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About Treaty of Shimonoseki from the Perspective of International Law
【出 处】
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清华大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
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2017年4期
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基督教礼拜仪式中所用的音乐，无论是用竖琴或其他乐器伴奏、歌词来自圣经中的诗篇或其他诗歌的“诗篇歌”（Psalms），还是信徒为了颂赞上帝或耶稣基督创作的、适合会众咏唱的新歌“赞美诗”（Hymns），或是18世纪中期美国宗教复兴时期发展起来的与黑人信众直接有关的民歌式赞美诗“灵歌”（Spiritual Songs），都是传教的工具。
音乐史采用一套特殊的方法与方法论重建音乐的过去，它使用大量不同来源和内容的既有材料。音乐是一种稍纵即逝的艺术，且通常不会以最初的声响表达形式被存留和记录。我们手头通常有书写记谱、文学作品、诗歌和图像所呈现的资料，这些资料通常零散地保存在不同的文化及社会环境中，我们在其语境下以不同的角度来捕捉音乐事件。这就意味着想要重建音乐，我们不得不提出许多假设和推测，在我们的脑海中（以我们的音乐视角和声音投射）建构音乐假定的特征和意义，并且接受音乐保持着的形式。
“阿图西一蒙特威尔第”之争这一历史事件（1598—1608）在西方音乐历史上曾引发激烈的争论，在对争论背景、过程，以及攻辩双方主要观点的考察与梳理的过程中，试图客观呈现事件的始末；并通过对当代评论的分析和审视，展现争论双方对“现代”一词在理解和使用上的分歧，以及美学理念的差异。同时，从更广阔的社会文化层面进行考察，这一争论似乎还与商业利益（出版社之间的竞争）、宗教压力（来自天主教会对世俗的压力）、社会秩序，乃至对性别和性观念的新的态度等有着密切关联。
把音乐表演作为“阐释”的观念在19世纪40年代之前是不存在的，然而我们总是不加思索地使用这个词作为对过去任何时期音乐享有特权的表演的同义语。追寻这一隐喻的历史和史前背景以及它的用法，不仅可以显现那些被它遮蔽的更丰富多彩的过去音乐的创造模式，也可以阐明当下“复古主义”音乐表演的关学困境。这个隐喻的局限启示我们“超越阐释”，去理解音乐表演中更偏重于经验和直觉的观念。‘
舞者通过夸张、极端的动作召唤祖先。祖先们漫长而神秘的仪式，净化了大地，使之在随后献祭被选中的少女及其献祭的舞蹈后焕发出春日的生机。这些极度紧张的运动总使我想到米开朗基罗那些巨大的人物画像（西斯廷教堂穹顶壁画《最后的审判》），安东尼·布代勒雕塑的赫拉克勒斯（《带弓的男人》），《创世纪》及古老传说中的巨人（瓦格纳也在《莱茵的黄金》中提及他们），还有——（为什么不提及呢？）——那些史前的巨兽。
第八届中国文联文艺评论奖2012年10月30日在云南昆明揭晓。本届评选的范围为2010年1月1日至2011年12月31日之间公开出版发行的文艺评论著作和在报纸、杂志、图书上公开发表的文艺评论文章，涵盖文学、戏剧、电影、音乐、关术、曲艺、舞蹈、民间文艺、摄影、书法、杂技、电视12个艺术门类。