【摘 要】
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从官吏生祠的分布范围与祠主事迹来看,两汉时官吏生祠具有明显的神仙方术色彩.同时,为官吏立生祠举动很大程度上是民间自发行为,并未得到朝廷正式承认.随着儒家意识形态的扩
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从官吏生祠的分布范围与祠主事迹来看,两汉时官吏生祠具有明显的神仙方术色彩.同时,为官吏立生祠举动很大程度上是民间自发行为,并未得到朝廷正式承认.随着儒家意识形态的扩张与朝廷多次禁淫祠行动,魏晋时官方视野下的生祠意义发生了改变.官吏生祠的方术色彩受到了极大削弱,教化色彩逐渐浓重.至南北朝时,虽然为官吏立生祠行为受到了中央朝廷的限制,但是这种限制也意味着官吏生祠取得了正式身份,得以彻底同地方“淫祠”相区别.由此,生前立祠与死后立祠行为基本混同,官方视野下的生祠不再具有特殊性.
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