过则易折,松则无音

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  《狄仁杰之四大天王》中充满奇幻元素,武林与官场的江湖情节,场景细节的精心打磨,加之新老演员的演技加持,让影片在视觉效果上赞誉有加,但囿于推理、探案方面的故事短板,影片票房收入未达预期。
  但徐克的江湖,已不再是打打杀杀的江湖,他已有《黄飞鸿》《英雄本色》系列打底;徐克的情怀,也不再是你侬我侬的儿女情怀,他早已有《倩女幽魂》《梁祝》证明。徐克本人就像他的电影一般,求的是天马行空的意,要的是快意恩仇的爽,谋的是脑洞大开的奇。若驻足在原来的层次、有限的结构和熟悉的情怀套路中骗票房,这无疑是对徐克的误读。
  故此,不妨跳出细节,从意境层面去寻求解答。这份答案,在影片中更表现为一种禅意,或者说是佛道和法理。首先值得去谈的,就是佛法中四大天王本身的寓意。当通透的哲学、昏暗的官场与执着的法家思想相冲突时,查不查、查多深、查多彻底之类的决策往往就成了难题,这也正是影片中狄仁杰的心病。比如手持琵琶的东方持国天王,寓意着凡事如弦乐器一般松紧要恰当,懂得法度,过则易折,松则无音。狄仁杰显然懂得这个道理,他何尝不知道武后野心勃勃,但每每要直面武后之时,却只能选择避让,而不是死拼。究其原因,在封建王朝的统治之下,执法的“中道”就是法度,过则易折,而折的不仅仅是他个人,也有代表着正义最后防线的大理寺。
  又如持龙蛇变幻的西方广目天王,寓意为社会的瞬息万变,而另一只手则手持宝珠,意味着不变。禅机就在这种变与不变之间。狄仁杰团队不断遇见不同的案件,而在每个个案中,随着调查的深入,案情也会不断变化。应对这些变化,不仅要有内心的笃定,也要有侦破技能的提升。官方史书关于狄仁杰司法审判的记载云:“仁杰,仪凤中为大理丞,周岁断滞狱一万七千人,无冤诉者。”在一年内要如此高效办理涉一万七千人的积压案件,不仅需要高超的能力,也要有执着的敬业精神。
  东方故事往往充满着各类的玄机与奇幻,无论是影片中野寺的金鱼、飞天的神龙、长满眼睛的广目天王,还是套用日本动漫中的傀儡术、手里剑、迷人心魄的幻术,让观众过足眼瘾的背后,也代表着东方奇幻影视工业化水平的迅速提升。幻的背后,东方哲学更寻求洞悉的极致。这正如影片中所言:“仇恨,乃永不超生地狱;怨念,是食人心肺恶鬼。”一句话就将众人心中的执念点破,尉迟真金所执的是“名利心”,故此才会多处针对狄仁杰;封魔族所执的是“复仇心”,为此甚至不惜荼毒生灵;武后所执的是“权欲心”,乃至两年来对着空囚房自言自语;而狄仁杰执的是“执着心”,在惩恶务尽与无法穷尽间难以解脱。
  是故出世修心易,入世伏魔难。一个只需要放下一切的释然与解脱,另一个不仅仅要有这种觉悟,还不得不沉浸到世间,与诸色人等接触,与阴谋诡计抗衡,只为苍生实现一份公平和正義。这种佛道,又何尝不像极法理?法理中的应然与实然,在实践中又何尝不是频频遭遇相矛盾的困局?这就恰如影片的最后,武后说已改诚心信佛,狄仁杰便更坚定她有谋反之心,但又奈何?
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