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早就耳闻宁明花山的磅礴气势和神秘色彩，二〇一六年，它成功列入世界文化遗产名录后，我更是心驰神往。一个风和日丽的日子，我决定抽身前往游览。
美丽的明江自东向西流经宁明县城，那天一大早我坐船从县城码头一路向西。清晨的明江，烟缭雾绕， 江水清澈，人坐船中，清风拂面，神清气爽。只见两岸奇峰峙立，连绵起伏。岸上树木葱茏，竹丛郁葱。没多久，我便来到花山脚下。
从明江上遥望花山，只见它高耸入云，气势雄伟，悬崖峭壁如刀削斧劈般平整。花山在壮语里是“岜莱”，意思是“有花的山坡”。花山最引人眼球的，莫过于举世闻名的岩画。据统计，花山岩画面积约95米×150米，人要站在百米之外才能尽览全幅。那天我在导游的指点下观赏岩画，只见画面布局工整，繁而不乱，主次分明，完整和谐。看似单调机械的画像造型，却充满了古朴庄重而又轻松活泼的气氛。别小看那寥寥几笔的人体和物体造型，却使人能够捕捉到一种生动逼真、惟妙惟肖的美感。单色平描剪影式及单线条勾勒式的艺术构思和浪漫笔彩，观之便产生一种似虚似实的梦幻之感;整齐而又纷繁的上千个人像，洋溢着舞动的节奏和激越的声乐。
我痴痴地凝望着岩画，有那么一瞬间，诧异地发现褚红色的人群突然活起来了：首领挎刀骑兽，众卒簇拥欢呼，铜鼓声震天，喊杀声动地;又像山林呼啸，风劲草低，猎犬穷追不舍;又如设案江滨，阴风迷雾，巫师念念有词，部落上下痛祭亡灵;又似鼓乐阵阵，轻歌曼舞，人群雀跃，欢声鼎沸……不知不觉中，我的灵魂仿佛脱离身体，跃入画境，置身在远古社会的人群中，与之共欢乐、同激动。我漫步其间，流连忘返，不禁感叹古人艰苦卓绝的坚毅战胜了恶劣的自然环境，更以出类拔萃的才华绘下了这幅千古之谜的岩画。刹那间，我坚信，“出神入画”的绝不仅仅是我，因为我发现周围的人都在驻足观望，目光游离，啧啧感叹。
等我回过神来，脑中问号顿生：花山岩画是何人绘就？作者如何在悬崖峭壁上绘出长篇画卷？也许是历史久远的缘故，关于花山岩画的传说也充满了浪漫色彩。
其中，流传最广的一则故事是這样的：古时候，花山脚下的耀达村有个奇人叫蒙大，他十来岁就食量惊人，力大无比。那年月兵荒马乱，官刮民财，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了压迫，决心起来造反，但苦于没有兵马刀枪，怎么办？他每天上山砍柴，总是呆呆地坐在石头上一筹莫展。一天，来了一位银须白发的老人，送给蒙大一叠纸和一支笔，吩咐道：“你在这纸上面画兵马刀枪，等到满一百天，纸上的兵马就会变成真人真马了。记住！千万不要让任何人知道这个秘密。”老人说完飘然而去。从此，蒙大每天干活回来，就关在屋里写写画画，废寝忘食。他母亲觉得奇怪，便追问他，他总是说：“一百天后你就知道了。”谁知在第九十九天时，母亲实在耐不住了，趁蒙大不在家，便推门进去打开画箱。刹那间，只见那些尚未成真人真马的纸片哗啦啦飞出屋外，粘在村前的崖壁上，成了岩画。
相比于传说的虚无缥缈，科学考古更有说服力。花山岩画系战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人的遗迹，至今已有两千多年的历史。那么，在两千多年前生产力水平不发达的情况下，在这高耸陡峭的岩壁上，这些图像是怎么画上去的？据考古推测，有四种方法：
其一，自下而上攀缘法，即利用崖壁画上部或下部的树枝、树根或岩石裂隙等地形地物，攀缘而上到达作画地点。其二，自上而下悬吊法，此方法是以绳索、藤条之类为辅助工具，利用树根、岩缝等地物，从崖壁顶部悬吊攀缘而下以到达作画地点。其三，高水位浮船法，就是在山洪暴发、江水上涨时，利用高水位浮船或木排到画壁下作画。其四，直接搭架法，在坎坡上搭一定高度的木架，画者攀在木架上作画。
然而，这些猜想无一例外地有着重大的缺陷，无法完美地解决登高绘画的问题。毋庸置疑的是，这些岩画构图与人物造型，勾画出一幅幅内容丰富、意境深沉的画面，真实地反映了已经消逝久远的骆越社会活动情景。
除了岩画的绘制尚待解谜，岩画的内容又是另一个不解之谜。花山岩画现存图像九百多个，包括人物、动物和器物三类，以人物为主。人物只画出头、颈、躯干和四肢，无五官等细部。基本造型分正身和侧身两种。正身人像形体高大，最大的高两米以上，皆双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲， 腰间横佩长刀或长剑。侧身人像数量众多，形体较小，多为双臂自胸前伸出上举，双腿前迈，面向一侧，做跳跃状。花山岩画动物图像主要是狗，皆侧向，作小跑状。器物图像主要有刀、剑、铜鼓、铜羊角钮钟。刀、剑一般佩戴在正身人腰部。铜鼓数量多，只画出鼓面，有的鼓面中心有芒，个别鼓面侧边有耳。这些图像在画面上交错并存，组合成一个个单元，排满整幅画面。典型的组合是：以一个高大魁伟、身佩刀剑的正身人为中心，脚下有一狗，胯下或身旁置一面或数面铜鼓，四周或左右两侧有众多形体矮小的侧身人。
专家认为，这些画面可能是一场祭祀活动仪式的记录，是巫术文化的遗迹。也有人认为，这是描述骆越人抗击外敌入侵战争胜利的庆祝场面;还有人认为是骆越人祈求上天保佑其兵强马壮、社会繁荣的愿望……众说纷纭，至今还没有定论。
那么，到底是谁挥如椽大笔，书巨著鸿篇？或许我们只能在众多的诗歌辞赋中抒发感慨——“明江峭壁危，花山岩画奇。万丈描绝绘，千年色未蚀。置难题，先民聪慧，至今未解疑。”
“千古奇观画，壮哉誉南疆。谁解花山谜，掬水问明江。学子溯源本，未得其端详。且把先民魂，艺苑谱华章。”
谜一样的花山岩画，我何时才能真正揭开你神秘的面纱？
美丽的明江自东向西流经宁明县城，那天一大早我坐船从县城码头一路向西。清晨的明江，烟缭雾绕， 江水清澈，人坐船中，清风拂面，神清气爽。只见两岸奇峰峙立，连绵起伏。岸上树木葱茏，竹丛郁葱。没多久，我便来到花山脚下。
从明江上遥望花山，只见它高耸入云，气势雄伟，悬崖峭壁如刀削斧劈般平整。花山在壮语里是“岜莱”，意思是“有花的山坡”。花山最引人眼球的，莫过于举世闻名的岩画。据统计，花山岩画面积约95米×150米，人要站在百米之外才能尽览全幅。那天我在导游的指点下观赏岩画，只见画面布局工整，繁而不乱，主次分明，完整和谐。看似单调机械的画像造型，却充满了古朴庄重而又轻松活泼的气氛。别小看那寥寥几笔的人体和物体造型，却使人能够捕捉到一种生动逼真、惟妙惟肖的美感。单色平描剪影式及单线条勾勒式的艺术构思和浪漫笔彩，观之便产生一种似虚似实的梦幻之感;整齐而又纷繁的上千个人像，洋溢着舞动的节奏和激越的声乐。
我痴痴地凝望着岩画，有那么一瞬间，诧异地发现褚红色的人群突然活起来了：首领挎刀骑兽，众卒簇拥欢呼，铜鼓声震天，喊杀声动地;又像山林呼啸，风劲草低，猎犬穷追不舍;又如设案江滨，阴风迷雾，巫师念念有词，部落上下痛祭亡灵;又似鼓乐阵阵，轻歌曼舞，人群雀跃，欢声鼎沸……不知不觉中，我的灵魂仿佛脱离身体，跃入画境，置身在远古社会的人群中，与之共欢乐、同激动。我漫步其间，流连忘返，不禁感叹古人艰苦卓绝的坚毅战胜了恶劣的自然环境，更以出类拔萃的才华绘下了这幅千古之谜的岩画。刹那间，我坚信，“出神入画”的绝不仅仅是我，因为我发现周围的人都在驻足观望，目光游离，啧啧感叹。
等我回过神来，脑中问号顿生：花山岩画是何人绘就？作者如何在悬崖峭壁上绘出长篇画卷？也许是历史久远的缘故，关于花山岩画的传说也充满了浪漫色彩。
其中，流传最广的一则故事是這样的：古时候，花山脚下的耀达村有个奇人叫蒙大，他十来岁就食量惊人，力大无比。那年月兵荒马乱，官刮民财，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了压迫，决心起来造反，但苦于没有兵马刀枪，怎么办？他每天上山砍柴，总是呆呆地坐在石头上一筹莫展。一天，来了一位银须白发的老人，送给蒙大一叠纸和一支笔，吩咐道：“你在这纸上面画兵马刀枪，等到满一百天，纸上的兵马就会变成真人真马了。记住！千万不要让任何人知道这个秘密。”老人说完飘然而去。从此，蒙大每天干活回来，就关在屋里写写画画，废寝忘食。他母亲觉得奇怪，便追问他，他总是说：“一百天后你就知道了。”谁知在第九十九天时，母亲实在耐不住了，趁蒙大不在家，便推门进去打开画箱。刹那间，只见那些尚未成真人真马的纸片哗啦啦飞出屋外，粘在村前的崖壁上，成了岩画。
相比于传说的虚无缥缈，科学考古更有说服力。花山岩画系战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人的遗迹，至今已有两千多年的历史。那么，在两千多年前生产力水平不发达的情况下，在这高耸陡峭的岩壁上，这些图像是怎么画上去的？据考古推测，有四种方法：
其一，自下而上攀缘法，即利用崖壁画上部或下部的树枝、树根或岩石裂隙等地形地物，攀缘而上到达作画地点。其二，自上而下悬吊法，此方法是以绳索、藤条之类为辅助工具，利用树根、岩缝等地物，从崖壁顶部悬吊攀缘而下以到达作画地点。其三，高水位浮船法，就是在山洪暴发、江水上涨时，利用高水位浮船或木排到画壁下作画。其四，直接搭架法，在坎坡上搭一定高度的木架，画者攀在木架上作画。
然而，这些猜想无一例外地有着重大的缺陷，无法完美地解决登高绘画的问题。毋庸置疑的是，这些岩画构图与人物造型，勾画出一幅幅内容丰富、意境深沉的画面，真实地反映了已经消逝久远的骆越社会活动情景。
除了岩画的绘制尚待解谜，岩画的内容又是另一个不解之谜。花山岩画现存图像九百多个，包括人物、动物和器物三类，以人物为主。人物只画出头、颈、躯干和四肢，无五官等细部。基本造型分正身和侧身两种。正身人像形体高大，最大的高两米以上，皆双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲， 腰间横佩长刀或长剑。侧身人像数量众多，形体较小，多为双臂自胸前伸出上举，双腿前迈，面向一侧，做跳跃状。花山岩画动物图像主要是狗，皆侧向，作小跑状。器物图像主要有刀、剑、铜鼓、铜羊角钮钟。刀、剑一般佩戴在正身人腰部。铜鼓数量多，只画出鼓面，有的鼓面中心有芒，个别鼓面侧边有耳。这些图像在画面上交错并存，组合成一个个单元，排满整幅画面。典型的组合是：以一个高大魁伟、身佩刀剑的正身人为中心，脚下有一狗，胯下或身旁置一面或数面铜鼓，四周或左右两侧有众多形体矮小的侧身人。
专家认为，这些画面可能是一场祭祀活动仪式的记录，是巫术文化的遗迹。也有人认为，这是描述骆越人抗击外敌入侵战争胜利的庆祝场面;还有人认为是骆越人祈求上天保佑其兵强马壮、社会繁荣的愿望……众说纷纭，至今还没有定论。
那么，到底是谁挥如椽大笔，书巨著鸿篇？或许我们只能在众多的诗歌辞赋中抒发感慨——“明江峭壁危，花山岩画奇。万丈描绝绘，千年色未蚀。置难题，先民聪慧，至今未解疑。”
“千古奇观画，壮哉誉南疆。谁解花山谜，掬水问明江。学子溯源本，未得其端详。且把先民魂，艺苑谱华章。”
谜一样的花山岩画，我何时才能真正揭开你神秘的面纱？