时着意“拔高”人物的思想境界，让他们勉为其难地去言其所不能言、为其所不能为，那就“赶鸭子上架”了。
三是宜本色，忌作秀。同样是虚构的小品，严顺开的小品是在还原生活的本来面貌，原汁原味地表现人物原有的风貌，而也有的小品则是在故意作秀，夸张地表现人物的风貌。因而两者给人的感觉截然不同，前者是“含泪的笑”，而后者是“一笑了之”。为此，我们在虚构应有的生活时，动作不要“变形”，语言不要“变调”，情感不要“变温”，思想不要“变格”，要还人物、事件以本分、本色。其实，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。
[例文三]
空瓶子
张志威
夏日的骄阳炙烤着大地，世界仿佛也融进了太阳，无情地熔化着我们，蒸发着我们身上每一处水分。在这三伏天，我们依旧冒着酷暑挥汗学习。然而，那天却来了一位不速之客。
风扇的呼啸声中，突然夹杂进一阵有节奏的“嗒嗒”声。大家疑惑着停止了喧闹，眼睛齐刷刷地向门口看去。一位身形佝偻的老人拄着一根破木棍，她的背已驼成120度，背上背着一只破蛇皮口袋，一身破烂的长衫间露出树皮般的黝黑皮肤，杂乱的灰黑头发间尽是尘土。老人放下口袋，用一种仿佛历经百年沧桑的嗓音使劲地喊了一声：“喝水的瓶子哦！”
班里的同学先是一怔，接着哄堂大笑，会过意来的同学纷纷拿起喝光的饮料瓶向老人扔去，但动作迟缓的老人怎能接得住呢？更有好事者竟将废纸揉成一团砸向老人的头。老人似乎对这种无礼的举动早已习以为常，仍不动声色，慢吞吞地捡起满地的饮料瓶和废纸。班里的捣蛋大王偷偷拿起她的木棍扔出门外，她慌忙去捡，于是地上的饮料瓶又在空中“飞舞”起来。老人被捉弄得满头大汗，汗水拌着泥垢在老人的脸上流下来。女生心软，实在看不下去，一边不停地阻止这种恶作剧，一边帮着老人捡起地上的瓶子。
瓶子好不容易捡完了，老人忙跟女生道谢。她舔了舔干裂的嘴唇，但自己腰间的破水壶早就漏干了。她小心翼翼地说：“孩子们，能……能不能……给我点水喝？”男生们纷纷大喊：“没有没有！”这即便是女生，也不会把自己的水杯或饮料给她喝吧，更不会有人傻到用自己可怜的零花钱去买瓶水给她喝吧！
果然，老人在男生的哄笑与漠视中，慢慢地走了出去。
一会儿，我们又听到了隔壁班级的哄笑声……
夕阳渐渐西沉，放学了。在校门口，我意外地发现老人握着那根破木棍子坐在路旁，不停地朝我们这边看。突然，老人猛地起身，我这才注意到，她手里拿着一瓶“脉动”饮料。老人从哄笑的人群中叫住一位女生，不由分说地把饮料塞给了她，随后又拄着棍子，驼着背，消失在我们的视线中。
后来我才知道，那时便是那位女生递给了老人一只近乎空了的饮料瓶，里面最后的一点水解了老人的燃眉之急。
那位女生没有想到的是，自己的无意之举竟获得如此珍贵的回报。她不知道，瓶中喝剩的那点水滋润的不仅是老人干裂的嘴唇，更是老人心底仅存的最后一丝尊严。
[评析]
经向作者了解，本文中收瓶被戏、讨水遭拒的情节是现实版的，而买水相馈的情节则是虚构的，但它读来却给人以顺乎自然、一气呵成之感。本文虚构的功力闪现于三个方面：
一是顺势。此前，无论是把空瓶子扔向“她”的男生，还是拒绝给“她”水喝的男女生，都没有把“她”作为一个有尊严的人来看待，而在漠视着“她”的尊严，甚至在践踏着“她”的尊严；而那位女生在递给“她”那只快喝光的饮料瓶时，是把“她”作为一个人——一个有尊严的人——来看待的。为此，在“她”的心中，一个已经活了一大把年纪的人受了一个学生这么大的人情，不表示一下是实在过意不去的。
二是平凡。怎样来还这个人情呢？“她”受的是“饮料”，所以很自然地首先想到了“饮料”。买几瓶呢？只能是一瓶。因为对“她”来说，这辈子从未买过饮料喝，买一瓶就已经够“奢侈”的了；再多买，以捡破烂为生的“她”平时口袋中掏不出那么多的钱，而且也舍不得。
三是本色。文中的“她”是一个木讷的老人，而不是察言观色、巧舌如簧的卖瓜的王婆，“她”到学校收空瓶子时也只会扯着嗓子喊上一声让人半懂不懂的“喝水的瓶子哦”。为此，“她”在还人情时，也只会用一个无声而生硬的动作“塞”，而不会说上一大堆诸如“今天真要好好谢谢你给我水喝”等软绵绵的话。
虚构应有的生活不仅需要想象力，而且需要附着力。我们坚信，只要你脚踏大地，振翅高飞，你就一定能在创作的星空里一旨以航，自由翱翔。
（作者：沈泾渭，阜宁县第一高级中学）