作为中国古代美学四个潮流之一的楚骚美学,是中国传统美学精神的有机组成部分,具有重大的学术价值;但与当前儒家美学、道家美学和禅宗美学的研究状况相比,楚骚美学仍是一个有待深入开掘的领域。楚骚美学的当代研究中亟待解决的问题,是澄清楚骚美学的哲学内涵、文化传统和美学特征,并为其标出清晰的问题边界。从楚骚美学的命名原则及其实际研究领域来看,明显带有以楚骚美学和楚艺术中的美学思想互释的倾向,因而陷入了解释学循环的逻辑怪圈。这一学理缺陷需要在明确楚艺术美学和楚骚美学的问题域的前提下加以克服。刘纲纪概括了楚艺术美学的基本特征:流观意识、生命运动、惊采绝艳、发愤抒情、好修为常。从楚骚美学的精神风貌来看,"流观意识"和"生命运动"彰显了宇宙化的审美意识和"生生之谓易"的生命观念,透射出楚人向往自由、重视个体生命和情感价值的审美精神;"惊采绝艳"、"发愤抒情"、"好修为常"作为楚骚美学的形式风格特征,则呈现出超越"中和"、张扬个体意志和追求目观之美的审美趋向。楚骚美学是中国传统美学思想中强调情感抒发、重视个体心灵和推崇形式美创造的一脉,洋溢着尚未被完全驯化的感性生命力,呈现着创造的冲动和对自由的向往。这一美学精神在中国古代美学中独树一帜,是楚骚美学区别于中国其他传统美学流派的关键之处;抓住这一特质深入发掘,必将为楚骚美学的系统研究提供建设性的思路。