史前先民所具有的审美观，完全来自内在的精神因素——宗教感情：由祭祀、祈盼而生发的对外部世界的渴求，因人的渺小、脆弱而把对神的虔诚崇拜转变为自身精神的强悍，继而导致人性的集中释放，以之抚慰灵魂的孤寂与躁动。这就是巨石建筑的重要成因。这种宗教与审美相伴的美学史，一直从史前文化开始，在人类的精神世界中延续了数千年。
　　对精湛工艺审美的解释——娱神
　　考察史前先民的巨石建筑，除形制的恢弘巨大之外，就是对建造质量的精致追求。
　　萨克萨瓦曼遗址，印加人在建造中共用了30多万块石料，大多数都是重达数十甚至数百吨的巨石。这里是举行“太阳祭”的地方，它建筑在一个小山坡上，从上至下有三层围墙，每一层墙高达18米，长540米，均用巨石垒砌而成，在这些精心雕凿的巨石中，最大的石块高达9米，宽5米，约361吨重。令人难以置信的是，这些笨重的巨型石块被精细地雕凿成多角形，然后又巧妙地拼合在一起。有些石块上不仅凿有台阶和斜坡，而且刻着螺旋形的图案，以便区别于别的石块。雕琢的手法极为轻巧流畅，缝隙之处细如发丝，连手指也摸不出来。这样的工程水准，如果说就是为了防范敌人的进攻，似乎有些牵强，唯一的解释就是精美雕琢的巨石具有娱神的功用。
　　古埃及卢克索神庙是世界上最壮观的巨石建筑物之一，它是古埃及第十八王朝的第十九个法老（公元前1398—1361年在位）艾米诺菲斯三世为祭奉太阳神阿蒙、他的妃子及儿子月亮神而修建的。到第十八王朝后期，又经拉美西斯二世扩建，形成现今留存下来的规模。卢克索神庙长262米，宽56米，塔门是神庙的主要入口，塔门高达38米，在门两侧矗立着六尊拉美西斯二世的巨石雕像，其中靠塔门两侧的两尊高达14米。主殿有16行共134根巨石圆柱，其中最高的12根，每根高在20米以上，柱顶可站百人。这可是数千年前人们的创造，其气魄的恢弘，令人咋舌。这种对宗教的敬仰，如果不是彰显的14米高的拉美西斯二世的巨石雕像，我们看到的就是单纯的娱神，法老借助神明在自娱。
　　中国成都金沙遗址出土的太阳神鸟金箔，是史前先民最伟大的艺术作品之一。直观来看，从太阳神鸟金箔中央的漩涡形芒尖的大小及弧度、周围4只飞鸟的形态判断，先民在切割时应有相应纹饰的模具。但研究者精确测量之后发现，太阳神鸟金箔的外圆并不十分规整，极有可能原来取料为正圆，镂空后略有变形。4只鸟在圆环上的分布并非是均衡对称的，而且4只鸟的形态与尺度都不相同，4只鸟身长相等，表明在成形过程中可能有过量度，但细部互不相同，如颈与腿均不等长，说明并非有一个统一的模本。太阳神鸟金箔图案内圈12个芒尖图案的切割并没有严格的设计，芒尖图案的长短、宽窄和间距各不相同。据推测是随手切割而成。虽然没有严格的设计，制作者却熟练地做出了预想的图案，金箔外圈4只鸟的左旋与内圈12个芒尖的右旋，形成一种动态的对比，由此更能说明史前先民的内在艺术感悟力。
　　有研究者在古埃及的石料遗址发现有巨大轮盘锯的痕迹，还在一些制作完成的雕像上发现有加工之后尚没有完全去掉的轮盘锯的切痕；在中国四川广汉三星堆博物馆中，陈列着几块几吨重的玉石，在这些玉石上面也有奇怪的切割痕迹存在。
　　这些远古时代的科技文明在人类历史的迁徙更迭中，也随着巨石文化的衰落被湮没在历史的尘烟中。古希腊的神话说，神是按照自己的形象塑造了人的形象。有意思的是，人一直假托神的旨意，发展创造着自己的辉煌文明。
　　蒙娜亚德拉神殿的美学意蕴
　　蒙娜亚德拉神庙，宽约70米，它的整体轮廓从高空俯视来看，就如同植物三叶苜蓿的一片叶子，也不能排除就是三叶苜蓿引发了最初的想象。从直观的角度说，它就是三组用巨石围起来的形成套间关系的石头围栏。它们之间因为宗教而形成的结构关系，可以说已经茫茫然隐身在历史的暗影里了。如果说人类的美学感受都是基于对向往的真实体验这一点，我们就有理由对这座神庙进行分析，研究其中所蕴含的美的原则，到底是什么样深层的心理动机，赋予了建造者的设计灵感。
　　对人类社会发展史稍有了解就可以明白，人类从旧石器中期到新石器时代中后期，基本是属于母系氏族社会时期，这一段史前先民的文化状态与精神面貌，我们知之甚少。女性坚韧、感性的创造性精神，往往来自母性本身，会给人类的文化初蒙带来什么样的心理影响，这个问题是我们应当深入探究的。