内容提要　立足于公共性交往的需要与可能，公民伦理的内在属性在从人到公民这一角色变迁的意义上，是立足于人的统一性与差异性的平衡，是与公民的人格气质相吻合的个人。在自我与他者的和谐相处中，公民伦理的价值立场在以人为本并尊重公民主体意志的条件下体现的是自愿与摆脱他役的原则，并且遵循在社会公共生活意义上的交往理性与自主性。 全文查看链接 　　人类群体生活方式的差异，其实是源自于民族和文化归属的不同。德·梅斯特（De-Maistre）说过：“在我的时代，我已经看见过法国人、意大利人、俄国人。我甚至知道（这要感谢孟德斯鸠）一个人可能是波斯人。但是说到人，我敢说我在自己的一生中从来没有见过他。如果他存在，我也对他一无所知。”Berlin.I, The Crooked Timber of Humanity, London： John Murray Publishers, 1990, p100.不同历史文化的嵌入性，以及不同民族共同体成员身份的差异，导致人的特性在不同语境背景中是分疏的。当然源于人自身状况的不同，生理、身体、精神心理、审美情趣、才智素养、个性禀赋、家庭环境、受教育状况与经济条件等的差异，人在后天社会生活中所展现出的差异性也是极其多样的。人“除非在他们的生活方式中存在相应的差异，否则他们既不能获得他的那份幸福，也不能成长为他们的本质能够达到的道德的、心灵的、审美的高度。”JSMill, Three Essays：Consideration on Representative Government , On Liberty, Oxford：Oxford University Press, 1975, p84.既然“每个人都是一个惟一的生命”，因此“要求受到与其惟一性相适应的尊重”〔瑞士〕托马斯·弗莱纳：《人权是什么？》，谢鹏程 译，中国社会科学出版社，2000年，第30页。。 全文查看链接 　　摆脱他役，并不是排除一切限制。自由的人也应该服从法律的约束，其实质也正是一种合理的自由性的体现。在此依循康德道德哲学的理解：“自由性体现为自我自由地按照自身本质规定（绝对命令）去行动。自由的自我是道德法则的支撑者、行为者。但道德法则的实施仅表现在自我的‘应当’上。”②摆脱他役所拥有的自由并不是无拘无束，而是以独立和权利，在行为中的自由抉择中不受固定的行为进程的限制。 全文查看链接