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摘 要：卢作孚是我国“实业救国”的杰出代表，他的实现现代化思想以及创业实践等精神促进了我国现代化与民族资本主义的不断发展，且至今仍对推动建设事业具有重要的意义。他的现代化理论涵盖教育、乡村建设等诸多方面，但究其根本都离不开“人”，因此，其问题的本质应为“人”的现代化思想。据此，本文以卢作孚”人“的现代思想为题，对其展开深入研究。
关键词：卢作孚;“人”的现代化思想;经济建设
中图分类号：F129 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）08-00-02
卢作孚在我国近代民族企业史上是具有浓墨重彩的杰出人物。无论从其人格魅力，抑或智慧胆识等方面，都对人们从精神到物质、从智慧到技术有着极其丰厚的价值。同时，十八大以来关于建设中国特色社会主义思想，促进人的全面发展的一系列重要部署，都把人的现代化摆上更为紧要的战略地位，积极探索一条以人的现代化为核心的现代化新路[1]。在新的社会条件下，人的全面发展与人的现代化宛如孪生兄弟，二者展现出惊人的一致性。这充分证明，在社会主义现代化建设正如火如荼进行中的中国，研究“人的现代化”这一思想是符合党情国情的必然选择。
一、卢作孚对“人”的现代化意义的理解
卢作孚关于“人”的现代化思想体现，其中的“人”更多地是体现在乡村建设与工厂人力资源管理举措等方面。卢作孚为什么会有人的现代化思想，是因为他认为目前的中国，是人不能解决问题，不是一切问题不能解决。所以要看中国人究竟学不学的会，要是能学会为社会找出路，中国的前途就有希望了。因此，在卢作孚国家现代化的思想体现上，更强调的是解决“人”的问题，提高的也是一个国家、一个民族的“人”该何去何从的根本问题。通过解决“人”的问题，打好最坚实的基础，才是实现国家现代化的根本方针与策略。在“人”的现代化思想上，其具体的现代意义包括以下几个方面。
（一）“人”的现代化对企业的意义
“人”的自立思想也就是“人”的独立意识，要提高人的生存能力，发展经济提高人民的生活水平，让人做到自食其力。尊重每个人，尊重人的生活、思想和权利，强调人格独立性，尊重人的物质欲望，其根本就是加强“人”的自立思想。“人”的现代化思想对于企业而言，可以促进员工工作的积极性，加强企业管理，提高企业文化的创新力与凝聚力，因此可以说卢作孚人的现代化对企业的改革与创新具有极其重要的意义。
（二）“人”的现代化对社会的意义
卢作孚在“人”的现代化思想上，其实也强调应加强“人”的自主思想，即遇事有主见。这就将涉及教育思想的问题，现代化的“人”应做自己的主人，通过教育提高人的素质。例如，通过完善乡建教育内容、民生公司每日管理中的民主内容等，加强并提高“人”的现代化思想。卢作孚的教育都是从知识、兴趣、见识上培养人，提高人们的素质、自我判断和管理自己的能力。其人的现代化思想对社会的进步与发展具有从本质上加强人的自主与独立思想的意义。人们从思想上认识到应转变传统发展思维，对国家未来治理能力与治理体系的现代化发展具有重要的价值。
（三）“人”的现代化对人自我的意义
卢作孚“人”的现代化自觉思想中的“人”包括乡民、职工等。人的自由是以约事为前提的，要遵守法律，承担社会责任，职工要遵守每日的规定，乡民要遵守乡约，公民要遵守国家法律，承担家国责任。民生公司对职工的管理、要求、厂规和纪律，乡村建设中村规的制定对青年人的号召和爱国的要求，实质是现代契约精神的一种。同时在对人的自我意义上，通过提高个体的素质，以此适应社会发展也是卢作孚对人现代化思想上的一种自我意义价值实现的重要方式。
二、卢作孚对实现“人”的现代化路径的探讨
（一）经济的现代化为人的现代化提供基础
卢作孚认为加强经济建设与提升人民生活水平，构建现代化的人的基础是相辅相成的。只有经济发展水平提高了，人民才有机会接触现代化的思想与实践，才有机会完成由传统向现代化的转型;同样人们只有成为“现代化”的人，才能为经济建设做出应有的贡献。同时，经济建设必须有计划、实行计划经济。他提出我国经济应以竞争为主，而不是以持续不断的斗争方式发展经济，应采取计划经济取代自由经济的方式。卢作孚主張实现国家现代化要实行计划经济。因为计划经济不仅是一种科学的管理方式，也是可以促进各部门相互协调的有序活动。具体如何实现计划经济呢？卢作孚提出“从国防上建立现代的海陆空军，从交通上建设现代的铁路、汽车路、轮船、飞机、电报、电话，从产业上建设现代的矿山、工厂、农场，从文化上建设现代的科学研究机关、社会教育机关和学校。这些建设事业都是国家的根本”[2]。
综上所述，卢作孚在认真分析国情的基础上，认为要实现国家的现代化必须要实行计划经济，而实行计划经济的关键点则在“现代化的人”，这也与其构建“现代化的人”的思想相通。
（二）教育的现代化可提高人的知识水平
卢作孚一直以来都认为教育是强国立业的重中之重，他认为乡村第一重要的建设事业是教育。因为一切事业都需要人去建设，人是需要教育培育成的，所以努力建设事业的第一步是应努力教育事业。显而易见的，卢作孚认为建设乡村最重要的便是培养人[3]，培养出现代化、能为乡村建设服务的人。卢作孚在重视正规教育的同时，也很重视在职人员的训练。当今中国最不缺的就是人，而其中有训练的人才是真正缺少的。因此，人们的技能训练才是真正的重中之重。在人的技能训练方式上，卢作孚提出，首先将在社会上承担责任与需要解决某些社会问题的人，应做好随时被送到现代化国家训练的准备。可见，“教育为国家根本大计”“人之训练为现代的人”是卢作孚企图实现国家现代化的重要思想，也是其提出的实现国家现代化的有效途径[4]。
（三）企业的现代化可历练人的现代素质 卢作孚强调实现我国现代化的基础，就是完成物质与社会组织现代化的建设。所谓现代的社会组织建设，就是建设现代集团生活：“即现代化的社会关系和意识形态或现代化的社会生产方式和生活方式。”这实际上是自然经济占主导地位的传统中国社会关系。但由于“世界既成了现代的世界，任何人都逃不出現代的集团生活”“中国人不能再安眠于以往的情况当中了”，从而提出了旧的集团生活没有改变就不能学现代的论断[4]。
究竟该如何去构建现代的集团生活呢？卢作孚认为“不能不有现代的训练，同时又不能不创造现代的社会环境去训练个人。这是当前根本的问题，任何事业不能避免，虽万分困难亦是必须解决的”[5]。由此可见，卢作孚创建现代集团生活是以培养现代化的人为出发点的，换句话说其创建现代集团生活的思想核心便是“培养现代化的人”。
（四）乡村建设助力于人适应管理现代化的能力
在乡村现代化的建设过程中难免会存在问题。在创办通俗教育馆的实验上，卢作孚发现民众只是好奇通俗教育馆多变的形式及内容，对其出处或者原理知之甚少或完全不知，因而卢作孚也很难从嘉陵江三峡地区挑选出能委以通俗教育馆职务的民众，他只能与少部分员工不分昼夜地忙碌。在川南师范学堂中，卢作孚原本打算全面推行新教材、扶持新教师，却发现人才缺失是短时间内难以弥补的巨大漏洞，北碚旧有的老教师尽是满口仁义道德、维护封建主义的旧私塾先生，教材与教师瞬间成了两个十分棘手的问题。无奈卢作孚只能亲自出马，编写教材充任教师，又广泛招徕友人故交，总算是使川南师范学堂的教育工作走上了正轨。在其创办的民生公司中，他更是发现普通民众毫无工作能力与纪律观念，至于政治意识、思想品德等符合社会要求和社会理想的基本素质在他们身上几乎毫无痕迹。人才的大量缺乏、现代化各项工作推进的不易、民众的愚昧无知都使卢作孚逐渐意识到，倘若不训练人，不训练出现代化的人，现代化建设是无法继续下去的。因此卢作孚在北碚地区大力推广社会教育与职业教育，尽可能广地对广大民众进行培训，以提升其“自立”“自强”的水平。
三、结语
卢作孚“人”的现代化思想从本质上来说，就是推动人从传统向现代化的转型。在理论上，卢作孚在乡村现代化的理论探讨方面更是有着自己深刻的见解，提出了比较完整的实现“现代化”的人的思想;在实践方面卢作孚以现实为出发点，在北碚地区进行了轰轰烈烈的乡村建设运动。同一时期大名鼎鼎的梁漱溟、晏阳初所进行的乡村建设实验都以失败告终，唯有卢作孚在四川嘉陵江三峡地区进行的一系列实验经久不衰。这就是对卢作孚乡村现代化实验及其“人”的现代化思想的正确性的最好诠释。
参考文献：
[1]郑丽.中国现代化之“人的现代化”[J].山西师大学报：社会科学版，2013（S3）：19-21.
[2]陈雍倩.卢作孚教育伦理思想研究[D].西南大学硕士论文，2013.
[3]陈晓华.卢作孚先生与北碚的教育建社[J].四川教育学院学报，2000（2）：25-27.
[4]周绍东.卢作孚国家现代化思想及其借鉴意义[J].西南师范大学学报：人文社会科学版，2001，27（3）：113-116.
[5]朱宗震.解读儒商风范 重塑民企形象[J].图书馆杂志，2005（1）：84-91.
（责任编辑：张咏梅）
关键词：卢作孚;“人”的现代化思想;经济建设
中图分类号：F129 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）08-00-02
卢作孚在我国近代民族企业史上是具有浓墨重彩的杰出人物。无论从其人格魅力，抑或智慧胆识等方面，都对人们从精神到物质、从智慧到技术有着极其丰厚的价值。同时，十八大以来关于建设中国特色社会主义思想，促进人的全面发展的一系列重要部署，都把人的现代化摆上更为紧要的战略地位，积极探索一条以人的现代化为核心的现代化新路[1]。在新的社会条件下，人的全面发展与人的现代化宛如孪生兄弟，二者展现出惊人的一致性。这充分证明，在社会主义现代化建设正如火如荼进行中的中国，研究“人的现代化”这一思想是符合党情国情的必然选择。
一、卢作孚对“人”的现代化意义的理解
卢作孚关于“人”的现代化思想体现，其中的“人”更多地是体现在乡村建设与工厂人力资源管理举措等方面。卢作孚为什么会有人的现代化思想，是因为他认为目前的中国，是人不能解决问题，不是一切问题不能解决。所以要看中国人究竟学不学的会，要是能学会为社会找出路，中国的前途就有希望了。因此，在卢作孚国家现代化的思想体现上，更强调的是解决“人”的问题，提高的也是一个国家、一个民族的“人”该何去何从的根本问题。通过解决“人”的问题，打好最坚实的基础，才是实现国家现代化的根本方针与策略。在“人”的现代化思想上，其具体的现代意义包括以下几个方面。
（一）“人”的现代化对企业的意义
“人”的自立思想也就是“人”的独立意识，要提高人的生存能力，发展经济提高人民的生活水平，让人做到自食其力。尊重每个人，尊重人的生活、思想和权利，强调人格独立性，尊重人的物质欲望，其根本就是加强“人”的自立思想。“人”的现代化思想对于企业而言，可以促进员工工作的积极性，加强企业管理，提高企业文化的创新力与凝聚力，因此可以说卢作孚人的现代化对企业的改革与创新具有极其重要的意义。
（二）“人”的现代化对社会的意义
卢作孚在“人”的现代化思想上，其实也强调应加强“人”的自主思想，即遇事有主见。这就将涉及教育思想的问题，现代化的“人”应做自己的主人，通过教育提高人的素质。例如，通过完善乡建教育内容、民生公司每日管理中的民主内容等，加强并提高“人”的现代化思想。卢作孚的教育都是从知识、兴趣、见识上培养人，提高人们的素质、自我判断和管理自己的能力。其人的现代化思想对社会的进步与发展具有从本质上加强人的自主与独立思想的意义。人们从思想上认识到应转变传统发展思维，对国家未来治理能力与治理体系的现代化发展具有重要的价值。
（三）“人”的现代化对人自我的意义
卢作孚“人”的现代化自觉思想中的“人”包括乡民、职工等。人的自由是以约事为前提的，要遵守法律，承担社会责任，职工要遵守每日的规定，乡民要遵守乡约，公民要遵守国家法律，承担家国责任。民生公司对职工的管理、要求、厂规和纪律，乡村建设中村规的制定对青年人的号召和爱国的要求，实质是现代契约精神的一种。同时在对人的自我意义上，通过提高个体的素质，以此适应社会发展也是卢作孚对人现代化思想上的一种自我意义价值实现的重要方式。
二、卢作孚对实现“人”的现代化路径的探讨
（一）经济的现代化为人的现代化提供基础
卢作孚认为加强经济建设与提升人民生活水平，构建现代化的人的基础是相辅相成的。只有经济发展水平提高了，人民才有机会接触现代化的思想与实践，才有机会完成由传统向现代化的转型;同样人们只有成为“现代化”的人，才能为经济建设做出应有的贡献。同时，经济建设必须有计划、实行计划经济。他提出我国经济应以竞争为主，而不是以持续不断的斗争方式发展经济，应采取计划经济取代自由经济的方式。卢作孚主張实现国家现代化要实行计划经济。因为计划经济不仅是一种科学的管理方式，也是可以促进各部门相互协调的有序活动。具体如何实现计划经济呢？卢作孚提出“从国防上建立现代的海陆空军，从交通上建设现代的铁路、汽车路、轮船、飞机、电报、电话，从产业上建设现代的矿山、工厂、农场，从文化上建设现代的科学研究机关、社会教育机关和学校。这些建设事业都是国家的根本”[2]。
综上所述，卢作孚在认真分析国情的基础上，认为要实现国家的现代化必须要实行计划经济，而实行计划经济的关键点则在“现代化的人”，这也与其构建“现代化的人”的思想相通。
（二）教育的现代化可提高人的知识水平
卢作孚一直以来都认为教育是强国立业的重中之重，他认为乡村第一重要的建设事业是教育。因为一切事业都需要人去建设，人是需要教育培育成的，所以努力建设事业的第一步是应努力教育事业。显而易见的，卢作孚认为建设乡村最重要的便是培养人[3]，培养出现代化、能为乡村建设服务的人。卢作孚在重视正规教育的同时，也很重视在职人员的训练。当今中国最不缺的就是人，而其中有训练的人才是真正缺少的。因此，人们的技能训练才是真正的重中之重。在人的技能训练方式上，卢作孚提出，首先将在社会上承担责任与需要解决某些社会问题的人，应做好随时被送到现代化国家训练的准备。可见，“教育为国家根本大计”“人之训练为现代的人”是卢作孚企图实现国家现代化的重要思想，也是其提出的实现国家现代化的有效途径[4]。
（三）企业的现代化可历练人的现代素质 卢作孚强调实现我国现代化的基础，就是完成物质与社会组织现代化的建设。所谓现代的社会组织建设，就是建设现代集团生活：“即现代化的社会关系和意识形态或现代化的社会生产方式和生活方式。”这实际上是自然经济占主导地位的传统中国社会关系。但由于“世界既成了现代的世界，任何人都逃不出現代的集团生活”“中国人不能再安眠于以往的情况当中了”，从而提出了旧的集团生活没有改变就不能学现代的论断[4]。
究竟该如何去构建现代的集团生活呢？卢作孚认为“不能不有现代的训练，同时又不能不创造现代的社会环境去训练个人。这是当前根本的问题，任何事业不能避免，虽万分困难亦是必须解决的”[5]。由此可见，卢作孚创建现代集团生活是以培养现代化的人为出发点的，换句话说其创建现代集团生活的思想核心便是“培养现代化的人”。
（四）乡村建设助力于人适应管理现代化的能力
在乡村现代化的建设过程中难免会存在问题。在创办通俗教育馆的实验上，卢作孚发现民众只是好奇通俗教育馆多变的形式及内容，对其出处或者原理知之甚少或完全不知，因而卢作孚也很难从嘉陵江三峡地区挑选出能委以通俗教育馆职务的民众，他只能与少部分员工不分昼夜地忙碌。在川南师范学堂中，卢作孚原本打算全面推行新教材、扶持新教师，却发现人才缺失是短时间内难以弥补的巨大漏洞，北碚旧有的老教师尽是满口仁义道德、维护封建主义的旧私塾先生，教材与教师瞬间成了两个十分棘手的问题。无奈卢作孚只能亲自出马，编写教材充任教师，又广泛招徕友人故交，总算是使川南师范学堂的教育工作走上了正轨。在其创办的民生公司中，他更是发现普通民众毫无工作能力与纪律观念，至于政治意识、思想品德等符合社会要求和社会理想的基本素质在他们身上几乎毫无痕迹。人才的大量缺乏、现代化各项工作推进的不易、民众的愚昧无知都使卢作孚逐渐意识到，倘若不训练人，不训练出现代化的人，现代化建设是无法继续下去的。因此卢作孚在北碚地区大力推广社会教育与职业教育，尽可能广地对广大民众进行培训，以提升其“自立”“自强”的水平。
三、结语
卢作孚“人”的现代化思想从本质上来说，就是推动人从传统向现代化的转型。在理论上，卢作孚在乡村现代化的理论探讨方面更是有着自己深刻的见解，提出了比较完整的实现“现代化”的人的思想;在实践方面卢作孚以现实为出发点，在北碚地区进行了轰轰烈烈的乡村建设运动。同一时期大名鼎鼎的梁漱溟、晏阳初所进行的乡村建设实验都以失败告终，唯有卢作孚在四川嘉陵江三峡地区进行的一系列实验经久不衰。这就是对卢作孚乡村现代化实验及其“人”的现代化思想的正确性的最好诠释。
参考文献：
[1]郑丽.中国现代化之“人的现代化”[J].山西师大学报：社会科学版，2013（S3）：19-21.
[2]陈雍倩.卢作孚教育伦理思想研究[D].西南大学硕士论文，2013.
[3]陈晓华.卢作孚先生与北碚的教育建社[J].四川教育学院学报，2000（2）：25-27.
[4]周绍东.卢作孚国家现代化思想及其借鉴意义[J].西南师范大学学报：人文社会科学版，2001，27（3）：113-116.
[5]朱宗震.解读儒商风范 重塑民企形象[J].图书馆杂志，2005（1）：84-91.
（责任编辑：张咏梅）