【摘 要】
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借助“直观（觉）”这一现象学原则和方法，列维纳斯得以回到事物实在，并重新“看（见）世界”、重新“发现”世界。他对海德格尔“有”（实存）的反驳和颠倒，既是对所谓“il ya”（有）的解放，也
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借助“直观（觉）”这一现象学原则和方法，列维纳斯得以回到事物实在，并重新“看（见）世界”、重新“发现”世界。他对海德格尔“有”（实存）的反驳和颠倒，既是对所谓“il ya”（有）的解放，也是对“无限”的呼告和吁请。这些努力都源自他对“感性”和“异质性”的直觉（观）。在描述“il ya”时，列维纳斯坚持认为它是原质和第一性的，它本身就是“异质性”。以“il ya”为起点，列氏发现新的、特殊的“异质性”（即“他人”），并由此展开一种所谓“他异性”伦理（美）学。质言之，列维纳斯他异性美学观念就是：在艺术真实中保
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