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“草马”之类的“草”，有表示雌性的意思，其语义来源，我曾写短文《“草马”探源》（见《中国语文》2001年第3期）。后来很高兴看到了汪化云、张志华先生《“草”的词源和俗词源》一文（见《汉字文化》2002年第4期），对拙文提出质疑，认为“曾文的论证凡三个环节，看似有理，实则有两点不妥”。本人拜读了之后，并不同意汪、张二位先生的观点，这里愿就这一学术问题再作进一步阐述，以就教于二位先生和广大读者。
汪、张二位先生云：“虽然，皁有过写作‘草’的历史，但草木之‘草’是不能作‘皁’的。”让我们先看看古籍中“皁”写作“草”的。十三经注疏本《周礼·地官司徒·大司徒》：“一曰山林。其动物宜毛物。其植物宜早物。”《校勘记》云：“其植物宜早物：岳本同，唐石经、宋本、嘉靖本、闽监、毛本早皆作皁。此本注及疏亦作皁。《释文》：早物，音皁，本或作皁，注同。案：皁俗早字，据唐石经已作皁，知今本作早者，后人依《释文》改，从正字也。按：皁者，草之俗字。《说文》：草者，草斗，栎实也。自人用草为艸木之字，乃别制皁为草斗字，岳本作早与《释文》合。《周礼》用假借字也。”胡刻本《文选》张衡《西京赋》：“植物斯生，动物斯止。”李善注：“《周礼》曰：动物，宜毛物也。植物，宜皁物也。”我们再举出“草马”直接写“皁马”的例子，文渊阁四库全书本子部《册府元龟》卷七十五《帝王部》之《任贤》：“帝顾左右曰：‘我平陈国，唯获此人，既能怀其旧君，即是我诚臣也。’勅以本官直门下省，赐物千段，皁马二十匹。”《日知录》卷三十二“草马”条引《隋书·许善心传》：“赐草马二十匹。”（注：《广韵》牝马曰騲。《颜氏家训》有云騲隲。）我查找了中华书局标点本《隋书·许善心传》，亦作“草马”，说明《册府元龟》的“皁马”音义同“草马”。又四库全书本宋庠《元宪集》卷三十四《墓志铭》：“方且桓圭皁马，竚来朝之仪；彤弓雕戈，将蕃锡之典。昊天不弔，殱良奄及。”这是曹公的墓志，“桓圭”为公爵所执的玉圭信符。“皁马”是用典，《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起谓繇曰：‘君当位极人臣，李君有国土之分，家有騧草马生白额驹，此其时也。’”墓志是用草马生白额驹的典故，谓曹公功高，家有“草马”之瑞，将竚待来朝廷封土，位极人臣。这个“皁马”就是今天我们常说的草马。由于古籍翻检不易，“皁马”例就暂举二例，若细心留意古籍写本，定有新语例。《四库全书》是清代很有知识水平的人编定的，这里证明了直到清代，古籍中尚保存有“草马”或作“皁马”的例子，其“草马”不能写作“皁马”说，不攻自破。至于语音问题，汉语史上汉字“音随形变”的例子甚多，可参张涌泉《论“音随形变”》（《汉语俗字研究》附录，岳麓书社1995年版）。已经证明“草马”可写作“皁马”，至于其所说的“草木之‘草’不能作‘皁’”，如果成立的话，只能说明其解释“草马”的“草”来源于“衔草”是错误的。
扬雄《方言》卷五：“枥，（郭璞注：养马器也。）梁宋齐楚北燕之间或谓之樎，或谓之皁。”郭璞是把“枥”理解为“养马器”的，可见“枥”“樎”“皁”是各地方言不同的称呼，意义相同。《广雅·释器》：“樎、皁，枥也。”《玉篇》：“樎，枥也，养马器也。”钱绎《方言笺疏》：“‘皁’之言槽也。《说文》：‘槽，畜兽之食器也。’《庄子·马蹄篇》‘编之以皁栈’，《释文》：‘皁，枥也。一云：槽也。崔譔云：马闲也。’《淮南·览冥训》云：‘青龙进驾，飞黄伏皁。’《吕氏春秋·权勋篇》高诱注：‘皁，枥也。’《史记·邹阳传》：‘使不羁之士与牛骥同皁’，《集解》引《汉书音义》云：‘食牛马器，以木作，如槽。’‘槽’与‘皁’，声义并同。”对于《庄子》的“编之以皁栈”，《释文》收录了旧注“槽”和“马闲”不同的解释，《庄子集解》疏解为“皁，谓槽枥也。”至少说明了“皁”字当时有不同的理解，保留了古训，实际上“皁”具有这两个义项，不过“皁”《庄子》中不一定是槽义。又《史记·邹阳传》《索隐》曰：“言骏足不可羁绊，以比喻逸才之人。应劭云：‘皂，历也。’韦昭云：‘皂，养马之官，下士也。’养马之官其衣皂也，又郭璞云：‘皂，养马之器也。’”《正义》曰：“颜云：不羁，言才识高远，不可羁系。皂，在早反。《方言》云：‘梁、宋、齐、楚、燕之间谓枥曰皂’。”“皁”有槽义，盖雌性生殖器官形似槽。我认为“走草”一词比较能揣摩出“草”字的含义，“走草”就等同于“游牝”。有些雌性牲畜在发情时会四处游走，故“走草”的“走”就是奔、游走、游荡义,“草”就等于“牝”义。《唐律释文》“游牝”条云：“音膑。谓三月春分时放畜，使相配，令牝牡相会以生驹犊也。”再说“走草”的意思并不是奔走衔草的意思，另外如汪、张二位先生所举的母猪发情方言或可说“发草”，请问“发”和“草”的语素义是什么？“发”字的语素义显然与“发情”的“发”是相同的；“草”也不是草木的意思，“草”就是雌义。“发草”的语素义可理解为“发雌”，谓生发出大量雌性荷尔蒙，即发情。其理解为草木之“草”显然是不对的。“走草”一词用于女性身上是骂人的话，《醒世姻缘传》七十三回：“遇庙烧香，逢寺拜佛，合煽了一群淫妇，就如走草的母狗的一般。”故“草马”的“草”与“草蓐”是没有关系的，不能用到人身上，也未见“草妇”、“草人”（表示妇女）之类的说法，其“草蓐”、“坐草”云云，没有意义关联，彼“草”非此“草”。
“草马”由草木的“草”衍生出雌性义，理由并不充分，况且理解为“衔草”已经增了一个“衔”字为训。再说我们看动物世界中有不少雄性动物（如有的鸟类）也会衔草做窝，可见，衔草这一行为，雌性特点并不明显；要说由“衔草”这一特点转而代表雌性的意义，就比较牵强了。其文说到：“但是，没有‘衔草’习性的动物，人们一般是不用‘草’指称其雌性的。”如母牛未见其衔草筑巢的习性，但可说“草牛”，如《吐鲁番出土文书》〔贰〕阿斯塔那一五号墓文书《唐杂物牲畜帐》：“馬吕馬居（驴驹）子壹头，大草牛拾伍头，特犗捌头，贰岁草牬陆头。”我这里不是有意抠字眼，而是怀疑其“草马”的“草”来自衔草的可能性。因此我仍认为，“草马”“走草”的“草”，语源来自“皁”。这样从词义引申脉络来说，非常顺畅，其引申过程与“牝”字类似。顺便说一下，“皁”由槽义后来引申为雌性义，如“草马、草驴、草鸡、草猫”之类，并不是这里还有什么粗俗色彩。
（通讯地址：361005厦门大学中文系）
汪、张二位先生云：“虽然，皁有过写作‘草’的历史，但草木之‘草’是不能作‘皁’的。”让我们先看看古籍中“皁”写作“草”的。十三经注疏本《周礼·地官司徒·大司徒》：“一曰山林。其动物宜毛物。其植物宜早物。”《校勘记》云：“其植物宜早物：岳本同，唐石经、宋本、嘉靖本、闽监、毛本早皆作皁。此本注及疏亦作皁。《释文》：早物，音皁，本或作皁，注同。案：皁俗早字，据唐石经已作皁，知今本作早者，后人依《释文》改，从正字也。按：皁者，草之俗字。《说文》：草者，草斗，栎实也。自人用草为艸木之字，乃别制皁为草斗字，岳本作早与《释文》合。《周礼》用假借字也。”胡刻本《文选》张衡《西京赋》：“植物斯生，动物斯止。”李善注：“《周礼》曰：动物，宜毛物也。植物，宜皁物也。”我们再举出“草马”直接写“皁马”的例子，文渊阁四库全书本子部《册府元龟》卷七十五《帝王部》之《任贤》：“帝顾左右曰：‘我平陈国，唯获此人，既能怀其旧君，即是我诚臣也。’勅以本官直门下省，赐物千段，皁马二十匹。”《日知录》卷三十二“草马”条引《隋书·许善心传》：“赐草马二十匹。”（注：《广韵》牝马曰騲。《颜氏家训》有云騲隲。）我查找了中华书局标点本《隋书·许善心传》，亦作“草马”，说明《册府元龟》的“皁马”音义同“草马”。又四库全书本宋庠《元宪集》卷三十四《墓志铭》：“方且桓圭皁马，竚来朝之仪；彤弓雕戈，将蕃锡之典。昊天不弔，殱良奄及。”这是曹公的墓志，“桓圭”为公爵所执的玉圭信符。“皁马”是用典，《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起谓繇曰：‘君当位极人臣，李君有国土之分，家有騧草马生白额驹，此其时也。’”墓志是用草马生白额驹的典故，谓曹公功高，家有“草马”之瑞，将竚待来朝廷封土，位极人臣。这个“皁马”就是今天我们常说的草马。由于古籍翻检不易，“皁马”例就暂举二例，若细心留意古籍写本，定有新语例。《四库全书》是清代很有知识水平的人编定的，这里证明了直到清代，古籍中尚保存有“草马”或作“皁马”的例子，其“草马”不能写作“皁马”说，不攻自破。至于语音问题，汉语史上汉字“音随形变”的例子甚多，可参张涌泉《论“音随形变”》（《汉语俗字研究》附录，岳麓书社1995年版）。已经证明“草马”可写作“皁马”，至于其所说的“草木之‘草’不能作‘皁’”，如果成立的话，只能说明其解释“草马”的“草”来源于“衔草”是错误的。
扬雄《方言》卷五：“枥，（郭璞注：养马器也。）梁宋齐楚北燕之间或谓之樎，或谓之皁。”郭璞是把“枥”理解为“养马器”的，可见“枥”“樎”“皁”是各地方言不同的称呼，意义相同。《广雅·释器》：“樎、皁，枥也。”《玉篇》：“樎，枥也，养马器也。”钱绎《方言笺疏》：“‘皁’之言槽也。《说文》：‘槽，畜兽之食器也。’《庄子·马蹄篇》‘编之以皁栈’，《释文》：‘皁，枥也。一云：槽也。崔譔云：马闲也。’《淮南·览冥训》云：‘青龙进驾，飞黄伏皁。’《吕氏春秋·权勋篇》高诱注：‘皁，枥也。’《史记·邹阳传》：‘使不羁之士与牛骥同皁’，《集解》引《汉书音义》云：‘食牛马器，以木作，如槽。’‘槽’与‘皁’，声义并同。”对于《庄子》的“编之以皁栈”，《释文》收录了旧注“槽”和“马闲”不同的解释，《庄子集解》疏解为“皁，谓槽枥也。”至少说明了“皁”字当时有不同的理解，保留了古训，实际上“皁”具有这两个义项，不过“皁”《庄子》中不一定是槽义。又《史记·邹阳传》《索隐》曰：“言骏足不可羁绊，以比喻逸才之人。应劭云：‘皂，历也。’韦昭云：‘皂，养马之官，下士也。’养马之官其衣皂也，又郭璞云：‘皂，养马之器也。’”《正义》曰：“颜云：不羁，言才识高远，不可羁系。皂，在早反。《方言》云：‘梁、宋、齐、楚、燕之间谓枥曰皂’。”“皁”有槽义，盖雌性生殖器官形似槽。我认为“走草”一词比较能揣摩出“草”字的含义，“走草”就等同于“游牝”。有些雌性牲畜在发情时会四处游走，故“走草”的“走”就是奔、游走、游荡义,“草”就等于“牝”义。《唐律释文》“游牝”条云：“音膑。谓三月春分时放畜，使相配，令牝牡相会以生驹犊也。”再说“走草”的意思并不是奔走衔草的意思，另外如汪、张二位先生所举的母猪发情方言或可说“发草”，请问“发”和“草”的语素义是什么？“发”字的语素义显然与“发情”的“发”是相同的；“草”也不是草木的意思，“草”就是雌义。“发草”的语素义可理解为“发雌”，谓生发出大量雌性荷尔蒙，即发情。其理解为草木之“草”显然是不对的。“走草”一词用于女性身上是骂人的话，《醒世姻缘传》七十三回：“遇庙烧香，逢寺拜佛，合煽了一群淫妇，就如走草的母狗的一般。”故“草马”的“草”与“草蓐”是没有关系的，不能用到人身上，也未见“草妇”、“草人”（表示妇女）之类的说法，其“草蓐”、“坐草”云云，没有意义关联，彼“草”非此“草”。
“草马”由草木的“草”衍生出雌性义，理由并不充分，况且理解为“衔草”已经增了一个“衔”字为训。再说我们看动物世界中有不少雄性动物（如有的鸟类）也会衔草做窝，可见，衔草这一行为，雌性特点并不明显；要说由“衔草”这一特点转而代表雌性的意义，就比较牵强了。其文说到：“但是，没有‘衔草’习性的动物，人们一般是不用‘草’指称其雌性的。”如母牛未见其衔草筑巢的习性，但可说“草牛”，如《吐鲁番出土文书》〔贰〕阿斯塔那一五号墓文书《唐杂物牲畜帐》：“馬吕馬居（驴驹）子壹头，大草牛拾伍头，特犗捌头，贰岁草牬陆头。”我这里不是有意抠字眼，而是怀疑其“草马”的“草”来自衔草的可能性。因此我仍认为，“草马”“走草”的“草”，语源来自“皁”。这样从词义引申脉络来说，非常顺畅，其引申过程与“牝”字类似。顺便说一下，“皁”由槽义后来引申为雌性义，如“草马、草驴、草鸡、草猫”之类，并不是这里还有什么粗俗色彩。
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