正方 不应将跪拜礼等同于“尊严矮化”
　　行跪拜礼，对于学生是表达敬意，之于老师是责任，它其实也是双向的情感生成过程。
　　凤凰岭书院学员行跪拜礼，引发轩然大波，既正常又不正常。正常之处在于：自新文化运动以来，“自由”“平等”等观念流布甚远，并逐渐植根人心，而跪拜带有的“尊卑分明”意味似乎有悖于平等价值，所以也被摒弃。但这其实是对平等内涵的偏颇理解，也是对跪拜礼的误读。
　　若从文明传统的内在脉络看，平等作为普世价值，在强调政治权利、人格尊严等的制度配置时确实有其意义；但它很难作为绝对普遍化的原则，嵌入人类复杂领域，尤其是共同体生活中。在家庭、行会等单元中，遵从的往往是经验的逻辑，它会自然形成某种秩序等级。你很难说，子女对父母反哺跪乳，就是卑躬屈膝。
　　在教学语境下，也是如此：基于修为、资历等因素，后学者们对老师自发生出“心敬”，并诉诸礼的表达，包括跪拜，没什么不妥。应该说，跪拜礼在那些礼仪形式中，属于大礼，比稽首、顿首等要隆重，但它重在表达对人的尊重。尊重不等于要抹杀学生人格，这跟独立人格也不是非此即彼的关系。
　　从社会关系层面讲，学生对老师跪拜，也是维系二者间良性、相互支持的关系网络，它对于学生是表达敬意，之于老师则意味着责任。这无关什么老师驾驭在学生之上，而是双向的情感生成过程。
　　很多人对行跪拜礼大加批评，可若切换下视角，从“内里人”角度看，很多礼都是发之于内心的，对此人们应重新认识：像这次发生在凤凰岭书院的一幕，有人觉得它像“旧时帮会”，是文化糟粕沉渣泛起，可对学生来说，他们未必就会产生什么“羞辱感”，跪拜也只是表达敬意的程式而已。
　　说到底，我们需要一个文质彬彬、礼尚往来的社会，而非用“平等”牌挖掘机拆掉所有的礼仪。在韩国，也经常会有毕业典礼时着韩服行跪拜礼的场景，它被认为是传统文化的遗存方式。何以在我们这里，行跪拜礼就成“耻辱”了呢？就像有人说的：悟道千难万难，先师点化至悟，谢之以跪拜，何过可责？当然，也得警惕礼的形式化，避免它异化为形式主义表演，这跟发自内心的“诚悫之道”相去甚远。
　　礼会变化、会翻新，但最重要的是要继承传承。我们生活中兴许用不到“跪拜礼”这种大礼，但鞠躬之类的礼仪大有传承价值，要在继承基础上有所损益，这也是儒家的基本观点。
　　任峰（儒学学者，弘道书院副院长）
　　反方 礼不必废，跪可以免
　　跪拜已不单纯是“礼”，还包含了“制”，也就是具有强迫性的意味，而这本质上就是反现代的。
　　对学员集体跪拜这事，有人说：拜的不只是老师，而是失落的传统文化。这话我赞同，传统之于现代，并不能完全割裂。问题在于，跪拜礼属于应当大力传承的传统吗？在我看来，尊师重教的礼仪不可偏废，跪拜却可以免了。
　　道理何在？只因这一跪一拜已不单纯是“礼”，还包含了“制”，也就是具有强迫性的意味。所谓礼制，就是传统社会的一整套等级规范。臣向君跪拜，下级向上级跪拜……这一路跪下来，背后充斥着奴役与强迫的气息：它既是意志的臣服，也是权威的确立。这一礼制登峰造极，就上演了如明朝时的廷杖，清朝时大臣自称“奴才”等现象。就此看，跪拜礼本质上是反现代、反人权的，这种传统糟粕中的糟粕不应恢复。
　　既然跪拜礼与现代价值格格不入，就不可能在现代社会扎根。如这场集体跪拜礼，从现场看毫无肃穆气氛，从仪式看也很荒唐。你说一堆人翘着屁股趴在那，叫来一堆人观礼、采访、拍照，这究竟是想表达什么呢？若非出于内心的信仰，就算这场集体跪拜是想表明对传统的敬意，充其量也只能得皮毛。
　　近年来，随着国学热兴起，各种私塾、培训班大行其道。但有些机构不是念错了经，就是拜错了“坟”。其中典型者如东莞某女德培训馆，竟然宣扬“逆来顺受、坚决不离婚”等“古训”，奉行“拍肩即不贞”等歪论。这哪是在弘扬传统，简直是往传统身上“补刀”。
　　传统是个筐，但不能什么都往里装。目前在弘扬传统方面，亟待恢复的并非这些繁文缛节，而是对传统经典的基础阅读。也正因为对传统一知半解，这才会出现类似邯郸学步、画蛇添足的笑料。我看到，在这场集体跪拜仪式上，原本的“天地君亲师”被改成了“天地国亲师”。这或说明，端坐其上者并非食古不化，只是缺乏文化自信，或为了营造神秘性与权威感才抬出跪拜礼这块祭台。
　　杨绛先生曾写过读《论语》的一篇随笔，在她看来，孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书，书中的每个人物“一个人一个样儿”，而孔子“也全无道学气”。说白了，就是书中充满人性的气息。这样的传统，才值得学习和弘扬