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到2010年，80后进入“而立之年”，部分90后也开始在社会舞台上打拼。纵观这一庞大的年轻群体，可以分为三个不同的层次：一是高端的少数人，名牌大学毕业，或出国，或创业，或进入世界五百强企业，或进入国内垄断行业，或报考国家公务员等等，他们的“前途”与“钱途”令人羡慕；二是中端的一大批，一般大学毕业，运气各有好坏，努力做白领，争取做房奴，追求感情，害怕危机，在“钱途”与“前途”之间不断纠结；三是最下端的庞大人群，中专、高中或技校毕业，农村出身，四处漂泊，“钱途”就是“前途”，身心疲惫，偶尔向往一下最原始的浪漫生活。
最近几个月时间，台湾富士康深圳公司发生了震惊世人的“N连跳”事件，跳楼者的主体大都是80后与90后。如此年轻的生命就这样戛然而止，如此高频的传染性厌生，从富士康一家可以看出很多问题。再放眼观察全国各地打工者聚集的地方，各种悲剧的表现虽有不同，但深层次的原因却是相通的。
在这些悲惨故事后面，隐藏着的是社会对新一代打工者生理与心理需求的漠视与冷淡。对于他们的“饥渴”没有足够的前期研究与后期干预，更遑论形成一种达成普遍共识的社会文化。所有这些，企业有责任，政府有责任，从事社会科学研究的学者也责无旁贷。
本人关注此事已有时日。自己出身农村，对农村青年的诸种状况比较熟悉。这几年也曾参观过深圳、东莞、上海、太仓、温州等地的众多加工制造行业，有不少感性的认识。再加上指导过一篇专门论述民工管理的MPA论文，也间接知晓了不少民工生活实态的内容。综合起来，我提出如今的80后、90后底层打工一族，有四大“饥渴”特别值得我们认真研究并加以解决。
对“金钱”的饥渴
对金钱的渴求几乎是这一群体求生式的本能反应，因为他们是典型的“无依无靠”群体。“无依”，是说他们绝大多数出身于贫瘠乡村，没有城市人那些天然的机会与资源，更没有政府的各种偏爱与保障；“无靠”，是说这些打工者的父辈大都是农村或小城镇的底层民众，父辈的生活尚且艰难，子女根本不可能像城里的孩子那样可以心安理得地“啃老”。这些年轻人在童年及少年时代就已经深深体会到人间的炎凉，对于金钱的渴望几乎是与生俱来的!
从富士康事件的报道可以得知，这些打工者几乎没有不加班的。事实上，不加班恐怕连自己都养不活，更别说去支援父母或接济弟妹了。显而易见，他们加班的唯一目的就是为了一个字：“钱”!
但是，这些年轻人往往悲哀地发现，今天的社会充满了对“资本致富”的崇拜和对“劳动致富”的漠视!自己挑战体力极限所获得的财富，在整个社会中的相对值越来越低，与社会平均水平的距离越来越大，由此衍生的失望与悲观可想而知。再者，他们面临的需要消费财富的诱因却愈来愈多，从反方向加剧了他们对于财富的渴望。如网吧、手机、交友、再培训等项目已经成为新一代打工者必须面对的一些“基本”开销，否则就会彻底落伍并为别人不齿，这一点与其父辈当年打工时相比是完全不同的。财富消费的诱因在今天可以说是无处不在，无法抗拒。
一方面是收入相对减少、另一方面是支出绝对增多。这“一反一正”把很多新一代打工者的“金钱”饥渴逼到了极点!更不要说不少人的肩上还挑着父母等钱看病、弟妹等钱上学的重担了口
对“性”的饥渴
大凡有人性的，都不应对这一问题避而不谈。同样是人，为什么他们在血气方刚的时候被剥夺了性生活的权利?殊不知，这样的大规模、长时间的“憋”性，对于人的生理、心理的影响是巨大的。
我指导论文的那位MPA学生，在上海浦东一家外资企业从事八年的人力资源管理，主要管理三千多名民工，对他们的生活状态非常熟悉。在我要求他做的大样本调查中，“工资待遇低”、“社会歧视多”、“性及情感没有着落”是最典型的前三项。听他讲了许多个案，我非常辛酸。在这些打工者中，有的老婆跟人跑了，有的老婆跟别人睡了，有的一年都难得回去相个亲，有的几次相亲却没有一次成功的，有的在厂里为了一个女人而大打出手……
在马斯洛的“需求层次论”中，“性”就是人的“生存需求”之一，只不过中国的学者很少提到这一点罢了。在富士康小伙子们的眼里，有女孩子的车间就是好车间，有女孩子的楼层就是好楼层，这说明什么?我曾经亲眼所见，在某世界顶级品牌的制鞋工厂换班时，成百上千的妙龄女孩几乎无人稍微装扮—下自己，我想，除了没钱、没空以外，恐怕与厂里基本没有男生有很大的关系。
一个公安局副局长曾在酒后跟他的好友说，真的不想去抓那些打工仔的嫖娼行为。是啊，打工仔的“性”饥渴着实令人心痛!
对“爱情”的饥渴
这个不同于上面讲的纯粹的荷尔蒙释放。对于女性来说，对爱情的需求甚于男性。富士康5月11日跳楼的就是一位24岁的女员工，报道称涉及情感问题。事实上，在很多新生代打工者那里，爱情几乎是他们唯一的精神向往，但很多时候又变成可望不可及的奢望。
18至30岁正是钟情与怀春的自然年龄，特殊的经历与环境又加大了爱情在这些年轻人心目中的砝码重量，有的甚至不惜殉情。原因是：第一，他们都是爸妈的心肝宝贝，出来打工远离了父母的呵护，需要关怀的心理更为强烈，会把爱情看得比什么都重要；第二，打工的生活是单调的，异性的陪伴是最好的慰藉；第三，由于缺少经济能力的支撑，没有办法构筑美好的未来生活，因此很多打工者之间的爱情极其脆弱与不稳定。
新生代打工者中最有效的沟通工具可能就是手机与QQ了。特别是QQ，在很多打工者的爱情当中，扮演了“双刃剑”的角色——“爱”情与“性”情。大凡看过描写北漂或南下打工生活文字的人都能体会到，在异域他乡，在高强度工作压力与严格管制情形下，打工者在业余时间想找个异性说说话、温存温存，是何等朴素与自然的欲望。
现实中没有理想的人选，他们就到虚拟的网络上去寻找。有的人因此“一夜情”，有的人因此上当受骗、财色两空，这样的故事每天都在上演着，尽管很悲伤，亦属很无奈。所有这些，我们能够单纯用一个“道德”字眼来加以评论吗?
对“认可”的饥渴
这些常年在外打工的年轻人，处于双重的“认可”饥渴状态：一方面希望在老家被认可成“强人”或“能人”，另一方面又希望被城里人认可成“平等”的一员。但很多打工者得到的却是双重的精神打压，因此痛苦不堪。
有的打工者放假也不回老家，原因很简单，在外面混得不如意。村里有人外出发财了，有人在城里结婚买房了，这些“成功故事”对于所有“未成功”的人来说，都是无形的巨大压力。
最大的不认可还是城市人的不认可。在城市里，打工者总觉得自己处于一种“边缘人’的状态，极少有人能够真正融入城市的主流生活。公交车上异样的目光，路人投来的警惕眼神，子女入托上学时的种种限制……一切都在说明：你与他们不是一个群体!你只是一个奉献者而不是分享者。
80后、90后底层打工族这种寻求认同的心理阈值，远远高于其父辈，主要原因是：他们的文化知识普遍高于父辈，在精神追求方面自然更高一些，他们虽然穷，但对现代的娱乐传播等形式很有兴趣，他们的信息量也远远高于父辈，当他们把城市同龄人作为比较的对象的时候，其失落感会更加强烈。
受够了贫穷与白眼的打工一族，彻底改变自己命运的机会微乎其微，于是只好把命运寄托到幻想之中。“买彩票”就是他们的幻想之一，尽管中大奖的可能性基本为零，他们还是愿意为它掏出自己的血汗钱。
父辈打工时从来没有把异域当成自己的归宿，他们的目标非常明了：赚钱以后，回老家盖房子，过上比较舒适的生活。而今天的打工者，很多人是把定居城里作为自己的理想，一旦看到难以实现，他们的幸福感自然会比父辈下降很多。很多时候，他们之间也互不认可，从富士康员工互不相识、互不买账的“碎片式”生活就可以看出，这些新生代打工者在社会认可方面有着非常严重的内、外缺失。这些，都足以摧毁一个人生活下去的信心，甚至促使其走上极端的不归之路!
最近几个月时间，台湾富士康深圳公司发生了震惊世人的“N连跳”事件，跳楼者的主体大都是80后与90后。如此年轻的生命就这样戛然而止，如此高频的传染性厌生，从富士康一家可以看出很多问题。再放眼观察全国各地打工者聚集的地方，各种悲剧的表现虽有不同，但深层次的原因却是相通的。
在这些悲惨故事后面，隐藏着的是社会对新一代打工者生理与心理需求的漠视与冷淡。对于他们的“饥渴”没有足够的前期研究与后期干预，更遑论形成一种达成普遍共识的社会文化。所有这些，企业有责任，政府有责任，从事社会科学研究的学者也责无旁贷。
本人关注此事已有时日。自己出身农村，对农村青年的诸种状况比较熟悉。这几年也曾参观过深圳、东莞、上海、太仓、温州等地的众多加工制造行业，有不少感性的认识。再加上指导过一篇专门论述民工管理的MPA论文，也间接知晓了不少民工生活实态的内容。综合起来，我提出如今的80后、90后底层打工一族，有四大“饥渴”特别值得我们认真研究并加以解决。
对“金钱”的饥渴
对金钱的渴求几乎是这一群体求生式的本能反应，因为他们是典型的“无依无靠”群体。“无依”，是说他们绝大多数出身于贫瘠乡村，没有城市人那些天然的机会与资源，更没有政府的各种偏爱与保障；“无靠”，是说这些打工者的父辈大都是农村或小城镇的底层民众，父辈的生活尚且艰难，子女根本不可能像城里的孩子那样可以心安理得地“啃老”。这些年轻人在童年及少年时代就已经深深体会到人间的炎凉，对于金钱的渴望几乎是与生俱来的!
从富士康事件的报道可以得知，这些打工者几乎没有不加班的。事实上，不加班恐怕连自己都养不活，更别说去支援父母或接济弟妹了。显而易见，他们加班的唯一目的就是为了一个字：“钱”!
但是，这些年轻人往往悲哀地发现，今天的社会充满了对“资本致富”的崇拜和对“劳动致富”的漠视!自己挑战体力极限所获得的财富，在整个社会中的相对值越来越低，与社会平均水平的距离越来越大，由此衍生的失望与悲观可想而知。再者，他们面临的需要消费财富的诱因却愈来愈多，从反方向加剧了他们对于财富的渴望。如网吧、手机、交友、再培训等项目已经成为新一代打工者必须面对的一些“基本”开销，否则就会彻底落伍并为别人不齿，这一点与其父辈当年打工时相比是完全不同的。财富消费的诱因在今天可以说是无处不在，无法抗拒。
一方面是收入相对减少、另一方面是支出绝对增多。这“一反一正”把很多新一代打工者的“金钱”饥渴逼到了极点!更不要说不少人的肩上还挑着父母等钱看病、弟妹等钱上学的重担了口
对“性”的饥渴
大凡有人性的，都不应对这一问题避而不谈。同样是人，为什么他们在血气方刚的时候被剥夺了性生活的权利?殊不知，这样的大规模、长时间的“憋”性，对于人的生理、心理的影响是巨大的。
我指导论文的那位MPA学生，在上海浦东一家外资企业从事八年的人力资源管理，主要管理三千多名民工，对他们的生活状态非常熟悉。在我要求他做的大样本调查中，“工资待遇低”、“社会歧视多”、“性及情感没有着落”是最典型的前三项。听他讲了许多个案，我非常辛酸。在这些打工者中，有的老婆跟人跑了，有的老婆跟别人睡了，有的一年都难得回去相个亲，有的几次相亲却没有一次成功的，有的在厂里为了一个女人而大打出手……
在马斯洛的“需求层次论”中，“性”就是人的“生存需求”之一，只不过中国的学者很少提到这一点罢了。在富士康小伙子们的眼里，有女孩子的车间就是好车间，有女孩子的楼层就是好楼层，这说明什么?我曾经亲眼所见，在某世界顶级品牌的制鞋工厂换班时，成百上千的妙龄女孩几乎无人稍微装扮—下自己，我想，除了没钱、没空以外，恐怕与厂里基本没有男生有很大的关系。
一个公安局副局长曾在酒后跟他的好友说，真的不想去抓那些打工仔的嫖娼行为。是啊，打工仔的“性”饥渴着实令人心痛!
对“爱情”的饥渴
这个不同于上面讲的纯粹的荷尔蒙释放。对于女性来说，对爱情的需求甚于男性。富士康5月11日跳楼的就是一位24岁的女员工，报道称涉及情感问题。事实上，在很多新生代打工者那里，爱情几乎是他们唯一的精神向往，但很多时候又变成可望不可及的奢望。
18至30岁正是钟情与怀春的自然年龄，特殊的经历与环境又加大了爱情在这些年轻人心目中的砝码重量，有的甚至不惜殉情。原因是：第一，他们都是爸妈的心肝宝贝，出来打工远离了父母的呵护，需要关怀的心理更为强烈，会把爱情看得比什么都重要；第二，打工的生活是单调的，异性的陪伴是最好的慰藉；第三，由于缺少经济能力的支撑，没有办法构筑美好的未来生活，因此很多打工者之间的爱情极其脆弱与不稳定。
新生代打工者中最有效的沟通工具可能就是手机与QQ了。特别是QQ，在很多打工者的爱情当中，扮演了“双刃剑”的角色——“爱”情与“性”情。大凡看过描写北漂或南下打工生活文字的人都能体会到，在异域他乡，在高强度工作压力与严格管制情形下，打工者在业余时间想找个异性说说话、温存温存，是何等朴素与自然的欲望。
现实中没有理想的人选，他们就到虚拟的网络上去寻找。有的人因此“一夜情”，有的人因此上当受骗、财色两空，这样的故事每天都在上演着，尽管很悲伤，亦属很无奈。所有这些，我们能够单纯用一个“道德”字眼来加以评论吗?
对“认可”的饥渴
这些常年在外打工的年轻人，处于双重的“认可”饥渴状态：一方面希望在老家被认可成“强人”或“能人”，另一方面又希望被城里人认可成“平等”的一员。但很多打工者得到的却是双重的精神打压，因此痛苦不堪。
有的打工者放假也不回老家，原因很简单，在外面混得不如意。村里有人外出发财了，有人在城里结婚买房了，这些“成功故事”对于所有“未成功”的人来说，都是无形的巨大压力。
最大的不认可还是城市人的不认可。在城市里，打工者总觉得自己处于一种“边缘人’的状态，极少有人能够真正融入城市的主流生活。公交车上异样的目光，路人投来的警惕眼神，子女入托上学时的种种限制……一切都在说明：你与他们不是一个群体!你只是一个奉献者而不是分享者。
80后、90后底层打工族这种寻求认同的心理阈值，远远高于其父辈，主要原因是：他们的文化知识普遍高于父辈，在精神追求方面自然更高一些，他们虽然穷，但对现代的娱乐传播等形式很有兴趣，他们的信息量也远远高于父辈，当他们把城市同龄人作为比较的对象的时候，其失落感会更加强烈。
受够了贫穷与白眼的打工一族，彻底改变自己命运的机会微乎其微，于是只好把命运寄托到幻想之中。“买彩票”就是他们的幻想之一，尽管中大奖的可能性基本为零，他们还是愿意为它掏出自己的血汗钱。
父辈打工时从来没有把异域当成自己的归宿，他们的目标非常明了：赚钱以后，回老家盖房子，过上比较舒适的生活。而今天的打工者，很多人是把定居城里作为自己的理想，一旦看到难以实现，他们的幸福感自然会比父辈下降很多。很多时候，他们之间也互不认可，从富士康员工互不相识、互不买账的“碎片式”生活就可以看出，这些新生代打工者在社会认可方面有着非常严重的内、外缺失。这些，都足以摧毁一个人生活下去的信心，甚至促使其走上极端的不归之路!