论文部分内容阅读
摘要“三才”观是我国古代劳动人民智慧的结晶,反映在生活的方方面面,室内设计也深受其影响。《周礼·冬宫·考工记》中有这样一句话“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”这句话是对“三才“观最好的阐释,“天”、“地”、“人”三者的关系,是从古到今学者们孜孜不倦所追求的理念,本文从这三个方面对室内设计所产生的深刻影响做了系统概括的阐述。
关键词天时 地利 室内设计
中图分类号:J525文献标识码:A
1 “三才”观概念的阐述
所谓“三才”,是指“天”、“地”、“人”。自远古时期中国人就对天、地、人之间的关系有了认识,但在理论上将该思想观念予以总结与阐述,却是经过长期历史的磨合,同时人们也有了相当丰富的实践经验和文字的产生以后,至商周才逐渐被明确与系统地提出来。“三才”首先被体现在古人的设计思想中,《周礼·冬宫·考工记》中有这样一段描述:
“知(智)者创物,巧者述之,守之世,谓之工。百工之事,皆圣人之作也。炼金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”
这段话的意思是说,古代智慧的人创造了一种器物,工巧的人遵循制作的方法并世代相传,就成为专门的工匠。百工所做的事,都是圣人发明的。比如销熔金属制成有刃之器,和凝泥土制成陶器,造出车子在陆地上行驶,造出舟船在水上航行,这些都是圣人发明的。天有天时,地有地气,材有材美,工有工巧,能够得到这四种条件,才可能制作出精良的器具。
古时百工之所以能把“三才”观自觉地运用,是因为“三才”中所包含的首先是“自然观”。古代社会生产力低下,科技没有现代发达,人们对世界的认识不全面,面对一些不能解释的事物和现象,人们无力主动地解决许多问题,这才有“天有时,地有气”的论断,代表了人们对大自然的客观认识与客观依赖的普遍心理。但是,在人们的自然观中仍蕴含了大量积极奋斗的主体意识,巧妙地掌握和运用自然规律,按自然规律办事,不断摸索解决各种问题的办法,正是有了这样的前提,“三才”中所包含的另一方面便有了对“科学观”的肯定。掌握和利用客观规律,按自然规律办事至今仍为人们科学治理天下的信条,因而“天时、地利、人和”之三才观,在今天不但没有被弱化,相反,更因为它的在平衡中求发展的可持续性特征而得到更加的重视。
2 “三才”观对室内设计的影响
2.1 室内设计中“天”的因素
对“天有时”的认识,不只是在《考工记》中有论述,在许多的古籍与传说中也不时被反映出来。夏代的天象观察,在相传为夏代之书《夏小正》中有较多的记载,也很具有说服力。该书记载了全年十二个月中的星象、天气、物候等变化情况,如“正月必雷”、“时有俊风”、“越有小旱”、“越有大旱”等的天气状况;又有“启蛰”、“雁向北”、“田鼠出”等的物候变化;还有与这些天象气候变化相关的农业、牧业生产情况。
在许多造物记载中,更有明确地强调对“天有时”的关注。如《考工记》中称制作车轮的工匠为轮人。“轮人为轮。斩三材必以其时。三材既具,巧者和之。”[轮人制作车轮,砍伐制作毂、辐、牙的三种材料必须分阴阳按季节采集。三种部件齐备之后,选派精巧的工匠总装成车轮。]
在室内设计和装修中,这种“看天行事”的例子非常多。比如,在冬季天气寒冷、气候干燥的时候装修房屋,此时的施工工程会出现一些“季节病”,给室内装修造成很多“硬伤”。冬季装修对木材的影响主要表现在温度和湿度两方面,温度过高或过低都会引起木材的不良反应,卷翘甚至开裂。所以木材运进装修现场要避免将其放在通风处,否则由于风干会将其内部水分迅速流失,出现裂纹。再则,冬季气温低,抹灰、刮腻子、贴瓷砖等工序如果受冻,会出现空鼓问题等等。因此,“天有时”的观点不仅在古代为设计家们所遵循,直至今日,我们依然要根据季节、天气的变化,顺应“天时”才有可能作出好的设计,好的工程。
2.2 室内设计中“地”的因素
关于《考工记》中“地有气”的论述也很多,而且非常生动。可以说中国人在很早就已有了地方特产的概念,对不同地域产生不同的,自然生态环境早已有了认识。而对地大物博,天高辽阔,地厚幽深的大自然,无论是建筑、衣着,还是生产用品、生活用品,人们都需要设计适应生存环境的必需品,尤其金属利器的制造与当地采集的矿藏有密切关系,因而有了《考工记》中所提及的“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑”等地方产品。
“地利”也是指地理条件,自然规律的作用,也可以概括成是“室外环境”。室外环境是相对于室内环境而言的,它包括所在位置的自然环境(包括气候、地理特征、地域特征等)、历史文化、建筑风格等。室内设计作为“里”与室外环境作为“外”,它们是相辅相成、互为补充的。为了做好室内设计,就越加需要关注“室外”,也就是我们说的“地利”因素。只有对整体环境有足够的认识和了解,在分析与研究的基础上才能进行针对性的设计,从而创造有个性特色的室内环境,而不是千人一面,相互雷同。设计构思的局限,常与对建筑功能的定位,整体环境的特点,地域文化、民俗民风的深入了解程度有关。作为环境设计系列中重要的一环,室内设计只有成为整体环境中的有机组成部分,才能更好完成理念上与实践上相一致的设计。
举个例子,由于地理条件的不同,导致人们的审美观念也有所差异,我国北方普遍以粗犷豪放为美,而南方多以妩媚细致为美,因此人们在对待室内装饰风格的评价上也不尽相同。东西方的审美呈多样化的特点,但对比起来也是各有特色。西方注重理性,东方注重感性,表现在室内设计上,西方设计多追求“现实”美,而东方设计多追求“意境”美。因此,在设计上要考虑地理条件不同而进行适宜的设计。
2.3 室内设计中“人”的因素
“材美”指工艺材质的性能条件,材料是直接关系设计美能否体现的物质载体,是设计美的第一要素。在设计中材料是艺术和工程技术选择运用的基础,它的物理性能、机械性能在不同的使用条件下发挥不同的材料特质美。“材有美”是提醒造物者关注原材料的特性和质量,也包括材质本身所能体现的美感。
在室内设计中,材料的选择直接影响到整个室内环境的气氛,同时,我们还可以通过材料之间的对比关系,来影响人的心理感受。如用麻毛织物、土布、草编品来衬托家具的光洁,并和简练的家具構成一种自然、素朴的美;用丝、绸、缎织物来衬托出陶砂制品的粗犷,并和古老的陈设品相映成趣。
“工巧”是最能体现在设计中“人”的因素的,是从根本上认识到了人的创造性是最有价值的,因此它也是“三才”观中最为重要的一点。
要做到“工巧”的要求,就需要我们培养出大量优秀的室内设计人员。而目前社会上从事室内设计的人员很复杂,大致有以下五类人:室内专业毕业的人;建筑及结构专业毕业的人;其他美术或工程相关行业的人;工程施工队学徒出身的人士;其他各行各业的人。
不管身份背景如何差异,要达到合格的室内设计师的要求无非要满足这样几项:(1)良好的美术基础理论知识。(2)良好的计算机操作能力。(3)良好的施工技术。(4)良好的边缘学科的学习能力等等。“人”的因素是成功室内设计的关键所在,如何最大程度发挥自己的潜在能力,是我们在做室内设计时随时都要思考的问题。
设计是以客观规律为基础和前提,是通过人的技术活动使人的目的性和自然规律达到一致的创造活动。它要求从人与自然地整体系统来考虑设计。“三才”观就是设计中要包含的由人到社会、人到自然、人到环境的思想。投身自然,与自然融合,“象法天地”、“师承自然”,把“天人合一”的整体世界观与审美观应用到设计思想和设计实践中,就会作出优秀的设计。
参考文献
[1]王荔著.中国设计思想发展简史.湖南科学技术出版社,2003.
[2]闻人君译注.考工记译注.上海古籍出版社,1993.
关键词天时 地利 室内设计
中图分类号:J525文献标识码:A
1 “三才”观概念的阐述
所谓“三才”,是指“天”、“地”、“人”。自远古时期中国人就对天、地、人之间的关系有了认识,但在理论上将该思想观念予以总结与阐述,却是经过长期历史的磨合,同时人们也有了相当丰富的实践经验和文字的产生以后,至商周才逐渐被明确与系统地提出来。“三才”首先被体现在古人的设计思想中,《周礼·冬宫·考工记》中有这样一段描述:
“知(智)者创物,巧者述之,守之世,谓之工。百工之事,皆圣人之作也。炼金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”
这段话的意思是说,古代智慧的人创造了一种器物,工巧的人遵循制作的方法并世代相传,就成为专门的工匠。百工所做的事,都是圣人发明的。比如销熔金属制成有刃之器,和凝泥土制成陶器,造出车子在陆地上行驶,造出舟船在水上航行,这些都是圣人发明的。天有天时,地有地气,材有材美,工有工巧,能够得到这四种条件,才可能制作出精良的器具。
古时百工之所以能把“三才”观自觉地运用,是因为“三才”中所包含的首先是“自然观”。古代社会生产力低下,科技没有现代发达,人们对世界的认识不全面,面对一些不能解释的事物和现象,人们无力主动地解决许多问题,这才有“天有时,地有气”的论断,代表了人们对大自然的客观认识与客观依赖的普遍心理。但是,在人们的自然观中仍蕴含了大量积极奋斗的主体意识,巧妙地掌握和运用自然规律,按自然规律办事,不断摸索解决各种问题的办法,正是有了这样的前提,“三才”中所包含的另一方面便有了对“科学观”的肯定。掌握和利用客观规律,按自然规律办事至今仍为人们科学治理天下的信条,因而“天时、地利、人和”之三才观,在今天不但没有被弱化,相反,更因为它的在平衡中求发展的可持续性特征而得到更加的重视。
2 “三才”观对室内设计的影响
2.1 室内设计中“天”的因素
对“天有时”的认识,不只是在《考工记》中有论述,在许多的古籍与传说中也不时被反映出来。夏代的天象观察,在相传为夏代之书《夏小正》中有较多的记载,也很具有说服力。该书记载了全年十二个月中的星象、天气、物候等变化情况,如“正月必雷”、“时有俊风”、“越有小旱”、“越有大旱”等的天气状况;又有“启蛰”、“雁向北”、“田鼠出”等的物候变化;还有与这些天象气候变化相关的农业、牧业生产情况。
在许多造物记载中,更有明确地强调对“天有时”的关注。如《考工记》中称制作车轮的工匠为轮人。“轮人为轮。斩三材必以其时。三材既具,巧者和之。”[轮人制作车轮,砍伐制作毂、辐、牙的三种材料必须分阴阳按季节采集。三种部件齐备之后,选派精巧的工匠总装成车轮。]
在室内设计和装修中,这种“看天行事”的例子非常多。比如,在冬季天气寒冷、气候干燥的时候装修房屋,此时的施工工程会出现一些“季节病”,给室内装修造成很多“硬伤”。冬季装修对木材的影响主要表现在温度和湿度两方面,温度过高或过低都会引起木材的不良反应,卷翘甚至开裂。所以木材运进装修现场要避免将其放在通风处,否则由于风干会将其内部水分迅速流失,出现裂纹。再则,冬季气温低,抹灰、刮腻子、贴瓷砖等工序如果受冻,会出现空鼓问题等等。因此,“天有时”的观点不仅在古代为设计家们所遵循,直至今日,我们依然要根据季节、天气的变化,顺应“天时”才有可能作出好的设计,好的工程。
2.2 室内设计中“地”的因素
关于《考工记》中“地有气”的论述也很多,而且非常生动。可以说中国人在很早就已有了地方特产的概念,对不同地域产生不同的,自然生态环境早已有了认识。而对地大物博,天高辽阔,地厚幽深的大自然,无论是建筑、衣着,还是生产用品、生活用品,人们都需要设计适应生存环境的必需品,尤其金属利器的制造与当地采集的矿藏有密切关系,因而有了《考工记》中所提及的“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑”等地方产品。
“地利”也是指地理条件,自然规律的作用,也可以概括成是“室外环境”。室外环境是相对于室内环境而言的,它包括所在位置的自然环境(包括气候、地理特征、地域特征等)、历史文化、建筑风格等。室内设计作为“里”与室外环境作为“外”,它们是相辅相成、互为补充的。为了做好室内设计,就越加需要关注“室外”,也就是我们说的“地利”因素。只有对整体环境有足够的认识和了解,在分析与研究的基础上才能进行针对性的设计,从而创造有个性特色的室内环境,而不是千人一面,相互雷同。设计构思的局限,常与对建筑功能的定位,整体环境的特点,地域文化、民俗民风的深入了解程度有关。作为环境设计系列中重要的一环,室内设计只有成为整体环境中的有机组成部分,才能更好完成理念上与实践上相一致的设计。
举个例子,由于地理条件的不同,导致人们的审美观念也有所差异,我国北方普遍以粗犷豪放为美,而南方多以妩媚细致为美,因此人们在对待室内装饰风格的评价上也不尽相同。东西方的审美呈多样化的特点,但对比起来也是各有特色。西方注重理性,东方注重感性,表现在室内设计上,西方设计多追求“现实”美,而东方设计多追求“意境”美。因此,在设计上要考虑地理条件不同而进行适宜的设计。
2.3 室内设计中“人”的因素
“材美”指工艺材质的性能条件,材料是直接关系设计美能否体现的物质载体,是设计美的第一要素。在设计中材料是艺术和工程技术选择运用的基础,它的物理性能、机械性能在不同的使用条件下发挥不同的材料特质美。“材有美”是提醒造物者关注原材料的特性和质量,也包括材质本身所能体现的美感。
在室内设计中,材料的选择直接影响到整个室内环境的气氛,同时,我们还可以通过材料之间的对比关系,来影响人的心理感受。如用麻毛织物、土布、草编品来衬托家具的光洁,并和简练的家具構成一种自然、素朴的美;用丝、绸、缎织物来衬托出陶砂制品的粗犷,并和古老的陈设品相映成趣。
“工巧”是最能体现在设计中“人”的因素的,是从根本上认识到了人的创造性是最有价值的,因此它也是“三才”观中最为重要的一点。
要做到“工巧”的要求,就需要我们培养出大量优秀的室内设计人员。而目前社会上从事室内设计的人员很复杂,大致有以下五类人:室内专业毕业的人;建筑及结构专业毕业的人;其他美术或工程相关行业的人;工程施工队学徒出身的人士;其他各行各业的人。
不管身份背景如何差异,要达到合格的室内设计师的要求无非要满足这样几项:(1)良好的美术基础理论知识。(2)良好的计算机操作能力。(3)良好的施工技术。(4)良好的边缘学科的学习能力等等。“人”的因素是成功室内设计的关键所在,如何最大程度发挥自己的潜在能力,是我们在做室内设计时随时都要思考的问题。
设计是以客观规律为基础和前提,是通过人的技术活动使人的目的性和自然规律达到一致的创造活动。它要求从人与自然地整体系统来考虑设计。“三才”观就是设计中要包含的由人到社会、人到自然、人到环境的思想。投身自然,与自然融合,“象法天地”、“师承自然”,把“天人合一”的整体世界观与审美观应用到设计思想和设计实践中,就会作出优秀的设计。
参考文献
[1]王荔著.中国设计思想发展简史.湖南科学技术出版社,2003.
[2]闻人君译注.考工记译注.上海古籍出版社,1993.