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如今，每次途径泉城路，看到街前雕塑——那是《老残游记》中老残在当年的“明湖居”喝茶听白妞说书的情景，就会想到先生给我讲的济南老戏台的故事。
先生对济南历史文化十分痴迷，六七十岁高龄仍然思维敏捷、逻辑清晰。我请他写文章，他居然真的写了十几页的手稿给我，反复修改、仔细校对。先生还十分健谈，常常一两个小时滔滔不绝。有时他送我他的书和字，我也都会陪他聊上一两个钟头。所谓的聊基本上是他说我听，听他谈华阳宫的故事，听他絮叨济南的那些老街巷，而我最爱听的就是他小时候的老济南，那些风俗、文化和故事了。
说起老戏台，我问，济南的戏台比得过京津吗？先生回答“其实，济南自古为戏剧、曲艺之乡，向有‘曲山艺海’的美誉，上世纪五十年代之前，也就是我儿时的济南，是与京津齐名的戏曲繁盛地。”“1956年，济南无影山曾出土了西汉乐舞百戏俑，这也说明济南附近地区在汉代初期，各种表演伎艺已具有较高的发展水平了。元、明、清三代就出现过30余位戏曲家。清光绪时，名伶筱金娃唱做俱佳，功夫精湛，在城里雅观楼、大舞台、官绅堂会、露天野台久演不衰。”
如今历史已逝，戏曲逐渐淡出人们视线，但是那些存在在先生心中的戏台子有些虽然拆了，有的却依然还在。
张公祠戏台，未曾离去
张公祠是清光绪年间山东军政“一把手”张曜的专祠，建在大明湖北岸的宴公台西，有大殿三楹。据载，张曜在山东任职的四五年中，深受百姓爱戴。在治理黄河时，他亲临现场，不幸“疽发于背”而死。张公祠也就成了人们祭祀张曜的地方。
旧时文献记载张公祠“殿宇很是雄壮，并且有戏台建筑着，在从前每逢张公诞辰日，便演酬神戏。”史载，济南解放初，明湖北岸即今晏公台下藕神祠东的南丰祠坍塌，有关部门根据百姓意愿将曾公祠、晏公庙和张公祠划归一体，改称为专门纪念曾经的“南丰祠”。
张公祠虽然改名，但戏台依存（也有说戏台已经改建）在现钟楼土基后。“明湖居”未建前，济南的一些曲艺节目曾在此戏台火爆演出。这里还曾成为专卖旅游纪念品和书画的地方。
我曾依照先生指的路线前往，只见祠内戏台并不是太大，分楼上楼下，戏台为木制，有三、五级台阶，台围木栏。台呈舌形由南向北伸向中间，台下为看台，看台又分两层，都有木梯可登，在其上下都可置桌品茗赏戏。这也是济南如今还在使用中的、保存较好的老戏台之一，具有珍贵文物价值。
戏楼余韵，题壁堂
提起题壁堂，可谓无人不知了，它属于升阳观的一部分，是清代著名的学堂、民国著名的戏楼。
升阳观建于清康熙十八年（1679），位于寿康楼街，是历下区西公界街北头路西的一条较弯曲的东西的街，街东头路南2号就是这座济南历史上较有名的道观。此观后又增建了三星楼，清嘉庆八年（1803）又在此增建萧何、曹参二公祠。此后，根据吕祖入庙题诗传说将殿取名“题壁堂”。清光绪三十一年（1905）重修大殿时，又在大殿前增建了大戏楼和罩棚，后台周围建走廊、耳房、廊房等附属建筑。这是济南当时规模较宏大的建筑群。可惜的是，如今道观的左建筑物破坏较重，不但三星楼被拆除，有的房屋已全部倒塌，建筑构件和垃圾堆积，唯大殿前增建的戏楼大厅的结构骨架较完整保存了下来。
这古戏楼是题壁堂建筑群中最大的主体建筑，据知这也是山东省内现存体量最大的古代戏楼。它主要是由戏台与大厅两部分组成。戏台长5.8米，台子高出地70厘米，台前有两根周长1.25米的木柱支撑。抬头看二楼，则见二层看廊有裙板与栏杆，裙板上有精美缠枝牡丹花纹雕刻。整个戏楼建筑气势雄伟，楼外飞檐高挑，楼内雕梁画栋，这也是济南市时间跨度最大的古建筑之一。
先生说，这个戏楼建成后，每年吕祖诞辰日都要在此举行宗教仪式和演出戏曲纪念，香火旺盛。可惜，清末建成的戏楼，由于实际演出不是太多，后来便被冷淡了。
最近听闻题壁堂开始重修的消息，我便将消息说给先生听，他很是开心，似乎看到了古建保护的新希望。
“高大上”的浙闽会馆戏台
位于历下区解放阁以西，坐北朝南的浙闽会馆，是清同治十二年（1873）由当时在济南的浙江、福建宦绅兴建。据载，旧时每到节庆时候，浙闽宦绅们往往都要聚焦在会馆内，募捐、议事、祀神、会餐、请戏班来此唱戏，相当热闹。此会馆现在的大门（南门）在黑虎泉西路路北，旧时会馆的北门位于宽厚所街，已在1956年关闭。
先生为我这篇文章仔细翻看了这座戏台的资料，发现对其有这样的描述：“戏楼为五开间六柱进深的广厅建筑，厅的东、西、南皆设有看戏的戏座，戏台东、西两侧各设木楼梯供上下。戏台之后尚有一小柱间，为演员换装走台的空间。戏台上方彩画、天花彩绘虽不精细但皆保存尚好。浙闽会馆内的戏楼、大厅、南门等建筑屋面相互连接，高低错落，纵横交叉，浑然一体，雄伟壮观。”
严薇先生的《济南掌故》也曾记载这类戏台的情况：“各省在济南的会馆，规模大小不一，但都修建得非常讲究，而且有一个类似的格局：一般进门后有一座高大的砖瓦结构的卷棚（或叫‘罩棚’），下面有戏台，两边有看戏的和供演员化妆的后台。戏台顶上供神：有的供财神、有的供关羽。另外，还有一个跨院，院内有花园、客厅。有的在花木掩映之中堆起假山，并把附近的泉水引到院内，布置成引人入胜的小桥、流水。”
只是后来，因出资修建会馆的宦绅离济，有的商人破产而少有修理，这便逐渐倒塌，有的出租，成了大杂院。在军阀横行的时代，一些会馆则成了军队临时驻扎地，任意糟蹋，这就加速了会馆的损坏。现在随老城区建设，一些会馆已消失。先生特别强调说，浙闽会馆就被政府完整保存了下来，如今是济南市第一批重点文物保护单位，是研究建筑历史、建筑技术、雕刻彩绘艺术、民俗文化不可多得的实物资料。
听先生讲“老残听书”的故事
我没有看过《老残游记》这部小说，于是我请先生帮我白话叙述。
书第二回“明湖湖边病人绝调”中写说，这老残正往小布政司街走呢，就看到墙上贴着的明湖居的白妞说书演出，听到街头巷尾大伙儿都在议论这白妞，于是老残也想一探究竟。那天老残赶到了明湖居时，园子里已经坐满了人，老残只得送了看座的二百个钱，才弄了个矮板凳在人缝里坐下。
老残看到台上只摆了个半桌，桌子后面放着两张椅子。桌子上放着一面板鼓，鼓上放着两个铁片，老残看得出这是梨花简。旁边放着一个三弦子。偌大的戏台，除了这些空空洞洞，别无他物，他觉得好笑。
后来演出开始，男人和黑妞出场的时候“满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核头仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来，都是人声”，但白妞出场吸引全场肃静的程度“比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响！”白妞说书停止并结束段子时台上是“人弦俱寂”，“台下叫好之声不绝”。可想而知，当年这老残虽没有买上正儿八经的坐票，只是坐矮板凳听书，但他当时听书的愉悦心情定是溢于言表了。
先生说，明湖居其实是百姓看的戏台子。那时候整戏园子为布蓬、席蓬所围遮，场内座位只设长板凳，说书人（演员）有的只是在一只有尺把或更高的砖石或木板搭建的台子上，放一张条桌、一把椅子，设备是简陋的。当时，除在一些主要路口、热门地方张贴演出海报外，还在门口挂着红纸黑字牌招。这样的演出场所听众入座听说书、品茗，还有几种茶点，倒也颇为雅致。
如今，明湖居还在吗？
先生说，现在的明湖居是因其名声而重建，是济南市曲艺团的演出场所。他感概道，“能传承济南曲山艺海的美誉，是值得称赞的事情。”
先生儿时记忆里的戏台子
上世纪五十年代，济南戏曲文化最繁盛的时候，先生有幸见证了当年的济南戏曲文化。
大伙儿可能记得泉城路有个皇亭体育馆，先生说，那会子原“皇亭”内的北边就有一个不小的台子，除有些集会、运动会在这里举行，旧时傍晚也经常有一些文娱演出。在他孩提时，就曾随父亲和街上的演出队演出过“赵小兰”、“新事新办”这些反映新婚姻法内容的话剧，也演出过反映“三反”、“五反”内容的话剧“蜕化”等。有的演出还售票，取得成功。他记得皇亭体育场内的老“戏台”，离地面较高，台面较大，建有供演员化妆的后台。如今戏台随着城市变迁而被拆除，记忆却留在了先生的童年中。
如果说皇亭戏台有政教意义的话，那么东环门外街的“地瓜市”戏台就是先生孩提时最真的乐趣所在了。上世纪五十年代初，当时的“地瓜市”其实是东环门外的“下驴市”及“柳行头”一带农民的一处大场园。当时这里建有一相对较坚固的戏台，常有一些戏班在这里演一些如“西游记”、“红鬃烈马”、“三国戏”及“天仙戏”等成名大戏和短戏。每天上午或提前一天，在东关及东郊一些繁华处张贴当晚或第二天上演的剧目。这个戏台演出场地较大，演出前也用网布围起，有专人看管，防有不购票之人“钻网子”看白戏。先生和一些穷孩子隔三差五得采用一些土办法“钻网子”看戏，其乐无穷。
济南的老戏台还有很多，比如原来在趵突泉“三股水”以东也常有艺人演出，后在原白雪楼附近新建的白雪楼背面又建起了一戏台，叫做白雪楼大戏台，现在人们常来此看演出。但先生怀念的仍旧是那旧时的老戏台，他不无感慨地说“旧时的戏台虽曾热闹一时，但那种况味同今日声光电、大转舞台等戏台相比则不可同日而语了。”
先生对济南历史文化十分痴迷，六七十岁高龄仍然思维敏捷、逻辑清晰。我请他写文章，他居然真的写了十几页的手稿给我，反复修改、仔细校对。先生还十分健谈，常常一两个小时滔滔不绝。有时他送我他的书和字，我也都会陪他聊上一两个钟头。所谓的聊基本上是他说我听，听他谈华阳宫的故事，听他絮叨济南的那些老街巷，而我最爱听的就是他小时候的老济南，那些风俗、文化和故事了。
说起老戏台，我问，济南的戏台比得过京津吗？先生回答“其实，济南自古为戏剧、曲艺之乡，向有‘曲山艺海’的美誉，上世纪五十年代之前，也就是我儿时的济南，是与京津齐名的戏曲繁盛地。”“1956年，济南无影山曾出土了西汉乐舞百戏俑，这也说明济南附近地区在汉代初期，各种表演伎艺已具有较高的发展水平了。元、明、清三代就出现过30余位戏曲家。清光绪时，名伶筱金娃唱做俱佳，功夫精湛，在城里雅观楼、大舞台、官绅堂会、露天野台久演不衰。”
如今历史已逝，戏曲逐渐淡出人们视线，但是那些存在在先生心中的戏台子有些虽然拆了，有的却依然还在。
张公祠戏台，未曾离去
张公祠是清光绪年间山东军政“一把手”张曜的专祠，建在大明湖北岸的宴公台西，有大殿三楹。据载，张曜在山东任职的四五年中，深受百姓爱戴。在治理黄河时，他亲临现场，不幸“疽发于背”而死。张公祠也就成了人们祭祀张曜的地方。
旧时文献记载张公祠“殿宇很是雄壮，并且有戏台建筑着，在从前每逢张公诞辰日，便演酬神戏。”史载，济南解放初，明湖北岸即今晏公台下藕神祠东的南丰祠坍塌，有关部门根据百姓意愿将曾公祠、晏公庙和张公祠划归一体，改称为专门纪念曾经的“南丰祠”。
张公祠虽然改名，但戏台依存（也有说戏台已经改建）在现钟楼土基后。“明湖居”未建前，济南的一些曲艺节目曾在此戏台火爆演出。这里还曾成为专卖旅游纪念品和书画的地方。
我曾依照先生指的路线前往，只见祠内戏台并不是太大，分楼上楼下，戏台为木制，有三、五级台阶，台围木栏。台呈舌形由南向北伸向中间，台下为看台，看台又分两层，都有木梯可登，在其上下都可置桌品茗赏戏。这也是济南如今还在使用中的、保存较好的老戏台之一，具有珍贵文物价值。
戏楼余韵，题壁堂
提起题壁堂，可谓无人不知了，它属于升阳观的一部分，是清代著名的学堂、民国著名的戏楼。
升阳观建于清康熙十八年（1679），位于寿康楼街，是历下区西公界街北头路西的一条较弯曲的东西的街，街东头路南2号就是这座济南历史上较有名的道观。此观后又增建了三星楼，清嘉庆八年（1803）又在此增建萧何、曹参二公祠。此后，根据吕祖入庙题诗传说将殿取名“题壁堂”。清光绪三十一年（1905）重修大殿时，又在大殿前增建了大戏楼和罩棚，后台周围建走廊、耳房、廊房等附属建筑。这是济南当时规模较宏大的建筑群。可惜的是，如今道观的左建筑物破坏较重，不但三星楼被拆除，有的房屋已全部倒塌，建筑构件和垃圾堆积，唯大殿前增建的戏楼大厅的结构骨架较完整保存了下来。
这古戏楼是题壁堂建筑群中最大的主体建筑，据知这也是山东省内现存体量最大的古代戏楼。它主要是由戏台与大厅两部分组成。戏台长5.8米，台子高出地70厘米，台前有两根周长1.25米的木柱支撑。抬头看二楼，则见二层看廊有裙板与栏杆，裙板上有精美缠枝牡丹花纹雕刻。整个戏楼建筑气势雄伟，楼外飞檐高挑，楼内雕梁画栋，这也是济南市时间跨度最大的古建筑之一。
先生说，这个戏楼建成后，每年吕祖诞辰日都要在此举行宗教仪式和演出戏曲纪念，香火旺盛。可惜，清末建成的戏楼，由于实际演出不是太多，后来便被冷淡了。
最近听闻题壁堂开始重修的消息，我便将消息说给先生听，他很是开心，似乎看到了古建保护的新希望。
“高大上”的浙闽会馆戏台
位于历下区解放阁以西，坐北朝南的浙闽会馆，是清同治十二年（1873）由当时在济南的浙江、福建宦绅兴建。据载，旧时每到节庆时候，浙闽宦绅们往往都要聚焦在会馆内，募捐、议事、祀神、会餐、请戏班来此唱戏，相当热闹。此会馆现在的大门（南门）在黑虎泉西路路北，旧时会馆的北门位于宽厚所街，已在1956年关闭。
先生为我这篇文章仔细翻看了这座戏台的资料，发现对其有这样的描述：“戏楼为五开间六柱进深的广厅建筑，厅的东、西、南皆设有看戏的戏座，戏台东、西两侧各设木楼梯供上下。戏台之后尚有一小柱间，为演员换装走台的空间。戏台上方彩画、天花彩绘虽不精细但皆保存尚好。浙闽会馆内的戏楼、大厅、南门等建筑屋面相互连接，高低错落，纵横交叉，浑然一体，雄伟壮观。”
严薇先生的《济南掌故》也曾记载这类戏台的情况：“各省在济南的会馆，规模大小不一，但都修建得非常讲究，而且有一个类似的格局：一般进门后有一座高大的砖瓦结构的卷棚（或叫‘罩棚’），下面有戏台，两边有看戏的和供演员化妆的后台。戏台顶上供神：有的供财神、有的供关羽。另外，还有一个跨院，院内有花园、客厅。有的在花木掩映之中堆起假山，并把附近的泉水引到院内，布置成引人入胜的小桥、流水。”
只是后来，因出资修建会馆的宦绅离济，有的商人破产而少有修理，这便逐渐倒塌，有的出租，成了大杂院。在军阀横行的时代，一些会馆则成了军队临时驻扎地，任意糟蹋，这就加速了会馆的损坏。现在随老城区建设，一些会馆已消失。先生特别强调说，浙闽会馆就被政府完整保存了下来，如今是济南市第一批重点文物保护单位，是研究建筑历史、建筑技术、雕刻彩绘艺术、民俗文化不可多得的实物资料。
听先生讲“老残听书”的故事
我没有看过《老残游记》这部小说，于是我请先生帮我白话叙述。
书第二回“明湖湖边病人绝调”中写说，这老残正往小布政司街走呢，就看到墙上贴着的明湖居的白妞说书演出，听到街头巷尾大伙儿都在议论这白妞，于是老残也想一探究竟。那天老残赶到了明湖居时，园子里已经坐满了人，老残只得送了看座的二百个钱，才弄了个矮板凳在人缝里坐下。
老残看到台上只摆了个半桌，桌子后面放着两张椅子。桌子上放着一面板鼓，鼓上放着两个铁片，老残看得出这是梨花简。旁边放着一个三弦子。偌大的戏台，除了这些空空洞洞，别无他物，他觉得好笑。
后来演出开始，男人和黑妞出场的时候“满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核头仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来，都是人声”，但白妞出场吸引全场肃静的程度“比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响！”白妞说书停止并结束段子时台上是“人弦俱寂”，“台下叫好之声不绝”。可想而知，当年这老残虽没有买上正儿八经的坐票，只是坐矮板凳听书，但他当时听书的愉悦心情定是溢于言表了。
先生说，明湖居其实是百姓看的戏台子。那时候整戏园子为布蓬、席蓬所围遮，场内座位只设长板凳，说书人（演员）有的只是在一只有尺把或更高的砖石或木板搭建的台子上，放一张条桌、一把椅子，设备是简陋的。当时，除在一些主要路口、热门地方张贴演出海报外，还在门口挂着红纸黑字牌招。这样的演出场所听众入座听说书、品茗，还有几种茶点，倒也颇为雅致。
如今，明湖居还在吗？
先生说，现在的明湖居是因其名声而重建，是济南市曲艺团的演出场所。他感概道，“能传承济南曲山艺海的美誉，是值得称赞的事情。”
先生儿时记忆里的戏台子
上世纪五十年代，济南戏曲文化最繁盛的时候，先生有幸见证了当年的济南戏曲文化。
大伙儿可能记得泉城路有个皇亭体育馆，先生说，那会子原“皇亭”内的北边就有一个不小的台子，除有些集会、运动会在这里举行，旧时傍晚也经常有一些文娱演出。在他孩提时，就曾随父亲和街上的演出队演出过“赵小兰”、“新事新办”这些反映新婚姻法内容的话剧，也演出过反映“三反”、“五反”内容的话剧“蜕化”等。有的演出还售票，取得成功。他记得皇亭体育场内的老“戏台”，离地面较高，台面较大，建有供演员化妆的后台。如今戏台随着城市变迁而被拆除，记忆却留在了先生的童年中。
如果说皇亭戏台有政教意义的话，那么东环门外街的“地瓜市”戏台就是先生孩提时最真的乐趣所在了。上世纪五十年代初，当时的“地瓜市”其实是东环门外的“下驴市”及“柳行头”一带农民的一处大场园。当时这里建有一相对较坚固的戏台，常有一些戏班在这里演一些如“西游记”、“红鬃烈马”、“三国戏”及“天仙戏”等成名大戏和短戏。每天上午或提前一天，在东关及东郊一些繁华处张贴当晚或第二天上演的剧目。这个戏台演出场地较大，演出前也用网布围起，有专人看管，防有不购票之人“钻网子”看白戏。先生和一些穷孩子隔三差五得采用一些土办法“钻网子”看戏，其乐无穷。
济南的老戏台还有很多，比如原来在趵突泉“三股水”以东也常有艺人演出，后在原白雪楼附近新建的白雪楼背面又建起了一戏台，叫做白雪楼大戏台，现在人们常来此看演出。但先生怀念的仍旧是那旧时的老戏台，他不无感慨地说“旧时的戏台虽曾热闹一时，但那种况味同今日声光电、大转舞台等戏台相比则不可同日而语了。”