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摘 要：道情原是一种以说唱为主的民间小曲，是广大人民群众抒发情绪、自娱自乐的民间小调。初期的内容多以宣传道家思想、鼓动人民抵御异族入侵为主，属曲艺范畴。元末明初传入陇东的环县等地，后来逐渐吸收当地的音乐营养，增加了乐器伴奏，演唱内容加入一般的民间故事情节，历经风雨，终于成为地道的环县道情。
关键词：环县道情皮影;敬家班;传承
诞生于陇东黄土高原的环县民间艺术——道情皮影戏，源远流长，历史悠久，群众称之为“牛皮灯影”，亦称“小戏”。因其活跃于陇东的山水田园之间，故又称“陇东道情”。它根植于陇东黄土高原沃土的深处，在孕育、诞生、流传及发展过程中，经过环县几代民间道情皮影艺人的改进创新和不断完善，最终以字正腔圆、悠扬刚劲、脍炙人口、独具一格的民间文艺形式登上国内外戏曲舞台，成为环县民间文艺一朵瑰丽的奇葩。
道情原是一种以说唱为主的民间小曲，是广大人民群众发泄情绪、自娱自乐的民间小调。初期的内容多以宣传道家思想、鼓动人民抵御异族入侵为主，属曲艺范畴。元末明初传入陇东的环县等地，后来逐渐吸收当地的音乐营养，增加了乐器伴奏，演唱内容加入一般的民间故事情节，历经风雨，终于成为地道的环县道情。
环县道情皮影戏敬家班由敬乃梁创建于20世纪初，历经风雨，如今传承至第五代。
敬乃梁，皮影戏大师解长春四大弟子之一，大约生于1873年，卒于1921年。敬乃梁原籍环县环城镇凉水湾，后迁居环城关峡，1920年迁居环县合道乡陈旗原北畔，即今之敬家庄。
敬乃梁的父亲敬建功和三叔敬建业是晚清贡生，很受人们敬重。敬乃梁作为当年的读书人，以其聪明好学，成为年轻一代中有文化的佼佼者。他生性极好演艺，年仅20岁左右，竟然背着父亲自作主张，冲破封建家庭的束缚，拜环县道情皮影戏大师解长春（1843-1916年）为师。他凭借自身优良的文化素养和勤奋好学的精神，没两年便升为司鼓，成为解长春最倚重的弟子。敬家班初期的主要成员有敬乃梁、四弟敬乃栋、儿子敬熙盛、侄子敬熙成等。敬乃梁以其纯熟的技艺和唱功严教子侄，使敬家班自建班就享有极高的声誉，唱红了环江两岸，还有几次北上宁夏王爷府演出，成了解长春之后的名班。敬乃梁被人称为“饱学之才”，较好的文化素养使他能够将传统剧本、音乐做进一步研究和处理。他对艺术认真负责、精益求精的精神和大胆改革创新的进取作风，一直影响着敬家班的后辈。敬乃梁去世后，四弟乃栋继之，成了敬家班第二任掌门人。
敬乃栋（1884-1942年）作为掌门人的敬家班中，有本家弟子其孙敬延玺、侄敬熙瑞及他姓弟子王有珍、黄秉信、王俊邦等。不久，请人制作敬家班第二套箱具并组建了敬家二班，又招收弟子马占川等人，敬家班的规模不断扩大。敬乃栋于1942年农历正月十三日病故，终年59岁。嫡孙敬延玺作为敬家班第三代世襲艺人，年仅十多岁就已唱红了县西南的大山深沟。
敬延玺，小名元儿，生于1923年10月25日（农历九月十六），卒于1986年10月27日（农历九月二十四日）。环县道情戏敬家班，自敬乃梁创班以来40年，元儿时期是其极盛时期。元儿担任敬家班掌门人时期，边区社会环境优越，敬家班和它的第三代青年艺人敬延玺如鱼得水，活跃在环县乃至周边省县，敬延玺对环县道情皮影戏具有先天的悟性和执着的追求。敬乃栋是他的亲爷爷，更是他的严师，年仅十二三岁，敬延玺就能站在小木斗上坐前台唱“吃本”戏，因为年纪太小，人们直呼其小名元儿，这小名几乎成了他的艺名。敬延玺生性聪明持重，勤奋好学，在爷爷敬乃栋的严格教诲之下，成为德艺双馨之人。凡演出严格遵本，唱念做打，无不精湛，尤擅长武打表演。敬延玺继承爷爷辈大胆探索的改革精神，对传统剧目中一些音乐、唱腔、动作设计做了一些必要的调整和改进，受到观众和同道者的赞誉。
敬延玺可演出剧目100多本（折），其中“吃本”戏达70余本，传统剧目《蛟龙驹》一、二、三本是敬家班世传看家戏，在敬延玺一代更为同行、观众所喜爱。另外，如《玉山聚将》《曲江打子》《白玉楼》《李彦征北塔》《刘全进瓜》《九华山》等也是敬延玺一代的拿手好戏。所以说，敬延玺是环县道情皮影戏艺人中演出、创作、改革和上演现代戏的功臣，他的可贵的实践活动为后来环县道情走向大舞台积累了经验，开辟了道路。
中华人民共和国成立后，中国共产党对民间文艺更加重视。1952年，30岁的敬延玺接到省级文化行政部门的指示，率领敬家班成员马占川、敬熙瑞、张彦杰、赵建吉、赵连孝携带箱具参加在西峰举办的艺人学习班。老一辈戏曲表演艺术家高士杰、音乐家邸作人等作为本次学习班的主讲人，并挖掘、整理了环县道情的音乐、唱腔，总结了环县道情皮影戏的历史和演出现状。之后，出版了介绍环县道情皮影戏的第一本资料性书籍——《陇东道情》。
环县道情皮影戏两次进京，展现了甘肃这一地方剧种的风采，说明了环县道情不仅属于环县，更属于中华民族，为环县道情后来的发展起到了举足轻重的推动作用。其中，一代艺人敬廷玺功不可没。1958年，环县道情的研究、普及达到了高潮，敬廷玺参加了在环县举办的各种研讨和现场演出活动，继而留在环县剧团从事道情辅导工作，直至1962年。在此期间，他的长子敬登科被庆阳五四剧团录用，从事环县道情四弦、板胡演奏工作。敬廷玺先后带领家人敬登岐、敬廷佑、敬廷孝和同村青年袁吉昌、胡天培、赵怀弟、赵发等坚持演出。敬廷玺年近花甲之时，于危难中拼凑箱具，组班继续坚持走乡串户演出，以慰晚年。他还积极参与演出指导及各种专业会议、演出活动，并多次获奖，极受演艺界和广大群众的爱戴。1986年10月，他在演出之余抱病步行近百里到环县西川乡观看他儿子所在的陇剧团的演出，不慎跌入枯井，再未生还，终年63岁。甘肃省文化厅、甘肃省音协、甘肃省陇剧团，当地文化界及环县相关文化单位均发出唁电或派专人前往吊唁，对这位为环县道情皮影戏继承发展奉献终生、做出卓越贡献的一代农民艺术家表达了崇高的敬意和惋惜。
敬登岐和敬廷孝是敬家班的第四代传人。敬登岐出生于1950年，11岁从父学艺，专攻文武乐伴奏，擅长四弦和大、小唢呐。他出身环县道情世家，卓越的识谱能力使他的演奏达到了专业演奏家的水平，在父亲的严教之下，敬登岐十多岁就闻名于环县道情演艺界，被广大观众熟知。他秉承先辈改革精神，其演奏既保留了老道情的韵味，又使人耳目一新。从20世纪70年代起，他多次参加调演活动并获奖。1992年，他与敬廷孝、敬登琨等一同参与了西安电影制片厂影片《何班主和他的情人》的前期录音和分镜头拍摄。敬登岐被列为国务院公布的首批国家级非物质文化遗产传承人名录，多次到国外演出。其子敬怀宝、敬怀珠现今在甘肃省陇剧院工作。敬家第五代演艺人才以敬廷玺的幼子敬登琨及侄子敬登军、敬登恒、敬登发等为主，业已出现在环县道情皮影戏的演出活动中，至今活跃在环县西南及北部山区。敬登琨是56位艺人中学历最高的，也是第五代艺人中唯一一位仍坚持演唱道情皮影的艺人。
从敬家第一代艺人敬乃梁至当前第五代艺人敬登琨，历经乃、熙、廷、登字辈，至敬怀宝、敬怀珠，血脉之长幼辈分与传艺之代数并不同步，五辈血脉与五代传艺交相错杂。虽然师徒代际不具有血脉关系那样清晰的脉络，但自敬乃梁至目前最年轻的艺人，一共五代师徒关系，却为敬家艺人高度认可，敬登琨掌管戏班时，悬挂于戏台的匾额写着“艺传五代，誉馨京陇”。敬家班百余年间从未中断皮影戏表演，不仅展现出道情皮影戏面对社会大变革时极强的文化调适力，而且还使敬家班在特殊的表演环境中通过了艰难的生存考验。
作者单位：
甘肃省陇剧院
关键词：环县道情皮影;敬家班;传承
诞生于陇东黄土高原的环县民间艺术——道情皮影戏，源远流长，历史悠久，群众称之为“牛皮灯影”，亦称“小戏”。因其活跃于陇东的山水田园之间，故又称“陇东道情”。它根植于陇东黄土高原沃土的深处，在孕育、诞生、流传及发展过程中，经过环县几代民间道情皮影艺人的改进创新和不断完善，最终以字正腔圆、悠扬刚劲、脍炙人口、独具一格的民间文艺形式登上国内外戏曲舞台，成为环县民间文艺一朵瑰丽的奇葩。
道情原是一种以说唱为主的民间小曲，是广大人民群众发泄情绪、自娱自乐的民间小调。初期的内容多以宣传道家思想、鼓动人民抵御异族入侵为主，属曲艺范畴。元末明初传入陇东的环县等地，后来逐渐吸收当地的音乐营养，增加了乐器伴奏，演唱内容加入一般的民间故事情节，历经风雨，终于成为地道的环县道情。
环县道情皮影戏敬家班由敬乃梁创建于20世纪初，历经风雨，如今传承至第五代。
敬乃梁，皮影戏大师解长春四大弟子之一，大约生于1873年，卒于1921年。敬乃梁原籍环县环城镇凉水湾，后迁居环城关峡，1920年迁居环县合道乡陈旗原北畔，即今之敬家庄。
敬乃梁的父亲敬建功和三叔敬建业是晚清贡生，很受人们敬重。敬乃梁作为当年的读书人，以其聪明好学，成为年轻一代中有文化的佼佼者。他生性极好演艺，年仅20岁左右，竟然背着父亲自作主张，冲破封建家庭的束缚，拜环县道情皮影戏大师解长春（1843-1916年）为师。他凭借自身优良的文化素养和勤奋好学的精神，没两年便升为司鼓，成为解长春最倚重的弟子。敬家班初期的主要成员有敬乃梁、四弟敬乃栋、儿子敬熙盛、侄子敬熙成等。敬乃梁以其纯熟的技艺和唱功严教子侄，使敬家班自建班就享有极高的声誉，唱红了环江两岸，还有几次北上宁夏王爷府演出，成了解长春之后的名班。敬乃梁被人称为“饱学之才”，较好的文化素养使他能够将传统剧本、音乐做进一步研究和处理。他对艺术认真负责、精益求精的精神和大胆改革创新的进取作风，一直影响着敬家班的后辈。敬乃梁去世后，四弟乃栋继之，成了敬家班第二任掌门人。
敬乃栋（1884-1942年）作为掌门人的敬家班中，有本家弟子其孙敬延玺、侄敬熙瑞及他姓弟子王有珍、黄秉信、王俊邦等。不久，请人制作敬家班第二套箱具并组建了敬家二班，又招收弟子马占川等人，敬家班的规模不断扩大。敬乃栋于1942年农历正月十三日病故，终年59岁。嫡孙敬延玺作为敬家班第三代世襲艺人，年仅十多岁就已唱红了县西南的大山深沟。
敬延玺，小名元儿，生于1923年10月25日（农历九月十六），卒于1986年10月27日（农历九月二十四日）。环县道情戏敬家班，自敬乃梁创班以来40年，元儿时期是其极盛时期。元儿担任敬家班掌门人时期，边区社会环境优越，敬家班和它的第三代青年艺人敬延玺如鱼得水，活跃在环县乃至周边省县，敬延玺对环县道情皮影戏具有先天的悟性和执着的追求。敬乃栋是他的亲爷爷，更是他的严师，年仅十二三岁，敬延玺就能站在小木斗上坐前台唱“吃本”戏，因为年纪太小，人们直呼其小名元儿，这小名几乎成了他的艺名。敬延玺生性聪明持重，勤奋好学，在爷爷敬乃栋的严格教诲之下，成为德艺双馨之人。凡演出严格遵本，唱念做打，无不精湛，尤擅长武打表演。敬延玺继承爷爷辈大胆探索的改革精神，对传统剧目中一些音乐、唱腔、动作设计做了一些必要的调整和改进，受到观众和同道者的赞誉。
敬延玺可演出剧目100多本（折），其中“吃本”戏达70余本，传统剧目《蛟龙驹》一、二、三本是敬家班世传看家戏，在敬延玺一代更为同行、观众所喜爱。另外，如《玉山聚将》《曲江打子》《白玉楼》《李彦征北塔》《刘全进瓜》《九华山》等也是敬延玺一代的拿手好戏。所以说，敬延玺是环县道情皮影戏艺人中演出、创作、改革和上演现代戏的功臣，他的可贵的实践活动为后来环县道情走向大舞台积累了经验，开辟了道路。
中华人民共和国成立后，中国共产党对民间文艺更加重视。1952年，30岁的敬延玺接到省级文化行政部门的指示，率领敬家班成员马占川、敬熙瑞、张彦杰、赵建吉、赵连孝携带箱具参加在西峰举办的艺人学习班。老一辈戏曲表演艺术家高士杰、音乐家邸作人等作为本次学习班的主讲人，并挖掘、整理了环县道情的音乐、唱腔，总结了环县道情皮影戏的历史和演出现状。之后，出版了介绍环县道情皮影戏的第一本资料性书籍——《陇东道情》。
环县道情皮影戏两次进京，展现了甘肃这一地方剧种的风采，说明了环县道情不仅属于环县，更属于中华民族，为环县道情后来的发展起到了举足轻重的推动作用。其中，一代艺人敬廷玺功不可没。1958年，环县道情的研究、普及达到了高潮，敬廷玺参加了在环县举办的各种研讨和现场演出活动，继而留在环县剧团从事道情辅导工作，直至1962年。在此期间，他的长子敬登科被庆阳五四剧团录用，从事环县道情四弦、板胡演奏工作。敬廷玺先后带领家人敬登岐、敬廷佑、敬廷孝和同村青年袁吉昌、胡天培、赵怀弟、赵发等坚持演出。敬廷玺年近花甲之时，于危难中拼凑箱具，组班继续坚持走乡串户演出，以慰晚年。他还积极参与演出指导及各种专业会议、演出活动，并多次获奖，极受演艺界和广大群众的爱戴。1986年10月，他在演出之余抱病步行近百里到环县西川乡观看他儿子所在的陇剧团的演出，不慎跌入枯井，再未生还，终年63岁。甘肃省文化厅、甘肃省音协、甘肃省陇剧团，当地文化界及环县相关文化单位均发出唁电或派专人前往吊唁，对这位为环县道情皮影戏继承发展奉献终生、做出卓越贡献的一代农民艺术家表达了崇高的敬意和惋惜。
敬登岐和敬廷孝是敬家班的第四代传人。敬登岐出生于1950年，11岁从父学艺，专攻文武乐伴奏，擅长四弦和大、小唢呐。他出身环县道情世家，卓越的识谱能力使他的演奏达到了专业演奏家的水平，在父亲的严教之下，敬登岐十多岁就闻名于环县道情演艺界，被广大观众熟知。他秉承先辈改革精神，其演奏既保留了老道情的韵味，又使人耳目一新。从20世纪70年代起，他多次参加调演活动并获奖。1992年，他与敬廷孝、敬登琨等一同参与了西安电影制片厂影片《何班主和他的情人》的前期录音和分镜头拍摄。敬登岐被列为国务院公布的首批国家级非物质文化遗产传承人名录，多次到国外演出。其子敬怀宝、敬怀珠现今在甘肃省陇剧院工作。敬家第五代演艺人才以敬廷玺的幼子敬登琨及侄子敬登军、敬登恒、敬登发等为主，业已出现在环县道情皮影戏的演出活动中，至今活跃在环县西南及北部山区。敬登琨是56位艺人中学历最高的，也是第五代艺人中唯一一位仍坚持演唱道情皮影的艺人。
从敬家第一代艺人敬乃梁至当前第五代艺人敬登琨，历经乃、熙、廷、登字辈，至敬怀宝、敬怀珠，血脉之长幼辈分与传艺之代数并不同步，五辈血脉与五代传艺交相错杂。虽然师徒代际不具有血脉关系那样清晰的脉络，但自敬乃梁至目前最年轻的艺人，一共五代师徒关系，却为敬家艺人高度认可，敬登琨掌管戏班时，悬挂于戏台的匾额写着“艺传五代，誉馨京陇”。敬家班百余年间从未中断皮影戏表演，不仅展现出道情皮影戏面对社会大变革时极强的文化调适力，而且还使敬家班在特殊的表演环境中通过了艰难的生存考验。
作者单位：
甘肃省陇剧院