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太极之运,指运行、运作,即划弧走圈盘架子,其标准为开合有度,动静相宜,刚柔互济,虚实互转。而“润”则是指运行套路熟练后的一种提升方式,它要求运行过程有一种如同雨露滋润、浸润、点润禾苗般的自然自在的神韵,拳者在“润”拳中体味甜润、甜美。一个“润”字,道尽养生太极的玄妙与精髓。这里根据师之所授与己之习练谈几点体悟。
“润”的前提在“运”
指套路运行较熟悉且基本规范。不必用太多的记忆与想象去回忆并联想动作名称与招式,拳者周身轻灵且入境较清静,有一定自我调控能力。当思想上的杂染与心理上的杂念在相对放松的状态下乘虚而入时,心意神能及时做出相应的调整、调节。为了避免用意执着形成障碍,拳者的动作与意识让其处于有意与无意间、似与不似中,欲达这一步显然并非三五十天能做到。资慧条件好且有明师指点的习拳者也得200天左右(以每日1~2小时为准)。如进入此境,方可言“润”。
“润”在其“态”
滋润、浸润一般用来形容水性对树木花草、庄稼的作用,诸如“雨露滋润禾苗壮”、“随风潜入夜,润物细无声”。“润”,具有舒缓、轻慢等特点,既非大雨倾盆又非波涛滚滚。如此才有较好的孕育效果。春雨入土,雨露润苗,随机就势,自然而然。此种“润态”正是养生太极的一种理想态。一个招式,一次呼吸,一伸手、一举足,舒缓、均匀,呈现轻慢的态势,心、意、神上先“润”,继之以对动作的浸漫而“润”。在进行“润”中,动作协调、连贯,身体和谐、顺畅,上下一致,没有笨拙,没有阻滞,必定“润”出些笨拙、僵硬动作所没有的滋味,其甜美之感油然而生。这种“润态”的练就,同样须200天左右。
“润”在“点”与“化”
点与线面体相关,“化”与水之无形相应而千变万化。在“润”太极过程中,“润”出点线性、化生性。点者,指意识点、引领点、转换点、连接点、结合点、攻击点等。关注“点”的引领、过渡、连接是养生太极的一个技巧。一个动作的完成总是由点到线到面到体。由始到过程到结束到转换。点既是始又是中、又是终又是转的枢纽。将“润”贯彻于点,如指点、腕点、肘点、肩点、膝点、胯点、踝点等,动作必定连贯而轻盈,不虚浮而紧凑,不笨拙而沉稳。所谓“化”指进退、伸缩、开合、收放、刁托等均在润化境界中。对立性动作总是呈现你中有我,我中有你的阴阳互抱互转性。现举简式白鹤亮翅为例,当右手上拉、左手下挒、身子舒展时,似乎胸前有一虚幻气球,两手相抱相绕,然后右手五指端点引领向右前方斜拉,左手由指端点引领往左胯边挒出,形成一个对拉拔长的姿势,右腿重心,左脚尖虚点,又似乎两手各含一个小气球,似乎温热,此动作完成时,“外三合”且“内三合”,心意迷离,蕴含着向后一个动作的转换。此种点化中的“润”状,必定动作内操外练,循经合脉,一动无有不动,一静没有不静,心意神气形高度和谐统一,“润”在不知不觉中,其境真是奥妙无穷。如训练到此境也得200天左右。
“润”在甜润里
掌握“润态”与点化技巧后,还必须进行后续训练,通过练气运四梢(舌者肉梢、齿者骨梢、甲者筋梢、毛发者血梢),重点练甜润。其技甚丰,这里重点谈心意的“润”引动作的“润”,导引口中之“润”。古人称“口润”为“金津玉液”,又称“琼浆”,可见其珍贵。口中之“润”应伴随动作外形,舌轻抵上颚、两齿轻靠还伴随一呼一吸,吸时,心意在舌、在齿,必定口水自生,呼出时,则口水吞下。初练时难以吸则涌津,呼则吞津,可以吸几次待津液满口,自然吞咽。此种“润”功对改善胃部消化状况、清洗食道、治疗慢性胃炎、防止胃及食道疾患作用无穷,也是太极运作的整体成效的表现,这已被现代中医学理论所承认。著名杨氏太极拳家(杨澄甫大师之高足)李雅轩先生在谈拳艺时指出,“练后有甜液生于口中,便是练之得法,身心已感泰然”,“假如练后口中没有甜液出现,这便是练之不得法,心神未静下来”(《李雅轩太极拳法精解》第5页)。
太极与生活
依笔者亲历,认为中老年养生,修炼太极是一个最佳选择。太极的主要形式为盘架训练,但其阴阳至理、虚实转换、动静开合必波及生活的各个层面、生活习惯、行止坐卧、思维方式等,如果顾及这些层面,势必对修炼太极产生正面效应,反之,则必定干扰与阻碍养生效益。
先说行止坐卧。如将其原理运用其中,必受清福之享。笔者有四句话可供参考:散步走如猫,站如踩棉花包;坐则可练肾与腰,躺则“四穴”(劳宫、涌泉)如火烧。再说生活习惯,吃饭有学问。《礼记》上讲,普通饮食,“鲜有知其味矣”。欲知其味,必淡然处之。中老年人不宜吃过咸、过辣、过油、过腥食物,不适于饮过浓、过冷、过热、大甜、大酸的饮料与茶水,以免胃部负担过重与不适,不利于练拳。我的具体办法是遇胃口好要防贪,遇佳肴美食要防馋。宁可三分饿,不可饱一分。始终让胃部处于最佳消化状态与最佳待食状态。有人说饭后不宜练拳,我的意见是:具体分析。如果处于三分饿状态,饭后练拳无大碍。俗言,饭后百步走,活到九十九。既然可走百步,为什么不可以运行走猫步般的太极呢?古人从至淡的菜根中吃出大味,今人有从一二小片茶叶中喝出禅意,从粗粮中吃出境界,这都是会吃饭、会饮水的缘故,无非“和其正”而已,而此三字正合乎太极大道。
再谈某些习惯嗜好。对于拳者而言,需改掉不良习惯,如抽烟、好酒、好浓茶、好嗑瓜子、迟睡晚起等,这似乎不可思议,其实练太极本身就是对人的不良习气的改造,使之更适合于人体生命活动节律。如果有人遇到几位好友,一谈话,一搓麻将,深更半夜甚至通宵达旦,好几天疲疲沓沓,精神不振,又如何练好太极以养生呢?
末了,说一下心意方式。走神分心是修炼养生太极之大忌。心意的约束性、专一性、自我调控性既是良好习性,更是练太极的必备条件,故自始至终都要关注心意。心意的表现之一是思维。条理性、有序化的方式,是太极运行的保证。因为套路有序列,动作有条理,理法心法依序到位,太极运行才有效。如果平日思维混乱,缺乏条理,已成定势,必定干扰太极的运行。古人言:“思路不开观燕舞,行文无序赏花开。”讲的是思维与写作合乎自然之道。合乎自然之理正是运行太极的根本,其法万端,其理一贯。如不先在心意上合乎天道、地道、人道,则太极运行终难入门入格。如果求之于己,求之于心意,注意用意之技巧,诸如用一半意(另一半休眠),运拳在有无之间,身心两轻灵,以意行气、以气运身、外操内练、开关通脉、修炼灵气等,太极养生无效反其难矣。
“润”的前提在“运”
指套路运行较熟悉且基本规范。不必用太多的记忆与想象去回忆并联想动作名称与招式,拳者周身轻灵且入境较清静,有一定自我调控能力。当思想上的杂染与心理上的杂念在相对放松的状态下乘虚而入时,心意神能及时做出相应的调整、调节。为了避免用意执着形成障碍,拳者的动作与意识让其处于有意与无意间、似与不似中,欲达这一步显然并非三五十天能做到。资慧条件好且有明师指点的习拳者也得200天左右(以每日1~2小时为准)。如进入此境,方可言“润”。
“润”在其“态”
滋润、浸润一般用来形容水性对树木花草、庄稼的作用,诸如“雨露滋润禾苗壮”、“随风潜入夜,润物细无声”。“润”,具有舒缓、轻慢等特点,既非大雨倾盆又非波涛滚滚。如此才有较好的孕育效果。春雨入土,雨露润苗,随机就势,自然而然。此种“润态”正是养生太极的一种理想态。一个招式,一次呼吸,一伸手、一举足,舒缓、均匀,呈现轻慢的态势,心、意、神上先“润”,继之以对动作的浸漫而“润”。在进行“润”中,动作协调、连贯,身体和谐、顺畅,上下一致,没有笨拙,没有阻滞,必定“润”出些笨拙、僵硬动作所没有的滋味,其甜美之感油然而生。这种“润态”的练就,同样须200天左右。
“润”在“点”与“化”
点与线面体相关,“化”与水之无形相应而千变万化。在“润”太极过程中,“润”出点线性、化生性。点者,指意识点、引领点、转换点、连接点、结合点、攻击点等。关注“点”的引领、过渡、连接是养生太极的一个技巧。一个动作的完成总是由点到线到面到体。由始到过程到结束到转换。点既是始又是中、又是终又是转的枢纽。将“润”贯彻于点,如指点、腕点、肘点、肩点、膝点、胯点、踝点等,动作必定连贯而轻盈,不虚浮而紧凑,不笨拙而沉稳。所谓“化”指进退、伸缩、开合、收放、刁托等均在润化境界中。对立性动作总是呈现你中有我,我中有你的阴阳互抱互转性。现举简式白鹤亮翅为例,当右手上拉、左手下挒、身子舒展时,似乎胸前有一虚幻气球,两手相抱相绕,然后右手五指端点引领向右前方斜拉,左手由指端点引领往左胯边挒出,形成一个对拉拔长的姿势,右腿重心,左脚尖虚点,又似乎两手各含一个小气球,似乎温热,此动作完成时,“外三合”且“内三合”,心意迷离,蕴含着向后一个动作的转换。此种点化中的“润”状,必定动作内操外练,循经合脉,一动无有不动,一静没有不静,心意神气形高度和谐统一,“润”在不知不觉中,其境真是奥妙无穷。如训练到此境也得200天左右。
“润”在甜润里
掌握“润态”与点化技巧后,还必须进行后续训练,通过练气运四梢(舌者肉梢、齿者骨梢、甲者筋梢、毛发者血梢),重点练甜润。其技甚丰,这里重点谈心意的“润”引动作的“润”,导引口中之“润”。古人称“口润”为“金津玉液”,又称“琼浆”,可见其珍贵。口中之“润”应伴随动作外形,舌轻抵上颚、两齿轻靠还伴随一呼一吸,吸时,心意在舌、在齿,必定口水自生,呼出时,则口水吞下。初练时难以吸则涌津,呼则吞津,可以吸几次待津液满口,自然吞咽。此种“润”功对改善胃部消化状况、清洗食道、治疗慢性胃炎、防止胃及食道疾患作用无穷,也是太极运作的整体成效的表现,这已被现代中医学理论所承认。著名杨氏太极拳家(杨澄甫大师之高足)李雅轩先生在谈拳艺时指出,“练后有甜液生于口中,便是练之得法,身心已感泰然”,“假如练后口中没有甜液出现,这便是练之不得法,心神未静下来”(《李雅轩太极拳法精解》第5页)。
太极与生活
依笔者亲历,认为中老年养生,修炼太极是一个最佳选择。太极的主要形式为盘架训练,但其阴阳至理、虚实转换、动静开合必波及生活的各个层面、生活习惯、行止坐卧、思维方式等,如果顾及这些层面,势必对修炼太极产生正面效应,反之,则必定干扰与阻碍养生效益。
先说行止坐卧。如将其原理运用其中,必受清福之享。笔者有四句话可供参考:散步走如猫,站如踩棉花包;坐则可练肾与腰,躺则“四穴”(劳宫、涌泉)如火烧。再说生活习惯,吃饭有学问。《礼记》上讲,普通饮食,“鲜有知其味矣”。欲知其味,必淡然处之。中老年人不宜吃过咸、过辣、过油、过腥食物,不适于饮过浓、过冷、过热、大甜、大酸的饮料与茶水,以免胃部负担过重与不适,不利于练拳。我的具体办法是遇胃口好要防贪,遇佳肴美食要防馋。宁可三分饿,不可饱一分。始终让胃部处于最佳消化状态与最佳待食状态。有人说饭后不宜练拳,我的意见是:具体分析。如果处于三分饿状态,饭后练拳无大碍。俗言,饭后百步走,活到九十九。既然可走百步,为什么不可以运行走猫步般的太极呢?古人从至淡的菜根中吃出大味,今人有从一二小片茶叶中喝出禅意,从粗粮中吃出境界,这都是会吃饭、会饮水的缘故,无非“和其正”而已,而此三字正合乎太极大道。
再谈某些习惯嗜好。对于拳者而言,需改掉不良习惯,如抽烟、好酒、好浓茶、好嗑瓜子、迟睡晚起等,这似乎不可思议,其实练太极本身就是对人的不良习气的改造,使之更适合于人体生命活动节律。如果有人遇到几位好友,一谈话,一搓麻将,深更半夜甚至通宵达旦,好几天疲疲沓沓,精神不振,又如何练好太极以养生呢?
末了,说一下心意方式。走神分心是修炼养生太极之大忌。心意的约束性、专一性、自我调控性既是良好习性,更是练太极的必备条件,故自始至终都要关注心意。心意的表现之一是思维。条理性、有序化的方式,是太极运行的保证。因为套路有序列,动作有条理,理法心法依序到位,太极运行才有效。如果平日思维混乱,缺乏条理,已成定势,必定干扰太极的运行。古人言:“思路不开观燕舞,行文无序赏花开。”讲的是思维与写作合乎自然之道。合乎自然之理正是运行太极的根本,其法万端,其理一贯。如不先在心意上合乎天道、地道、人道,则太极运行终难入门入格。如果求之于己,求之于心意,注意用意之技巧,诸如用一半意(另一半休眠),运拳在有无之间,身心两轻灵,以意行气、以气运身、外操内练、开关通脉、修炼灵气等,太极养生无效反其难矣。